Рахмановский „курорт“
	РАХМАНОВСКИЕ КЛЮЧИ
	Очерк Дмитрия Стонова
	меня. Дорога налца только что сошлась, я
вижу этих людей впервые. Присматри-
ваюсь к ним более внимательно, каждая
новая секунда меня вее больше убеждает
B TOM, что здееь я имею дело с грабежом
средь бела, дня. .

Судите сами; Один наездник, сидя на
спине своей лошади, ухитряется одновре:
	менно  держать в своих руках узду .сосед-._
` ней лошади. Второй наездник. . крепко-на-`
	крепко привязан к лошади.

‚< Смотрю на своего проводника; ‘Он. снпо-
`коен_ и равнбдушен, он никакого внимания
не обращает на то, что’ человек евязал
другого человека и сейчас: везет его неиз-
вестно куда.‘ -

— Где же курорт?—спралниваю я вто-
рично у незнакомых мне. людей. .

— Еще несколько поворотов, и вы уви-
дите ключи, отвечает связанный по рукам
и ногам человек. г -

Это уж, совеем- интересно! He-o6pamaa
никакого внимания на того, кто так вар-
`вареки: © ним поступил, связанный человек
отвечает на мои вопросы; больше того—

‚он знает, когда, приедем на Рахмановские
ключи,—значит, будем среди множества
людей. a

Решаюсь задаль более прямой, напори-.
стый вопрос: , о
‚ — Почему вы связаны? Почему не сами
управляете лошадью?

Й опять отвечает пленник.

— Как же-мне иначе попасть на курорт?
Я— ревмалик, я разбит болезнью, без посто-
ронней помощи не в состоянии сам сидеть
на, лошади, управлять ею. Другого же пути
сообщения здесь нет: на Рахмановские
ключи можно попасть только верхом. Веех
больных сюда привозят таким образом.
Есть еще один способ, он менее удобен и
более опасен: к лошадям, идущим цугом,
привязывается сетка, на сетке лежит
больной. 7.

Лва—три поворота, два—три спуска, “и
вот Рахмановские ключи, своеобразный
алтайский. курорт.

Он поражает не менее, чем способ до-
ставки больных. Несколько деревянных
бараков, крытых досками, несколько ма-
леньких (деревянных же) будочек, большое
‘количество палаток из зеленого и белого

полотна, —вот и весь курорт.

}Нрирода, окружающая, создающая Рах-
мановские ключи, изумительна, и прекрасна,
как прекрасен ‘весь Алтай. Минеральные
источники находятся на, высоте. 2.174 ме-
тров, в долине реки Арасана, вблизи‘озера.

Рахмановокий курорт следует заставить
работать. на, пользу всех трудящихся Союза,
„приблизить“ его к’больным. Заняться этим
делом необходимо, ибо Рахмановские клю-
чи—удивительный курорт, каких, вероятно.
	В основу истории о`Рахмановских клю-
чах легла, легенда о крестьянине Рахма-
нове. Да; и как могло быть иначе на, Алтае,
который во ввех сторон завален горами,
недоступен человеческому глазу, человече-
ской ноге? А ведь Рахмановские ключи,
это одно из недоступнейших мест Алтая.

Вот что мне удалось услышаль летом этого
	года, когда я пробиралея верхом по Алтаю:
	В давно забытые времена крестьянин и
охотник Рахманов по’ кровавым следам
преследовал марала (вид оленя). Марал
был ранен; рогами ломая на своем пути
деревья, прокладывая дорогу, зверь убегал
в глубь леса, взбиралея на горы‘ и. исте-
	кая кровью, неустанно двигался все даль-
	ше и дальше.
	Однако е каждым новым часом бег ма-
	рала, уменьшался. Было ясно— скоро зверь
остановится, сердце не выдержит напря-
жения, кровотечение ослабит организм...
	Наконец марал остановился, перестал
	обралщать внимание на охотника. Рахма-
нов приближалея к маралу. :
	И вот, когда, крестьянин подошел близко,
	он заметит, что марал_ стоит в какой-то
странной воде. Ручей, очевидно, горяч, —
	над зверем повисли клубы пара: Но самое.
замечательное было не в том, что вода,
	в которой стоял. марал, была, горяча. Самое
замечательное. заключалось в том, что
	кровь из ноги марала, перестала, струитьея,  
	рана затягивалась.
	Тут легенда о марале обрываетея, в.
	дальнейшем героем ее становится не ма-
рал, а сам Рахманов, OXOTHHK.

Крестьянин Рахманов был ревматиком.
Он подошел к ручью ий попробовал воду.
Вода была обычна... на, вкус, тепла, даже
горяча. Горячая вода, могла, только номочь
больному. Он разделся и полез в ручей.

Несколько дней. прожил у источника
Рахманов, несколько раз. в день он купался
в горячей воде. К, концу небольшого этого
срока, крестьянин почувствовал облегчение.
Боль в суставах начала пропадалъ.

Так был открыт охотником Рахмановым
источник Рахмановские ключи.
		не так уж много не только в нашей стране,
но и во всей Европе. Здесь, на, Рахманов-
ских ключах, я видел людей, которых—
	`В буквальном смысле слова— исцелили ни-
	кому неизвестные в республике источники.
Доставленные сюда на, сетках больные в
первое время не могли и шагу ступить
	Один наездник, сидя на. . первое время не могли и шагу ступить
ди, ухитряется одновре- без костылей, теперь же свободно ходят,
	ездят`верхом, лазят по горам Алтая. И
это—йоеле месячного лечения!

‚`Слава ключей неё нова. Если верить ста-
ринным преданиям, коренное алтайское
	_ ‘население давно знало о целебности источ-
	Oe Язычники считали воду священ-
HO

Первое исследование источников было
произведено во второй половине прошлого
века и. появилось на немецком языке.
Популярный очерк о. Рахмановских клю-
чах на русском языке был издан в 1914 г.
неким. ТВИНОВЫМ. Тут же необходимо
заметить, ‘что по-настоящему, подробно,
источники не исследованы. и по сей день.
	Достаточно: сказать, что Семипалатинокий
`Окрздрав, в ведении которого курорт нз-
ходится, до: сих. пор не знает противопо-
	казания Рахмановских. вод.
‚ Какие же болезни лечат Рахмановские
источники?

На этот вопросе можно получить офици-
альный ответ только в Семипалатинском
Окрздраве. Сведения Окрздрава, отрывочны,
не систематизированы,—местное население,
знает „больше и лучше Семипалатинска.

Бесспорно, прямо-таки чудодейственно
влияние рахмановских водпри ревматизме,
тонорёйном поражении суставов, хрони-
ческих воспалениях женской половой си-
стемы, при свежих случаях паралича: и
некоторых видах неврастении. Одиннадца-
тым источником Рахмановских ключей
пользуются для лечения. желудочных: забо-
леваний, он одинаково хорошо действует и 
при пониженной, и при повышенной ки-
слотности. Противопоказания, повторяю,
не выяснены. -

* *
*

Не так давно лечение на, Рахмановеких
ключах происходило. таким образом.

Больной—алтаен, калмык, русский—шил
палатку. брал с собой одного, а то и двух
баранов, садился на лошадь ‘и самотеком
пробирался ‘к Рахмановским ключам. Здесь
он ставил парусиновый дом, резал барана
и начинал: куре „лечения“. Часами сидел
он то в одном, то в другом басвейне, пил
воду из одного и из другого источника,
‚прикидывал в уме, приглядывалея, прислу-
_шивался, видны или не видны улучшения.

Если больному казалось, - что источник не
‘приносит. ему никакой пользы, он менял
курс лечения: вместо одного бассейна,
	Проводник предупредил меня, что сего-
дня мы прибудем на, алтайский „курорт“
Однако никаких „курортных признаков“
	в районе Рахмановских ключей мною при.
	всем желании обнаружено не-было. Все то
же безлюдье, те же горы, под‘емы, спуски,
нрерин, заваленные каменными глыбами и
гниющими деревьями, хвойный лес: кедр,
лиственница, ель, пихта

— Но где же они—Рахмановские источ-
ники?

-С этим вопровом я обращаюсь к двум
наездникам, которые движутся впереди