ь ВЫШИБАЛЫ _ Очерк Typ — СТАРОСТ и лишаев. Апологеты Чурикова» восхищаются и начинают пуще веровать. А ребенок-то, конечно, на, этот раз совсем другой. Подставной. Несложно задумано и талантливо выполнено. Воскресная публика умиленно внимает чудесам и исцелениям старого плута. Среди одураченных поклонников и поклонниц шныряет распорядительница, наблюдающая за, порядком и взимающая плату. Это „духовная“ подруга Чурикова. Если Чуриков в своей коммуне король _и властелин, тое она, — регент и вице-король. Эта, бешеная надемотрщица, жестоко издевается над ‚членами коммуны“, в большинстве своемобманутымитрудящимися, подвергающимися жестокой эксплоатации братца. Сия сестра взимает с чуриковеких „коммунаров“ огромные поборы в дом бралца— лучшую жатву с полей, лучшее, „мясо быков, лучшее масло из _маслобоек, лучшую пряжу со станков, лучшие яблоки из сада. = Зал, в котором происходят ритуалы чудотворений ин мессы шарлатанства, плотно набит людьми — мещанами, трудящимися. На стене висит картина, на которой изображена. в каком-то’ неистовом ракурсе, среди серебра, и батрянца, гривуазная богоматерь © языческим огромным телом и кокетливой пышной куафюрой. Икона похожа на шарж или на рекламу парикмахерской. то время, как братец вершит свои „чудеса“, многие в толпе умилаются и плачут. Это в большинстве — мещане и 68- лопницы, которыми так богат бывший Петербург. Это типичные обыватели Петербургской стороны и Ва: сильевекого острова. Конечно, среди чуриковских братьев встречаются и рабочие, аборигены Нарвекой заставы, и, нужно сказать, в не малом проценте. Но все же они в меньшинстве среди ханжей и старух. Глядя на эту толпу обманутых людей, думается как много еще доледникового невежества, и традиционной косности перешло к налией молодой стране по. наследству от старых недобрых времен. Нередко, впрочем, в экзальтированной аудитории раздаютея скептические замечаНИЯ И „кощунственные“ смешки, действующие как отрезвляющие брызги холодного душа. Слушая эти скептические ремарки, с удовлетворением вспоминаешь, что все-таки в массах советской страны происходит. медленный, но неуклонный процесс арелигиоз_ ного и антирелигиозного перерождения. ` Почва советской страны становится все более’ неблагодарной и’ суглинистой для чудодейственного шарлатанства, И давайте, товарищи, повторим слова великого рационалиста и алеиета Анатоля Франса: : „У нае черезчур много обязанностей перед реальной жизнью, чтобы‘ ‘нести еще es какие-то мифические обязанности по отношению к какому-то мифическому богу“. - Мы сами, друзья, собственными руками совершаем чересчур много чудес культуры и строительства, чтобы верить в маргариновые чудеса, вырицкого-кудееника. В залу входит вам братец в аквамариновой шелковой рубахе и с бородой, как вата в саже. золотой крест висит на толстой цепи. Лаковые сапоги издают скрипящие октавы. Толпа, ожидающая его, кланяется отцу. Начинается очередной сеанс. сотворения чудес и исцелений. О, эти чудеса! `В них даже нет ловкости рук третьесортного: балаганного фокусника. Примитивная и тупая хитрость! Начинается дикарская и идиотская мистерия. Подходит к братцу, целуя персты, человек, чьи легкие с‘едены никотином. Братец вручает ему горсть ладана;:—Вот тебе, сын мой, куренье божье, для того, чтобы избавиться от куренья табачного.—ва столь радикальный рецепт чуриковский напереHHK отец Гастон взимает с пациента три целковых. Жена, подводит пред. очи Чурикова,своего мужа, табочего „Красного Выборжца»“. Коммуна „ВИЧ“ Самое невероятное в чудесах это то, что они случаются. Так сказал Честертон. Самое вероятное в чудесах, творимых братцем Чуриковым, это то, что они не случаются. : ; Существуют в наш век люди, избравшие профессией сотворение чудес. Магические жезлы онтических приборов, точных наук `и позитивных знаний поистине творят волшебство, сдвигают горы, превращают мечту в реальность. ‚ Но братец Иоанн Чуриков предпочитает чудотворение иного рода. Пророк: сей заявляет, что вершит чудеса, метафизические: Чудеса божественного, миетического порядка.. Е К, сожалению, находятся десятки отсталых рабочих и крестьян, которые верят в эти чудеса. Иоанн Чуриков живет в Вырице, B cra верстах от Ленинграда, этой индустриальной отчизны револю= ции. Он является вождем коммуны „БИЧ“, зторасшифровывается так: Братство Иоанна Чурикова. Биография Чурикова весьма, примечательна. Новоявленный „христос“ был в старое время вышибалой в публичном доме Степана, Мареича, в Казани. Потом он жил среди марвихеров и блудниц в величественных и залхлых руинах бывшего ночлежного дома; известного среди преступных элемевтов Ленинграда под наименованием „Сан‚ Франциско“. Служил маркером в биллиардной. . , Бралца Иоанна выдвинули культурные кликуши—Никохай Бердяев и Д. В. Филобофов. В результале такого „выдвижения“ И OS eee за, год до революции у Чурикова было на. текущем счету в Азовском банке и „Дисконто-Гезельшафт“ не менее ста тысяч рублей и поместье в Вырице. Ныне, по воскресеньям, братец Иоанн принимает в парадном зале своего вырицкого „дворца“ посетителей, страждущих и обремененных. Здесь он творит свои прославленные „чудеса“. - К великому иесцелителю, магу и чародею, к самоновейшему Саваофу приходят: наследственные сифилитики, хронические пьяницы, неизлечимые рахитики и больные женскими болезнями. Веех „страждущих и обремененных“ встречает напереник и телохранитель бралца. Его зовут странно: отец Гастон. Лицо’: его нарадно. На лице светятся ‘батряные фосфореснирующие прыщи. Их цветущий царственный пурпур покрывает чело и надглазные дуги. Ожерелье фурункулов обвивает его. истощенную шею. Кисти рук одеты в огненные браслеты волчанки. Фиолетово-золотые тона гноя радужно плывут под кожей, как нефть на воде. Молочные и сиреневые сухие коронки венчают бугры отцветающих струпьев. Он закован в панцырь язв, как рыцарь или черепаха. Уродство его великолепно. евольно напрашивается вопрос — почему всемогущий целитель Иоанн не иене: лил безобразия своего ближайшего наперсника Гастона? ’ Старый металлист любит заморить червячЖена, кроткая, но надоедливая женщина, умолила его обратиться К „професcopy именем `христовым“. Чурикбв важно мажет росноладанной настойкой, бергомотовым или гвоздичным маслом лысое темя рабочего. Против сотни разных немощей человеческих существует один стандартный канонизированный элексир: гарное масло или какой-то странный ^ декокт, похожийна грибной соус. Как утверждает Чуриков, этот декокт являет из себя смесь из египетской тьмы и слез. богородицы. Изготовлен, так сказать, по определенному рецепту: 0,5 гр. египетской тьмы, 7,8 гр. влез богородицы, несколько гр. аква диетиллала. Огромный процент этой невероятной смеси падает на примитивный 0об-_ ман и патентованное шарлатанство. Такой универсальный бальзам служит одновременно и против искривления позвоночника, и против апендицита, и против злокачественного запора. Только против. глупости и темноты он бессилен. Однако, иногда для поддержания авторитета приходится прибегать к целым инсценировкам. К примеру, демонстрируют публике ‘ребенка, одержимого паршой; Братец Чуриков ‘осеняет опаршивевшего младенца торжественным радиусом креста. На следующий день показывают будто бы того же самого ребенка, но уже без парши