номическо-соціальныя условія, а измѣнившіяся условія измѣняютъ правила жизни и нормы нравственности. И очень можетъ быть, что въ будущемъ отказъ отъ дѣторожденія снова сдѣлается ничѣмъ не оправдываемымъ и, поэтому снова будетъ признанъ явленіемъ безнравственнымъ. Сейчасъ же это явленіе вполнѣ согласное съ общественной моралью.
И очень недавно одинъ изъ органовъ общественнаго мнѣнія - медицинскій съѣздъ возбудилъ ходатайство о признаніи аборта - не преступленіемъ.
Но соціально-экономическія условія оправдываютъ борьбу съ материнствомъ только лишь среди трудящихся классовъ и совершенно теряютъ свою доказательность для классовъ обезпеченныхъ.
Возникаетъ дополнительный вопросъ: ну, а среди зажиточныхъ слоевъ общества, на чемъ основывается борьба съ материнствомъ, не есть ли это «атрофія великаго жизненнаго инстинкта материнства?»
На это слѣдуетъ отвѣтить, что «съ постепеннымъ ходомъ прогресса наша психическая организація безконечно утончается» и не
только утончается, но и индивидуализируется. Раньше всѣ люди психически казались похожими другъ на друга, теперь же, это однообразіе смѣнилось самымъ яркимъ разнообразіемъ.
Что ни человѣкъ, то особый міръ. Особая, не похожая на другую личность.
Стали замѣчать, что даже природными, будто бы всѣмъ присущими въ равной мѣрѣ инстинктами, люди надѣлены не въ оди
наковой степени. Между прочимъ, замѣтили, что и половой инстинктъ существуетъ далеко не у всѣхъ въ равной силѣ.
Есть женщины, которыхъ все естественное назначеніе быть женою и матерью, женщины, страстно стремящіяся къ исполненію этого назначенія, и есть женщины, охотно посвящающія себя цѣ
ликомъ общественной дѣятельности и забывающія изъ за нея и о мужѣ и о дѣтяхъ, и даже о своемъ полѣ, являющіяся почти без
полыми существами. Точно также есть и мужчины, или уходящіе въ семью, или же всю жизнь остающіеся одинокими и за другими заботами общественнаго характера, почти забывающими о половомъ инстинктѣ.
Мужчинъ никто не осуждаетъ за отказъ отъ семьи и отцовства, напротивъ, зачастую ихъ хвалятъ за это, приводятъ текстъ апостольскаго писанія: «Не оженившійся печется о Богѣ, а оженившійся печется о семьѣ».
Но, если никто не осуждаетъ мужчинъ за отказъ отъ дѣтей, то кто имѣетъ право осуждать за это женщинъ, теперь, когда жизнь поставила ихъ въ почти одинаковыя условія, и когда женщина начинаетъ играть въ общественной дѣятельности почти та
кую же роль, какъ и мужчина. Почему оправдывать третій полъ у мужчинъ и обвинять его у женщинъ? Вѣдь эти «безполыяженщины въ большинствѣ случаевъ являются весьма дѣятельными и полезными на нивѣ общественной работы. Почему не считать
ихъ появленіе естественнымъ и полезнымъ? Вѣдь, именно, безполыя пчелы и являются въ ульѣ работницами, создающими условія, необходимыя для существованія будущихъ поколѣній, а матки несутъ
чашу жизни, оплодотворяются и продолжаютъ родъ. И тѣ, и другія необходимы и умѣстны въ своемъ дѣлѣ. «Матка», - женщина, стремящаяся къ семьѣ, жаждущая имѣть «собственныхъ» дѣтей, будетъ прекрасной производительницей и матерью, она дастъ здо
ровье и сильное потомство, но она, навѣрное, будетъ плохою обще
ственной работницей - ей, слѣдовательно, и надо быть матерью. А «работница», женщина, съ слабо выраженнымъ половымъ инстинктомъ, будетъ плохой матерью, произведетъ на свѣтъ мало жизнеспособныхъ дѣтей, между тѣмъ, какъ въ общественной дѣя
тельности она принесетъ неоцѣнимую пользу общему дѣлу или всѣмъ, слѣдовательно, ей и слѣдуетъ отказаться отъ дѣторожденія и материнства и посвятить себя тому дѣлу, которое влечетъ и притягиваетъ ее.
Цѣль жизни каждой отдѣльной личности, - развернуть возможно полнѣе всѣ свои способности и особенности. Пусть же каждая личность идетъ по тому пути, на которомъ она можетъ возможно ярче и полезнѣе для всѣхъ проявить себя.
Раньше человѣчество жило маленькими ячейками, и обязанности всего человѣчества распредѣлялись между членами каждой отдѣльной ячейки.
Женщина, - такъ она должна была родить и вскармливать дѣтей, мужчина, - такъ онъ долженъ былъ заботиться о пропитаніи женщины и дѣтей.
Теперь человѣчество постепенно разрушаетъ эти маленькія ячейки и, хотя медленно, но неуклонно сливается въ одну общую семью, связанную общностью не рода, но вида. И теперь появляется возможность распредѣлить обязанности иначе. Въ огромной обще-человѣческой семьѣ всегда найдется достаточное количество «матокъ», которыя займутся продолженіемъ рода, и не зачѣмъ навязывать это занятіе и считать его нравственно обяза
тельнымъ для всякаго человѣка женскаго пола. Среди людей женскаго пола найдется не мало лицъ, которыя съ большой поль
зой для всего человѣчества настоящаго и будущаго примѣнятъ свои силы на другихъ поприщахъ и будутъ по другому производительными. Неужели женщина только и способна, что рожать?
Нѣтъ!
Женщина - есть полноправный человѣкъ и способна на все, на что способенъ человѣкъ вообще, она это уже блестяще доказала и поэтому «снимемъ шапки» не только «передъ беременной женщи
ной», снимемъ шапки передъ женщиной - человѣкомъ, одинаково съ мужчиной работающей на всей нивѣ человѣческаго труда! Не будемъ заставлять милліоны людей, только за то, что они жен
скаго пола, заниматься исключительно продолженіемъ рода, пред
оставимъ имъ заниматься всѣмъ тѣмъ, къ чему ихъ влечетъ ихъ безпокойный человѣческій духъ и ихъ врожденная склонность и не будемъ за отказъ отъ дѣторожденія клеймить ихъ позорнымъ и несправедливымъ названіемъ преступницъ передъ нравственностью.
Уступите дорогу не только беременной женщинѣ, уступите дорогу человѣку, работающему на пользу всего человѣчества безъ различія того, мужчина это или женщина!
М. Д҆Альгъ.

О домашнемъ режимҌ.

Гувернантки.

Много писалось и говорилось у насъ въ Россіи о прислугѣ, объ ея тяжеломъ положеніи, о ея некультурности и
неприспособленности къ дѣлу и т. д., но о гувернанткахъ какъ-то обыкновенно умалчивается и не только въ лите
ратурѣ, но и въ жизни. Что такое гувернантка? Какія у нея обязанности?
На это даже трудно отвѣтить вполнѣ опредѣленно, ясно, какъ, напримѣръ, можно отвѣтить на вопросъ объ обязанностяхъ няньки, горничной и т. д.
Обыкновенно, господа такъ и смотрятъ на свою гувернантку, какъ на предметъ роскоши, не особенно необходи
мый, но присутствіе котораго въ семьѣ все-таки почему-то нужно: „не нами это заведено, не нами и кончится .
На первыхъ порахъ, при первыхъ шагахъ ребенка, матери выказываютъ обычно непростительно мало требо
вательности и легко воображаютъ себѣ, что каждая первая - встрѣчная представитъ имъ всѣ гарантіи профес
сіональной компетентности. Нѣкоторыя изъ такихъ матерей являются болѣе требовательными даже къ выбору бѣлошвейки или горничной. Но быть «гувернанткой не только
значитъ получить „мѣсто , но это также и главнымъ образомъ профессія, для которой требуется много самопо
жертвованія, профессія, къ которой необходима тщательная и серьезная подготовка и выполненіе которой будетъ тѣмъ благороднѣе, тѣмъ уважительнѣе, чѣмъ тяжелѣе было ея, выполненіе.
Каждая женщина, избирающая это тяжелое поприще, обязана задать себѣ вопросъ: „Чувствуешь-ли ты въ себѣ призванье? . И если она отвѣтитъ: „Я еще не увѣрена, что я его чувствую, но я его жажду !, то на это ей можно сказать: „Мужайся! Если-же она сознательно объявитъ: „Я его не чувствую и не почувствую никогда, но разъ я принуждена работать, то я смотрю на этотъ трудъ, какъ на всякій другой! , то ей слѣдуетъ, ей должно искренно посовѣтовать избрать себѣ другую профессію, какъ въ ея собственныхъ интересахъ, такъ и въ интересахъ ея буду щихъ воспитанниковъ.
Существуютъ виды труда, которыми нельзя заниматься какъ слѣдуетъ, не любя ихъ. Такъ: воспитательница призвана работать ни по шелку, ни по полотну, ни по желѣзу,