‚7 сентября 1948 года, № 512 (7528).
БОММУНИЗМ Ш РЕЛИГИЯ
Классики маркензма-ленинизма дали we.
черпывающее определенне религив.
тия, писал Маркс, это опнум народа.
ТИ — [р0д духовной
Ленин, в которой рабы капитала
свой‘ человеческий образ, свои требования
на сколько-нибудь достойную человека
жизнь. Всякая религия, — ‘учит товариш
Оталин, — есть нечто протавоположное
науке.
Основная причина,
тиЮ в Блассовом, обществе, — это бессн-
чие, трудящихся в борьбе с эксилоататора-
ми, в борьбе в природой. «Десятки п, сот-
ни раз, — пиезл И. В. Оталин, —= пыта-
пись трудящиеся ‘на протяжении
Фуосить в плеч утнетателей п стать гос-
Нодзмн своего положения. Но Баждый раз,
разбитые и онпозоренные, вынуждены. были
оны отступить, тая в душе обиду и униже-
ние, злобу и отчаяние и устремляя взоры
на неведомое небо, где они надеялись нзй-
ти избавление».
При помощи религии верующие” пыта-
лись найти выход из тяжелого положения.
лы 0 «епасителях мира», о «етрадающих
богах». Господствующие. классы и их
лакен-поны всячески поллерживали epe-
дн трудащихея эти иллюзии. Вместо пцол-
линного счастья религия рисовала трудя-
щимся призрачное, паллюзорное блаженство
— сочастье па небе». Марке. поэтом’ и
называл религию «опиумом народа»,
«призрачным. очастьем народа».
Редигия улваивает мир. Мир материзль-
ный, с точки зрения религии, является
временным, преходящим. Настоящим, веч-
po миром является мир духовный, насе-
Пенный богамч, ангелами, святыми. В за-
висимости от цоведения верующего челове-
Ка его ожидает после смерти или блажен-
ство в раю, или мучения в аду.
Это фантастическое, нелепое предетавле-
ние религип противоречит здравому емые-
му, опровергаетса выводами науки и’веей
многовековой практикой человечества. `По-
этому религия требует от верующего чедо-
века слепой веры в ев догматы, запрещает
человеку рассуждать, критически мыслить.
«Белн иапа говорит, что белое-— черное, то
нужно повторять за ним: это — черное»,
поучал иезуит Игнатий Лойола. Вера. —
выешая религиозная добродетель, сомненце
— грех. «Хороший христианин, — nucas
избавления or «небесного
Рели- теория научного коммунизма учит трудя-
Релн- щихся раесчитывать только на самих себя,
сивухи, указывал! на свои собственные силы. Маркеизм-лени-
топят низм зовет трудащихея. сплотить свом силы,
‚совершить социалистическую революцию,
‚ разрушить буржуазное государетво, унячто-
средства производотва н создать новые еще существует капиталистическое окру-
порожлающая рещи- общественные порядки: на земле.
‚ бОлЮТНО
веков:
Е ‘поучая, что он вечен, справедлив и
Веками, тысячелетнями создавались Е
спасителя», та
жить экоплозтацию
человека человеком,
ликвидировать частную
собственность На
Таким образом, коммунизм и религия а6-
противоположны. Коммунизм —
идеология научная, релягия = антинауч-.
ная. Коммунизм — маровоззрение мате-
риалистическое, ^ религия — нлеалистиче-
‘ское. Коммунизм — идеология революцион-
ных классов общества, религия — идеоло-
гия реакционных классов.
Религия освящает экснлозлаторекий
установаен богом. Коммунизм зовет трудя-
щихся в ниспроверженяю веякого экешлоа-
таторекого етроя.
Но коммунизм и религия не просто нро-
тивоположны друг другу. Поскольку в ком-
муннетической и религиозной идеологиях
отражаются интересы различных общест-
венных классов, межлу теорией научного
коммунизма в ‘религией ила и идет поето-
янная ожесточенная борьба.
Коммунизм есть воинствующий атеизм.
Марке, Энгельсе, Менин, Сталин показали,
как коммунисты должны относиться к. ре-
цигин. В ряде своих произведений осново-
положники научного коммунизма разобла-
чают реакционное` солержание религиозной
идеологий. ведут борьбу в теми, кто при-
врывает и защищает религию, кто оставая-
ет лазейки поповшине, сочиняет новую
«возвышенную» религию.
Ленин в своих. статьях «Социализм н ре-
лигвя», в етатьях 0 Толстом, в письмах в
ту WO преодолению религиозных пережит-
KPACH BI
SPA
на ХУП с езде ВКП(б) говорил: «№ хожии
ли еказать, что мы уже преодолели вее пе- ‚о
режитки капитализма в экономике? Her, ,
нельзя этого бказать. Тем бодее нельзя)
сказать, что мы преодолели пережитки ка-
питализма в сознании людей. Нельзя этого
сказать не только потому, что сознание.
людей в его развитии отстает от их эвоно-°
мического положенил, но и потому, что Ве
1
жение, которое старается оживлять и WOI-
церживать пережитки капитализма в эконо-
Make Ww сознании людей в ССОР и против
которого мы, большевики, должны в6е вре-
мя держать порох сухим» («Вопросы
ленинизма», стр. 466, изх. 11-6).
При известных условиях религиозные ие-.
режиткн могут даже оживлятьея. Известно,
например, что во время минувшей войны
некоторые люди, ранее отказавшиеся 01
‘религии, стали снова посещать церковь.
Это об’яеняется отчасти тем, что трудности
и ‘тяготы войны, неуверенность за судьбу
своих ролных и близких, подвергавиихея
опасностям на фронте, действовали на лЮ-
дей,. недостаточно твердых, ив обладающих
научным мировоззрением. У таких людей
появлялось етремление искать утешение—
пусть даже призрачное—в религии.
Задача сейчас заключается в том, чтобы
развернуть широкую и всестороннюю paso-
= —
А
ROB.
Нельзя согласиться ис и
о том, будто изменилось отношение Совет-
ского госуларства, в церкви и рёлигии. 00-
‘ветокая власть с первых же дней евоего
существования ‘провозгласила, что ее отно-
шение к цервви и религии строится на 06-
нове’ отделения церкви от государства И
Щколы 0 церкви, на основе последователь“
ного проведения в жизнь принцина свобо-
‘лы вовести. Советская власть вовсе не ad
}
меревалась ликвидировать церковь, пресле-
Горькому, в классическом. философском про-
изведении «Материализу в эмпириокрити-
цизм» — веюду подчеркивает, что комму-
нист должен вести борьбу е религией, «На-
ша пропаганда необходимо включает, —пи-
сал Денин, — и пропаганду атеизма...»
{т. 8. етр. 421).
Товари Сталин также указывает, Что
коммунисты не могут быть нейтральны в
отношении религии, ибо. всякая религия
идет вразрез с правильно понятыми инте
1
французский материалист ХУШ века Голь-! Ребами пролетариата.
бах, — обязан верить всему, чему ему ве-
UIT верить; в нротивном случае он голит- белетии ;
‚тельекой линии, KOTOPYIO занимают. опиор-
‚я только для костра». ’
Изврашая представление о природе, ре-
лигия закрепляет бесенлие человека перел
ириродой, мешает ему познавать законы
природы в ставить их себе на службу.
Давая верующему антинаучное предетав-
ление 0б обществе, религия мешает чель-
веку стать. хозлином своей жизни, закрей-
ляет его бессилие в борьбе за изменение
несправедливых общественных порядков,
Всякая религия учит, что деление 0б-
шоства ма классы, эксплоатация человека
человеком уставовлены самим богом. Еще
BLY веке одни из известнейших отцов хри-.
стванекой перкви, блаженный ДАегуетин,
всылаясь нз указание апостола Фавла —
«рабы ловинуйтевь свонм - господам», —ни-
важ «Рабетво ееть наказание за грехи, по-
этому человечество должно переносить это
наказание, как проявление справедливости
божьей».
Позиция коммунистов по отношению в
в корне противоположна преда-
тунисты, соцнал-соглашателию. ‘Оппортуни-
CTH считают религию «чаетным делом» по
отношению в партии пролетариата. В. дей-
отвительности же, зашишая интересы гос-
‚подствующих классов, они поддерживают и
пропагандируют религию. и.
‚ Коммунисты всегда стояли н стоя a
позициях войнетвующего атеизма, считая,
что отношение в релнгин — дело не част-
ное, з партийное. =
Во, будучи воинотвующими атенетами,
воммунисты ведут борьбу против ретигии ©
позиций дналектического материализма.
Научный коммунизм не допускает насилия
в принуждения в вопросах религии, но ‘не
ограничиваетея и’ абетрактно-ндеологяче-
ской антирелигиозной проноведью. ~ Hayy
ный коммунизм вокрывает социальные: кор-
‘ни религии и прежде веего стремитея унич-
тожить эти корни, ликвидировать капита-
хистический строй. Для научного ROMMY-
Всякая религия освяшает также именем. HH3Ma борьба против религии неразрывно
бога незыблемость частной собственности
как свлщенной основы эксплоататорекого
етроя.
«Церковь учит, — писал папа Лев ХШ,
— 410 право собетвенности и влаленяя,
исходящее от самой природы, должно быть
сохранено неприкосновенным и верушн-
мым в руках тех, кто им обладает, ибо
она знает, что воровство и грабеж осужде-
ны богом... что не разрешено даже пожэ-
лать добра другого человека».
Религия всячески оправдываее и заии-
mast эксплоататорское государетво
«божественное установление». Широв из-
вестно положение христианской редитин о
том, что «нет власти, которая не от бога».
Поэтому обязанность трудящахен —- иод-
чЧинятЬся, 3 не противодействовать властям.
Итак. религия предетавляет собой идео-
огню антинаучную и реакционную.
Что же такое коммунизм?
Коммунизм, как учение, есть революци-
онная, научная идеология рабочего класга,
передового класса современного общества.
Учение научного коммунизма, созданное
Марксом в Энгельсом, развито Лениным п
Сталиным в практически осуществляется в
нашей стране, Трудящиеся массы под ру-
ководством коммунистической партии у6-
пешно создают в СООР новый ‘обществен-
ный строй, первая фаза которого — социа-
лизм — уже в основном построена. Наша
етрана вступила во. полосу завершения
& вроительства социалистического общества
и постепенного перехолз от сопмализма 5
ROMMYHHSMY. ead
Теория научного коммунизиз полностью
противоположна и принципиально враждеб-
на религии. Еелн религия есть фантаетиче-
ское отражение окружающей действительно-
сти в сознании человека и поэтому обрекает
человека на бессилие, беспомошноеть, TO
+
КАК
теория научного коммунизма дает человеку
правильное представление о’ законах обде-
ственного ‘развития и тем самым вооружает
сто на борьбу за свое освобождение.
Бели религия, как указывал Ф. Энгельс,
Возникнув в бамые отдаленные spe-
мена из невежественных, темных, fep-
вобытных представлений людей о своей
собственной и об окружающей их внешней
природе, является в сущности дикароким,
наивным мировоззрением, TO научный Ком
мунизм -— продукт самой передовой, совре-
монной изучной мысли.
Если религия требует от человека ©ле-
{ой веры; почитания старины, признания
нзыблемости религиозных догматов, 10
теория научного коммунизма, наоборот,
учит критически исслеловать окружзющую
х жизнь, проверять научные данные опытом
и практикой, становиться на сторону н0во-
то, растущего.
Если религия поучает трудящихея, что
счастливая жизнь возможна только После
смерти, на небе, то теория изучного ком-
мунизма призывает угнетенвые массы д0-
биваться счастливой жизни на земле, BoC
никакой загробной жизни, никакого царет“
ва небесного не существует.
Вели религия призывает верующих в03- жуазную идеологию, в том числе и рели-
ждать! гию, Товарищ Сталин в отчетном докладе
пагать все CBO надежды на бога,
связана п классовой борьбой, конкретной
практикой рабочего движения, направлен-
ного ® устранению социальных корпей pe-
лигин. Борьба. против религии для комму-
нистов поэтому — не самоцель: она под-
чинена интересам классовой борьбы: проле-
тариата. Антирелигиозная пропаганда дол-
жна помогать сплочению сил трудящихел,
их борьбе против старого, эксплоататореко-
te строя, их работе по чостроенню нового,
бесклассового общества,
Обязательных требованием воммуниегов
в религиозном вопросе является обеелече-
ние полной своболы совести, невметатель-
ство государетва в религиозные убеждения
граждан, отделение церкви от государетва
и школы от церкви. Ленин и Сталин еще
задолго до Октябрьской сопиалистической
революции выдвигали и защищали это тре-
бование как составную часть партийной
программы.
«Соцнал-демократия, — писал товарищ
Сталин в 1913 году, — воегда будет про-
тестовать против гонений на католицизм и
протестантизм, она всегла будет защищать
право наций исповехывать любую религию,
Но В 10 же время она, исходя из правиль-
но понятых интересов пролетариата, будет
агитировать и против католицизма, и про-
тив протестантизма, и против православия,
с тем, чтобы доставить торжество социали-
стическому мировоззрению».
Октябрьекая социалистическая револю-
ция подтвердила правильность линии ком-
мунистической партин в религиозном во-
просе. Миллионы людей в нашей стране
осознали резеционную сущность религии,
порвали с религиозными организациями. и
стали убежденными атеистами.
В результате построения социализма В
натией стране ликвидированы самые глубо-
кие социальные корни религии, ликвихиро-
ваны причины, порождающие и питающие
религиозные предетавления в сознаний о
му наряду с пропагандой естественно-науч-
дей. У нас нет экеплоататореких классов и
эксплоатации человека человеком, Het по-
литического п экономического гнета. Ма-
родные массы сами управляют обществен-
ной и политической жизнью, сами по ила-
ну перестраивают общественные отноше-
ния на новых началах. Все это привело к
тому, что отход масс от религии принял в
вашей стране невиданные масштабы.
` Однако было бы ошибкой считать, что 6
религией в нашей стране ‘уже все по-
вончено.
Социализи победил. Он прочно вопел в
‘жизнь и быт миллионов рабочих, колхиз-
ников и советской интеллигенции. Hazen
социализма овладели сознанием советеких
людей, они. стали великой движущей силой
советского общества. Но в сознании многих
людей сохранились еще п пережитки иро-
Шлого, остатки старых взглялув, привы-
‘чек, предрассудков. a
Нельзя забывать, что живучести рели-
pees пережитков в значительной мере
j cuocobersyer наличие капиталистаческого
окружения, которое теми ила иными путя-
ми стараетея. экспортировать ю нам бур-
—
довать священников, запрещать верующим
отправление. религиозных культов. Вели 00-
ветскому государству пришлось в свое вре-
мя ветунить на путь репрессий в отноше-
нии отлельных церковнослужителей, то это
произеныо только потому, что сами церков-
ники подняли борьбу против социалиетиче-
ской революции. Когда цервовники от этой
борьбы отказалиеь, поняв, что она безна-
дежна, советская власть отменила ограни-
чения в отношении церкви. Но вее это 01-
нюдь не свидетельствует 06 изменении:
принципов, на которых строитея отношение ,
советской взасти к перкви. Эти принцицы
былн, есть п остаютея ирежними,
Они сформулированы в статье 124 Ста-
линекой Конституция: «В целях обеенече-
чия за гражданами свободы совести цер-
ковь в СССР отделена oT государетва и
шибла от церкви. Свобода отправления ре-
}
Тангиозных культов и свобода антирелиги-
озной пропаганды признаются
гражданами».
Религия мешает людям быть полноцен-
ными строителями коммунизма, сознатель-
ными н активными гражданами социалисти-
ческого общества. Религиозные пережитки
воспитывают людей в духе старой, экенло-
8a BCOMT
——.
жают, а че возвышают человека, убивают
‘в нём любознательность, творческую ини»
циативу, сеют всякого рода неуверенноеть
в свойх смлах, сковывают волю человека в
борьбе. 9 : :
Вот почему никакого нейтралитета в от-
нешению к религии ‘у нае нет и быть не
может. Борьба против религии — одно из
оеновных програмуных требований больше
вистекой партии. Борьба против религии,
как указывал
сизма.
Вакие ие методы целесообразнее веого
аепользовать в борьбе за преодоление рели-
гиозных пережитков?
Ленин писал, что мы ведем борьбу против
религии идейным путем — нашим словом,
нашей прессой. Именно исходя пз этого,
Ченин требовал полной свободы совести,
которая позволила бы широко развернуть
в массах раз ленительную антирелигиоз-
ную работу.
Ленин, 910 азбука марк-
_Товарии Сталин не раз указывал wa. ie.
допуетимость командования и админиетри-
рования в антирелигиозной пропаганде, 06
этом говориа товарин Сталин в выетулле-
нии на совещании секретарей деревенских
ячеек при. ЦЕ ВКП(б) в октябре 1924 ro-
да. В том же духе товарищ Сталин зал
указания поп составлении протраммы ко\-
сомола. Он указал, что нужно терпеливо
‘раз яенять молодежи вред суеверий п ре-
пигиозных предрассудков. -
Это не значит, конечно, что в нашей
стране исключаются карательные меры но
отношению в тем церковникам или тем ре-
шигиозным ‘ортанизациям, которые ведут
антисоветскую деятельность и вмешивают-
ся таким образом в дела Ооветекого госу-
дарства. Но служители культа и религиоз-
ные организации отвечают в этом случае
перед законом не за религиозную, а за
антисоветскую деятельность.
О И ЩО АСЕ Ки рые
ee
SNS
ататоревой, рабекой морали. Они прини-
й воин
Над новою книгой
склонились солдаты...
Над новою книгой склонились солдаты...
И вот перед ними дымятся Карпаты,
Опять воскресают минувшие годы!
т ь Полки «Знаменосцев» в боях и походах
Е Е а Опять, поднимаясь на крыльях отваги,
ee ” Проносятся к Вене, Белграду и Праге. _
СМОТР СТРОЕВЫХ м И
ОРКЕСТРОВ
Их доблесть, :
В победу великая вера —
‚ Всегда нашим воинам‘ служат примером!
Недавно состоялея емотр строевых орке-
етров. Мучших показателей добилея op-
кестр Ярославского дважды Краенознамен-
ного военно-политичеекого училища имени
На ‘фото: гвардии рядовой Н. Куприя-
нов читает книгу своим товарищам.
Фото В. Гжельского,
В. И. Ленина под управлением военного :
дирижера твардии старшего лейтенанта,
Танклевского. Оркестр е предельной чет- ЭКСКУРСИЯ!
костью исполнил: Гимн Советекого _Сотоза, у Я
«Юбилейный марш Советекой Армии» В ОБЛАСТНОЙ МУЗЕЙ
Чернецкого, музыку торжественной! `Учитывая пожелание комеомольцев и
зори, развода караулов, «Марш танки- несоюзной молодежи, бюро ВЛИСМ оргави-
crop» 0. Чернецкого, «Строввой марш» зовало экокурсию в областной музей.
Н. Нолинского и марш «В боевой поход»
Очень долго пробыли экокуреанты в за-
Н. Иванова-Радкевича.
ле, отражающем героическую борьбу еовет-
Вечером состоялся смотр исполняемога ского народа против немецких захватчиков
оркестрами художественного репертуара. в’ годы Великой Отечественной войны.
Оркестр училища сыграл: увертюру к 016- Под стеклом, на красной материи, лежат
пе «Князь Игорь» А. Бородина, фантазию хоусомольские билеты, обагренные кровыю
из оперы «Евгений Онегин» П. Чайков- На стене большие портреты Tepoes Co-
ского, «Концертный вальс» А. Глазунова, зетокого Союза, ереди которых много ком-
увертюру из’ музыки к драме «Эгмонт» MYEMCTES И о АВВ
Бетховена; «Враеноармейскую — сюиту» : ao es
(в трех частях) В. Кручинина и <«Юби- Воины осмотрели также. стенды; расска-
зейный марш» М. Ипполитова-Йванова. зывающие о победах тружеников города и
Каждое исполняемое произведение было области в послевоенный период. Здесь они
горячо’ принято’ ee ae Коллектив узнали о героях трудового. фронта, о луч-
оркестра проделал большую работу по под- a. -
rénopne x смотр Важлый озыкани” Хоро: ших людях облаети, ‚ досрочно выполняю-
шо выучил свою партию. „Г щих план сталинской пятилетки,
М. ЛАПШИН.
По ннициативе комсомольцев коллектив
Песни и пляски под баян.
ИЗУЧИТ материал совещания советеких ком-
Горячо любят наши вбины русскую
позиторов в ЦВ ВПС) и постановление
ЦЬ ВКП(б) об’ опере В. Мурадели «Вели
пляску в исполнении солдата. Штельмухо-
ва, но не.меньшим признанием пользуются
кая дружба».
Военный дирижер гвардии старший
лейтенант Танклевский ознакомил коллек-
тив © биографиями и творческой деятёль-
ностью каждого композитора, произведения и певцы старший сержант Опальков и -еф-
которого исполнял оркестр. В. этих беседах
обращалось 0е0б0е внимание на содержа-
ние исполняемых произведений, их трак-
TOBRY авторами. Таким образом, нашим
музыкантам стало ясно значение, роль п
место каждого композитора в истории рус
ской и советекой музыки и то новое, что
внесла русская музыка в сокровищницу
мировой культуры.
Высокую оценку комиссии оркестр за-
воевал благодаря _ повседневной упорной
работе. : :
По окончании смотра начальник Yuu
диша тенерал-майор Устьянцев 0б’явил
коллективу оркестра благодарноеть.
Младший сержант Е. ПОПОВ.
ста они по вечерам охотно исполняют пес
ни советских композиторов А. Новикова,
Б. Мокроусова, В. Соловьева-Селого и’ дру-
THX.
Сержант Л. КОСОВ.
ЧЕМ. ЗАНЯТЬСЯ
В СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ?
Раньше воины 7 нашего подразделения
культурно и весело провохили свободное от
занятий время. Собирались в комнате по-
литпросветработы, играли Ha гармошее,
гитаре и нё балалайке. Болыной понуляо-
ностью пользоваливь наетольные игры,
Теперь у нас музыкальных инструмен-
тов и настольных игр нет. Они уже давно
пришли в негодность. У гармонии исиср-
THIMCh басы, на‘ балалайкет нет crpyH,
шахматы, шашки и домино растераны.
Солдаты, заходя в комнату политпроевет-
работы, задают один вопрос: «Когда же мы
будем культурно и весело проводить 630-
болное время? ».
БЕСЕДА О ДУНАЙСКОЙ
КОНФЕРЕНЦИИ
Содержательную беседу 0б итогах Ду-
НАЙской конференции ‚ провел с соадатами
нашего подразделения ефрейтор Липин. Он
рассказал о борьбе Советокого Союза за
прочный справедливый мир, за удовлетво-
рение законных прав дунайских стран.
Ефрейтор Б. СЫПЛИВЫЙ,
Рядовой Н. АНИКЕЕВ,
Ф—
рейтор Болган. Под’ аккомпанемент баячи-. }чи», роман II. Паваеыко «Счасльв».
3
SRS SARI RE ASS о тает щи чаек Af a NPR ESE ONES ALO AREER .
ии
ВОИНЫ - СТРОИТЕЛИ
`° СЛУШАЮТ РАДИО
По вечерам у радиоприемника, установ=
ленного в комнате политиросветработь нам
шего подразделения, всегда собираетея
много воинов. После напряженного трудо-
вого дня они охотно слушают лекции и Oe-
веды, концерты и музыку, передаваемые
по радио.
Организатором колаективного радиослуз
шания у нас является комеомолец гвардии
рядовой Орлов. Ежедневно он заранее опо-
вещает воинов 06 интересных передачах.
Большую помощь в работе оказывает
радио нашим агитаторам-—твардии рядовым
Герасимову. Морозову и другим. Они акку-
ратно слушают последние известия, запи-_
рас-
‘ сказывают о них воинам евоих отделении; ~
сывают важные еообщения и потом
Рядовой П. ШКОЛЬНЫЙ.
XPOHUKa
культурной
жизни
По инициативе комсомольской организа
ции, тде секретарем тов. Коконцев, воины
прослушали лекцию о строении вселенной.
ТЛекцию прочел преподаватель местной
WIROUBI.
М. РЯНЦЕВ.
из
„ Курсанты Зонов, Топильский, Бутарин,
игачев-—активные читатели нашей биб-
лиотеки. По их инициативе у нае чаето
проводятся коллективные читки и обеуж-
дения книг лауреатов Сталинской премии:
Почти все- воины нашего подразделения
прочитали роман A. Фадеева «Молодая
гвардия», повесть №. Симонова «Дни и но-
Курсант ПН. УСОВ.
ив te 5
наш почтальон рядовой Ахтямор. Он всег-
ла во-время доставляет нам письма, газе-
ты и журналы: Тов.
боевой и политической подготовки, по не>
му равняются все солдаты подразделения;
Младший сержант КАШЕВСКИИ.:-
ПЛОХО ОРГАНИЗОВАН
, _ ДОСУЕ СОЛДАТ
Комната политиросветработы в подразде-
лении офицера Морозова прнвлекает вни-
мание- евойм хорошим убранством. Много в
ней брошюр, есть подшивки газет, на стз-
нах— различные плакаты. Но нет в ком-
Hate ни. одного = музыкального инстру-
мента. Почти на каждом собрании у нае
много товорят о приобретении тармонгвт,
но слова не претворяютея в дело,
Тармошки вес нет и нет.
ESE `Гвардии рядовой А. УХВАТОВ,
Гвардии ефрейтор В. БАХАРЕВ,
В казармах будет тепло и уютно
Командир об’явил комбомольцам блатодар-
HUCTB».
Из многих подразделений воины со0бща-
ОБЗОР ПИСЕМ
ВОЕНКОРОВ
Образцово подготовить казармы, учебные
клавы н подеобные помещения к зиме—
прямой, дог ‚командиров. частей и здраво
лений, партийных и комсомольских органи-
заций, каждого солдата и сержанта.
Услех зимней учебы, нормальные уело-
ВИЯ ЖИЗНИ RYMSTYPHOO отдыха Воннов
беседах офицер использует яркие
йз жизни подразделения, ставит в пример
лучших — воинов-гвардейцев
Рогова, Еремина, рядового Соколовекого.
Здесь воины уже капитально отремонти-
ровати клуб; красочно его оформили: Ме-
стный радиоузел по инициативе коммуни-
Большим уважением воинов пользуется.
Ахтямов-—отличник °
фавты
edpelitopes
нше тех социально-экономических корней,
во многом будут зависеть от своевременной
подготовки жилых помещений и культурно-
просветительных учреждений.
Учитывая опыф прошлых лет, когда
обильные осенние дожди и первые зам0р0з-
RU заставали некоторых хозяйствонников
Основное в деле успешного преодоления
религиозных пережитков, как показал
опыт тридцатилетнего существования 00-
ветекого государства, — это выкорчевыва-
питают религию, религиозные
10T о скором завершении ремонтных и ‘@Тро- сетов и комсомольцев организует выпуски
ительных работ. Они с гордостью ратюрту» радиогазет. В них рассказывают 0б успе-
IGT о своих успехах, стремятся поделиться! хах воинов=строихелей, о том, как ефрейтор
опытом организации работы, Вот что пи- Рогов и другие добиваются выполнения
шет нам рядовой Н. Дронов: * трех норм в день. re
«Командование и партийная. организация Такие беседы и радиопередачи подни-
сумели своевременно развернуть деятель
которые
рехрассудки п суеверия. Чем больше ук-
репляется социализм в нашей стране, чем
болыние массы втягиваютея-в активную 06-
щественную и политическую жизнь вашей
страны, тем меньше места остается в с0з-
нании верующих людей для религиозных
пережитков, —
В целях успешного преодоления рели-
гиозных пережитков необходима самая ши
ровоззрения, активное распространение 1о-
антических и научных знаний,
Не надо забывать, что религия, по BbI-
ражению Денина; паразитирует на темных,
неясных, нераз’ яенимых ‚вопросах, касаю-
щихея природы и жизни общества. Поэто-
ных знаний необходимо‘ ‘распространение
политических знаний, знаний о законах. 00
шеетвенного развития. Лекции и беседы 0
развитин человеческого ‘общества, о зако-
нах, управаяющих общественной жизнью
людей, о причинах, порождающих в чело-
веческом обществе войны, о том, Kak про-
изошла религия, какова её классовая сущ-
цость, почему религия противоположна
науке, и многие другие помогут верующим
преололеть в своем сознании неправильные,
влигнозные, вусверные представления.
Ф. ОЛЕШУК.
рокая постановка пропаганды научного ми.
не подготовленными, сейчае в болышинетве
частей и училипе. . развернуяиеь: - большие
работы ‘по ремонту и отеплению помеще
ний. в Не.
Ремонтные и строительные бригады, 203-
данные из солдат-специалистов, приводят в
порядок отопление, надежно ремонтируют
крыити, производят побелки помещений,
утепляют окна и двери.
Ежедневно в ‘редакцию тазеты прибыва-
ют десятки писем. Военкоры с удовлетворе-
нием рассказывают 00 образцовой‘ ортани-
зации и проведении ремонтных работ, 06
уюте в казармах, который создается рука-
ми воинов, Они пивгут 0 ценной инициаги-
ве комсомольцев, которые возглавили боль-
ое и почетное дело, о.энтузиазмом выпол-
няот вов работы, оказывают действенную
помощь командирам в подготовке к зимнему
периоду,
«Xopomo работают наши плотники-ком-
сомольцы ефрейтор Боровчук и Жабиров,
Они настелили в помещениях новые полы,
отремонтировали и утеплили двери и рамы,
—пишет нам ефрейтор В. Красиков.— Эти
комсомольцы показывают пример честного дат-строителей,
ную Подготовку к зиме. од руковод-
ством старшины Шаталова воины пол-
ностью завершили ремонт казармы, ка-
раульных помещений, комнаты нполитиро-
светработы. Много ‘труда вложили солдаты
в оборудование учебного класса, Здесь -мно-
го наглядных пособий и экспонатов, созда-
пы все условия для нормальной учебы в
зимнее время. За отличную работу по ре-
монту помещений ефрейтору Морозову, pa-
довым Красневу и Гайденко командир. пре“
доставил краткосрочный отпуск»,
Большое значение в успешном заверлие-
нии ремонта имеет о политико-воспитатель-
i
мают организующую ‹ роль -комеомольцев,
способствуют успешному решению больших
хозяйственных задаче а
Но не только о ремонте казару и кульз
турно-просветительных учреждений пипеут
воины. Они. сообщают. также” о подг-
TOBKE & зиме овощехранилиць ° продовель-
ственных складов; «Наше овощехранияище
пришло в негодность. В нем нельзя было
обеспечить сохранность картофеля в зий-
нее время, — пишет гвардии младший сер-
жант И. Морозов.—Йрыша была из плохого
теса, протекала. Гвардии рядовой Влюпиииг
заново сделал. железную крышу, обучил
своему мастерству рядового Ивашова. Та-
ная работа среди воинов, занятых .подго- перь: в нашем овошехранилище можно на-
товкой помещений к зиме, Практика пока-
Гдежио сберегать картофель; капусту и дру-
зала, что там, где партийные и комоомоль- гие овощи и квашености».
ские ортанизации по-деловому ‚развернули
политическую работу вреди строителей, там
воины показывают образцы социалиетиче-
CROPO OTHOMEHIA K труду, включаются во
вевобщий поход: за досрочное выполнение
плана. подготовки к зиме, т
Воин А. Стафеев написал в редаклию ©
большой воспитательной работе ереди вол-
проводимой, в. Подразделе-
отношения к порученному делу, образец нии, rie on служит, Лейтенант Матвеенко
хозяйского сбережения инструмента Ma:
14670 оргапизует среди воинов беседы ©
териалов. Дневные нормы, Боровчук и Ка- трудовых подвигах советских людей, о но-
биров выполняют на 140—150 процентов. :
ваторах послевоенной стройки, В своих!
Письма старшего сержанта В. Жирнова,
твардии младшего сержанта В. Новнинова
1 других также свидетельетвуют в сом, что
в0 многих частях и подразделениях дружно
взялись за Подготовку помещения к зиме,
-по-большевистски решат эту большую и
почетную задачу.
Зимой в казармах будет теплой УЮТНО,
создана ‘нормальная обстановка для пло-.
дотворной учебы и культурпого
отдыха
солдат и еержантов. Поэтому так горячо
воины благодарят командиров 33 Ore LeERYI9
заботу 0б их быте,