Hraucht e8 fittlichen Dtuth, nicht irre yu werden, eine Harte
	Haut, nicht verlegt und zuritdgeftopen fic) tn das Ajyl der
ftiffen Geniiffe der bloR perfdnlichen, efoterifden Bildung
surtictzuziehen. Hutten aber, ber Mann voll Liebe der
Wiffenfchaft, ijt gugleid) auch der Mann der Kraft, der den
rauhen Boden der Thaten yu betreten feine weidlide Sdhene
fennt. Gr muk Manchem feiner humanijtifden Freunde an
Feinheit, an Kiughett, an afthetifehem Talent hintanftehen,
aber die ethifche Gewalt fetner Natur ift e8, die thn hod)
aus ihrem Rreife hebt, indem fie das Gntereife bes Huma-
nigmus und der Reformation in ihm уме wirfliden, con-
creten Ginheit bindet. Go erzeugt fic) ein Contraft von
рег Lebendigiten, belehrendften Wirkung : die blopen uz
matijten fallen, da e8 mit der Reformation Ernjt wird,
erfdyrocten faft {dmmtlich von der grofen Sache ab, Hutten
wird unter Rampf, Hindernif, Gefahe nur immer eifriger,
glithender, ohne darum dem Humanismus abtriinnig yu
werden. ©8 Ш teine leere Buthat, fondern ein gan or-
ganifhes Glied diefer Biographie, dak uns zum Slug
aud ber Ausgang jener Manner ergihlt wird, dak wir
fehen, wie der geifireiche Gumorift, der Berfaffer der Epi-
stolae obscur. vir., Grotus Rubtanus, der feine Pirkheimer,
per gemlithlice, fanfte Mutianus Mufws, dem die beata”
tranquillitas ofungswort war, den Sturm nicht ertragen,
jondern nad) lebhaftem Anlauf der Dheilnahme an der Re-
formation, da fie rauber und gewaltfamer in die Welt
tritt, ba gar der Bauerntrieg ausbridjt, hinter fic) gehen,
den Shak des neuen Lidhtes der Menge ariftofratijd) ver-
hergen michten, unjufrieden, zerfallen mit ber Gegenwart
hinfinten, erldfden, und nur der heitere, lebendfrifdhe Coban
Heh bis yum Erde ansharrt. Die Hauptfigue aber, die
unjrem Helden in reinem, vollem Contrafte gegentiber ftebt,
ift Erasmus: ein дебет Gegenfak von amet Maz
turen, wie ihn wirflich ein Kimftler felbft nicht beffer hatte
evfinden und anordnen fnnen, zwet einander gegenitber
geltellte Sypen von allgemeiner, fiir alle Beiten wabhrer Bez
peutung. Wir fennen unfern Biographen fdon yu gut, um
su fitrdjten, ev merbe fic) gegen das beruhmte Haupt des
Humanismus durd diefen Contraft gur Ungerechtigtett ver-
fiibeen Laffen, er werde dem Manne, den er al8 Snbegriff
fajt alles deffen bejeichnet, mas infolge der Wiedererwecung
pes Studiums ver Wlten vie Geifter der abendlandijchen
Nation feit mehr al8 hundert Gahren errungen batten,
fein unendliches Berdienft fchmatern. Die Darftellung, wie
nun aber diefe Natur durch die Reformation aus dem
Gleichgewidhte gebracht wird, gehirt yu den wahrhaft cafe
fifcyen Parthieen des Werks. Crasmus geniebt sundchft jede
Entigulbigung, die wir einem Goethe gdtmen, wenn fein
reinlider, milder, finer Sinn von dem Rohen, was dte
grofen biftorifden Rampfe unvermeidlich mit fic) Путем,
abgeftoBen wird. Bunddhft ift er dem SBweee der Refor-
mation gar nicht entgegen. Gr felbjt hat Wherglauben Des
Volts, Unwiffenheit und Barbaret der Geifilidhen, Wherwig
der Scholaftif, Placereten der Faftengebote, auc) die Herrfdy-
Вибе und Habfucht des romifdyen Hofs mit der Waffe des
Spottes angegriffen; aber ver feine, ivonifde, рута Те
Mann wird von LutherB leivenfdaftlider Energie, von der
Gewaltfamfcit, womit die Reformation auftritt, guriicige-
	erhalten wir in gewandter Ueberjegung. Bom Jahr 1520
fangt SHutten an, feine lateinifdhe Runft dem groper Brwede
der Ginwirtung auf die Mation yu opfern und wir Lejen
fein fdwerfdlliges Deutch mit jenem gemijchten Gefithle bes
priteenden Gedenfen8 an den fo bejonders fdjweren und
Langfamen Gang, den die deutfdhe Bildung nahm, bid fie
in Sprache und innerer Form die claffifde Helle und Shine
heit fich angeeignet, und der Rithrung ber die innere Warme,
swie fie mit dem harten, noch ungefligigen Materiale fdampft.
Cine тебе Gruppe von Charatterbildern umgibt Diejes
еше ve Helden und erhsht e8 durch Farben-Unterfdpied
und Schatten, durd) Verwandtidhaft und Gegenjag. Die
hedeutendften Humaniften тег Зейн, Фен ее und Staliener,
fernen wir fennen, indem fie mit Hutten in BVerbindung
treten, wahrend der Pfaffengeift als Obfeurantigmus im
feindlichen Heerlager, vorndmlich in fetnem Hauptnefte, Koln,
an der Spike die gefahrliche Frage Hochftvatens, гих Феи
Вени еси Streit zur vollen Anjchauung gebradjt wird.
Die deutidhen Humaniften, die hier vor uns auftreten, fehret-
ten nun in verfehiedenen Graden bes Butereffes auch zur
Theilnahme an der Reformation fort, und dief lag ja int
der Natur der Sache; gerade Reuchlins Streit mit den
Kilnern jeigte, dak Reformation und Humantsmus in der
Wurzel jufammengehiren miiffen, da fie Ginerlet бейте
Hatten. Claffijde Biloung und Crkimpfung einer fittlich
gefunden, von fal{cen Tranfeendenzen und verfehrter AWfcefe
gereinigten, innerlicy freien Rebensform milffen ja gujammen>
fallen. Aber teimeswegs faplechthin. Bildung ift friedlidjer
Entwidlungsgang; fie wird die ethifche Befreiung ded
Menfden in irgend einem Sinne immer als Frucht in threm
Schonke tragen. Diefer Sinn fann fich aber auf eine Бове
Anjdhauung, ein blofes Bild der inneren Freihett ohne
wahre Realitat befdranten; die Biloung fann tuber einen
Ghavatter, der innerlich nicht befreit tft, hermachfen, обет
innere Befreiung an fich ihre Conjequenz ift; die Biehung
Diefer Confequenz fordert noch ein Underes, ме ethifcye
Neufdipfung verlangt einen Willens-Act. Die Bildung
dringt nach dev Form hin und anticipirt gern eine harmoz
nifche Vollendung, ohne vorher fiir ihren Kern geforgt ju
haben. Daher fiihrt fie fogar eine Scheue mit fid) vor
dem, was fie in Wahrheit дите wollen follte: eine Scene
vor dem Durcgreifenden, von vorne ftraff Beginnenden
einer ernfien Charattertrije; fie Tiebt die ftille, fanfte Con-
tinuitdt, fie exfchrict vor dem entjdhiedenen Bruch. Dod
ver Ginjelne mag eher mit fid) fertig werden, e8 Каире И
fich weniger von thm, al vom Фащеи, Heffentlichen, und
hier erft zeigt fic) der ganze Unterfchied. Bildung aft nicht
fiir We, erweitert fid) tiber vie Maffen nur in duferft fang-
famer AWusdehnung; vem Bolfe foll das Rleinod fittlich
religibfer Befreiung errungen werden, ehe e8 gur Bildung
reift, ja al8 Grundlage miglicer Biloung. Und pied
will Kampf, ffentlichen Kampf. Sm grofen Bffentliden
Kampfe geht e8 aber nie gang reinlic) und fduberlid) her ;
Rohheit, Wildheit fommt yu Tage, Letdenfdyaften werden
enttfeffelt, furchthare Mifverftindntffe fcheinen das neue
Richt gu exldfden; eine alte Autoritdt fallt, die neue ift
nod) nicht begrindet, mit der Ehrfurcht vor jener фени
alle Ehrfurcht 3u fehwinden, da8 Chaos eingubreden; da