№ 74 (2457)
ПРОТИВ ИДЕАЛИЗАЦИИ _
РЕАКИИОННЫХ ПЕРЕМИТНОВ
НН
В нашей стране уничтожена эксплоата-
ция человека человеком, ликвидирован
классовый п национальный гнет. Но пере-
житки эксилоататорскоге общества еще
существуют. дни проявляются?в фактах
несоцизлнетняескоге отношения к трулу,
5 общественной собственности, в противэ-
поставлении личных интересов обществен-
ным, а также в случаях моральной рас-
пущенности, невежества и эгоизма, в по-
ступках, оскорбительных по отношению к
женщине, детям, семье. Еще живучи pe-
лигиозные предрассудки и суеверия.
Конституция СССР среди других демо-
вратических. свобод граждан нашей страны
провозгласила свободу совести. В статье
124-й Конституции признается <«свобэда
отправления религиозных культов п евобо-
да антирелигиозной пропаганлы».
Однако свобода совести совеем не озна-
чает, что наши общественные, научные
организации безразличны, нейтральны по
отношению к религии. Всякая религия уже
по сути своей антинаучна и реакпионна.
«Партия,—указывает товарищ Сталин, —
не может быть нейтральна в отношений
религий, и она ведет антирелигиозную
пропаганду против всех и всяких религи-
озных предрассудков, потому что она сто-
ИТ 34 науку, & религиозные предрассудки
идут против науки, ибо всякая религия
есть нечто противоположное наухе»
Борьба в пережитками бескультурья,
суеверий, предрассудков, © проявлениями
буржуазной идеологии — одна из. важней-
ших наших задач. Закончившаяея недавно
сессия Академии сельскохозяйственных
науБ имени Ленина, обсудившая доклал
акалемика Т. Д. Лысенко о положении в
биологической науке, наглядно продемон-
стрировала, сколь важна борьба за чи-
стогу материалистического, маркеметеко-
ленинского учения, против каких бы то
ни было идеалистических ухишрений Pa-
бота сегсии Академии показывает также,
как важна сейчас пропаганла естественно-
научных знаний, призванная помочь таль-
нейшему пол’ему культурного ynoBAA weA-
роких слоев населения, пбыстрейшей лид-
вилапии реакционных пережитков.
В-борьбе против отсталости и мракобе-
сия, против религиозных предрассудков и
ных пережитков пропелого’ велика. й 10-
четна роль художественной — литературы.
С давних времен передовые мыелигеля
всех наролов выступали со страстным об-
личением косности, рутины и религии. как
повежественной и врелной итеологяи. В
беспошалной борьбе с религией и зенеже-
етвом огромно значение прогрессивоой рус-
ской общественной мыели и русской лите-
ратуры. Эта борьба связана © юросими
нам именами Ралищева, Пушкина. Белия-
ского, Чернышевекого, Лобролюбова, Гер-
цена, Горького, Маяковского. Против рели-
гиозного мракойесия, рутины в ототалости
выступали и лучшие писатели-вкласелки
наптих братских республик, как, наплимер.
основоположник = НОВОЙ `азербайлжанекой
литературы Monza Фатали Ахунлов, татап-
ский народный поэт Габдулла Тукаев и
другие.
а ана советекая литерату-
7% успелтно прололжает и развивает эти
славные тралипии. Новые произзаления
наших писателей с особой силой показала
утвержление сопиалистического сознания
советских лютей в борьбе со всем старым,
етживтим. 0 торжеетве повых обще-
ственных отношений в колхозной ле-
вне красочно рассказал русскай пага-
тель С. Бабаевский в помане «Кавалер
Золопой Звезты». Алыгейский писатель
Т. Верашев в помане «Допога в счастью»
Ha судьбе своей героини Набисет показал
освобождение женшины-алыгейки от HepA-
венства и рабства. Новую соплиалистиче-
скую жизнь абхазских аулов, не совмести-
мую с вековыми обычаями старивы п пб-
режитками эксплоататорекого общеетва,
изобразил абхазский писатель Г. Гуляз в
Повоети «Весна в Сакене».
И все же. слелует сказать. ITO HADI пи-
батели еще недостаточно обратзтаются к те-
мам борьбы се пережитками бескультурья и
суеверий — этими ролимыми пятнами ка-
литализма. Более того. — есть СЛУЗаАй
12 сентября в Москву по приглашению
Союза советских писателей СССР приехз-
ла из Праги вилная чешская писательни-
ца Мария Пуйманова.
Наиболее крупные и известные произ-
ведения М. Пуймаповой — романы «Ло-
ди на перекрестке», удостоенный Госулар-
ственной премии Чехословапкой республи-
ки, и «Игра с огнем». Это первые лве
части трилогии, задуманной писательни-
цей.
В беседе с корреспондентом «Литератур-
ной газеты» Мария Пуйманова сказала:
— Я счастлива снова вступить на
землю столипы могучего Советского Сою-
ga. Олнажды я уже была в Москве — в
1932 году. Но сейчае мне кажется, булто
я приехала в совертенно другой город,
настолько чулесная Москва 1948 гола не
похожа на Москву. которую я вилелз
‘шестнадцать лет назал. Я бескопечно рада,
что вновь нахожусь в великой сопиалисти-
ческой отчизне, которая служит примером
пля трудящихся моей страны. Мосле пет-
вой поезлки в СССР я опубликовала вня-
гу репортажа «В стране нового». Надетюс>.
что мой теперептние впечатления также
дадут возможность написать книгу.
Сейчас я работаю нал Послелней ча-
етью трилогии. В новёи романе я собира-
0еь показать борьбу чешеких патриотов,
возглавляемых коммунистической Партией,
против немепких оккупантов в годы вто-
рой мировой войны. Вилное место в рома-
не займет история формирования чехосло-
вацких вооруженных сил в Советском
Союзе и их’ борьбы бок о боЕ с советски-
un воинами. Книга закончится освобожле-
нием Праги Советской Армией 9 мая
1945 года.
Я уже давно собираюсь написать Tak-
же книгу о Праге. Сейчас я еше не знаю.
что это булет — роман или серия раеска.
вов. Мне хочется показать замечательных
пюлей нашей столицы, подпольщиков,
СНОРА `В МОСКВЕ
Беседа с Марией Пуймановой
A вредной ‘романтизации
реакционных пережит-
ков прошлого в веко-
торых художественных
ЧИНОВ произведениях и даже
протаскивания в лиге-
[ратуру мистики, чуждой нам религиозной
идеологий.
Нагляхлно проявилась идеализация
прошлого, например, в книжках С. Марко-
ва’ «Радуга-река» и 1. Мартынова «Лу-
коморье» се их неразборчивым любованием
образами седой древности, © архаяческим
словарем ий строем стиха. Следы того же
порока явны в етихах молодого поэта
Н. Тряпкина «Колхозная пирушка». В
книжке Дм. Петровского «Святослав» вос-
певание пережитков старины ‘ сочетзлось
с искажением русской историй, е мисти-
KOH и символизмом.
Своеобразной формой идеализации
прошлого явилось также воспевание не-
которыми армянскими поэтами ° древнего
‘озера Севан. Сейчае на этом озере стро-
BTCA крупнейшая гидроэлектроетанция, ко-
торая преобразит экономику многих райо-
нов Армении. Вопреки этому; Поэты
А. Граши, С. Таронци с упорством, до-
стойным лучшего применения, продолжали
рисовать читателю Севан в виде «синего
ковша, полного сказочным армянским вл-
ном», либо «духовной реликвии, гле блуж-
дают бесплотных веков веселе языческие
боги».
Известно, как могуче расцвели инлу-
стрия Советской Украины, ee сопиалисти-
ческое сельское хозяйство. Словно не 24-
мечая этого, молодые украинекие поэты
М. Стельмах, Е. Бандуренко, А. Супрун
обращаются в своих стихах к образам бы-
лой казацкой старины, хуторекой дорезо-
люционной Украины. Эпигонски перепевая
писателей прошлого, автоматически пео:-
нимая словарь старой поэтики, они вос-
крешают «еоломенные стрехи» в украин-
ских селах, «шитые золотом жупави»
ит. 1. Все это выглялат. как дикий ана-
хронизм, как илеализапия старого патри-
архального уклала, как крайняя нацио-
вальная ограниченность. /
Еще более нелепа религиозная символи-
ка, когорая нашла место в поэме <Аляя»
казахского поэта В. Сатыбалцина, посвя-
щенной Герою Советского Союза Anan
Моллагуловой. Автор поэмы не только
об’ясняет причину герсизма Алии тем, что
она — потомок былинных ’ героев, Hu A
заставляет арабского халифа, мусульман-
ского святого «хазрета Али»... явиться с
того света, чтобы поздравить COBETIRYIO
патпиотку © высокой наградой.
Несовместимые с самим существом на-
шей литературы молитвенные обращения к
духу реки Лены, мистическое одухотворз-
ние явлений современной общественной
жизни, религиозные заклинания солазржат-
ся в некоторых стихотворениях FAY TCR
поэтов. Состоявшийся нелавно с‘езл совет-
ских писателей Якутии правильно псулил
проявленное этими поэтами некритич>ексе
отношение к пережиткам прошлого, кото-
poe может лишь способствовать ожеРлЬнию
буржуазно-напионалистической илеплогин.
Имеет место п нелопустимое излание пол
BAIOM классики ‘произведений, пропа-анли-
рующлх оскорбительные и чужтые наттим
наполам взглялы и обычаи старины. Так,
в Туркмении, где еще не изжиты рецили-
вы унижавших женптину древних обычаев.
излан пот релактией П. Скосырева лестан
(роман) позта ХУГИ века ПТабенле «Саят и
Хемра». В этом ‘лестане отетаивается врел-
пая мыель 0 том. что хотя многоженствое и
унизительно для женшины, все же оно за-
конно и благостне для мусульман. Жегиии-
на-туркменка, на протяжении столетий bo-
равшаяся за свои права, полчае прелпочи-
тавтая смерть’унижению своего человече-
ского JOCTOMHCTRA, извращеняо прэлегавле-
На в лестане, как некое забитое и безро-
потное существо, радующееся «ечзетью»
многоженпа. °
Необхотимо рептительно очистить ‘напгу
литературу от врелной плеализапии реак-
пизнных пережитвов, закрыть доступ в Нее
всем и всяческим проявлениям чужлой
идеологии. Советские писатели призваны
быть активными участниками боевой, на-
ступательной научной пропаганлы в мас-
сах трудяшихся. своей работой являть
пример глубокой ‘партийности, принпципи-
альности, воинствующей большевистской
илейности.
участников пражского восстания, строите-
лей новой демократической Чехословакии.
Героями моей книги будут простые лю-
ди — рабочие, служашие.
Теперь я могу, наконеп, своботно рабо
тать, писать о народе и лля народа. Eme
совсем недавно это было сопряжено ©
большими трудностями. Вогда я, например,
начала писать роман «Люди на’ перекрест-
ве», то лля того, чтобы изучить жизнь на
заволах Бати, мне пришлось ‘заявить, что
я буду писать для одного консервативного
журнала. иначе бы меня не допустили на
завоты. Когла в стране господствовали 03-
ти, не так-то легко было напечатать прав-
ТУ 0 полежении трудящихся! Я помню,
журналисту Сватоплуку удалось написать
такую. книгу и издать ее, но Батя скупил
все экземпляры, и книга тав й не увиде-
ла читателя...
В. новой Чехословакии народная власть
предоставила нам, литераторам, все воз-
можности для плодотворной творческой
работы. Перел писателями Чехословакии
(нат Союз писателей об’единяет больше
1.200 человек) стоят большие организа-
пионные в культурно-просветительные за-
дачи. Чехословакия — небольшая страна,
у нас мало люлей, поэтому кажлому надо
выполнять не только одно дело. Многие
писатели работают в государственном ап-
парате. Литераторы организовали шефет-
‘во над леревней. Из писателей, художни-
ков, артистов составляются бригады, ко-
торые помогут строительству новой куль-
туры в селах. ‘
`— Мы справимся ‘со своими залача-
ми, — сказала в заключение Мария Пуй-
манова. — Порукой этому воля нашего
народа, строящего новую жизнь На обво-
божленной земле, порукой атому нять ру-
биновых звезд на башнях московекого
Кремля, —`и она указала рукой на сияю-
шие в ночном московском небе. за окном
ее комнаты в гостинице красные звезды.
208 изданий книги
«Краткий курс
истори БКИ(6б)».
1 октябра исполнится десять лет‘ со
дня выхота В Свет кКлассичесв::9 труда
И. В. Сталина «Краткий курсе историв
Воесготзной — Коммунистической партии
({большевиков)». По сведениям Бсесоюзвой
RHWEHOR Палаты на 1 сентября 1948 гола,
эта книга — энциклопедия основных зна-
ний марксизма-ленинизма — за истекшие
десять лет излана в СССР 208 рез. Общий
тираж-—34 миллиона 219 тысяч экземи-
ляпов. .
На русском языке вышло 71 излание
«Краткого курса истории ВКП(б)» в коли-
честве 27 миллионов 468 тысяч эвземп-
ляпов. 94 изланиями тиражом 5 миллионов
57 тысяча экземпляров этот труд
товарища Сталина вышел на языгах наро-
дов Советского ‘Союза. .
В переволе на иностранные языки кни-
та вытержала в Советском Союзе 43 из-
———4———
К 30-летию BJ“{CA,
Писатели — комсомолу.
Близится тридцатилетие Вгесоюзного
Левивского комсомола. Союз советских
‘писателей СССР образовал комиссию по
подготовке к юбилею. В составе комиссии:
`Б. Горбатов (председатель), А. Безымен:
‘ский (заместитель прелседателя), М. Коло-
‘сов, Е. Долматовский, В. Ермилов. А. Жа-
ров, А. Межиров, А. Софронов, И. Френ-
‘кель, И: Чичеров, Г. Ярцев. Комиссия сов:
местно с представителями ИК и МК
ВЛКСМ заслушала сообщения редакций
журналов «Новый мир», «Октябрь» и «Зна-
мя», редакции «Литературной газеты» и
издательства «Советский писатель» о HO-
мерах газеты, журналов и книгах, выхоля*
щих к юбилею комсомола.
Издательство «Советский писатель» го-
товит к печати роман В. Ажаева «Далеко
‘от Москвы», повесть В. Добровольского
«Трое в серых шинелях», сборвик новых
стихов М. Алигер и коллективный сборник
стихотворений «За мир и демократию».
` журнале «Новый мир» будут помещены
‘стихи С Кирсанова ‘и ‘С. Наровчатоза,
дневник Героя Советского Союза лет-
чицы Е. Рудневой. Журнал «Знамя»
публикует повесть В. Игишева —
«Н’ахтеры», в которой значительное место
отведено показу трудовых подвагов совет-
ской молодежи, поэму `В. Тавлая «Товари-
щи» (перевол с белорусского), очерк Вл.
Рудного «Жизнь корабля», статью М. Тю-
puna «Молодое поколение страны еоциа-
лизма». Отдел критики и библиографии де-
сятой книги журнала посвящается разбору
творчества молодых авторов.
Роман Е. Мальцева «От всего сердца»,
очерк Ё\. Буренкова «Время, завод, лю-
ди» — 0 комсомольнах-новаторах Topb-
ковского автомобильного завола им. Моло-
това и очерк-репортаж «Советский моло-
дой человек», рассказывающий о жизни,
груде, ‘учебе 25 комсомольцев и комео-
молок вашей страны, будут напечатаны в
лесятом номере’ журнала «Октябрь».
Готовится к печати литературно-художе-
ственный сборник «Писатели — комсомо-
лу»; в книгу войдут отрывки из лучших
произведений. отражающих жизнь совет:
ской мололежи.
Бюро пропаганды художественной лите-
ратуры ССП СССР поручено провести
шефские ‘вечера для молодежи и читатель-
ские. конференции ‘на крупнейших заводах,
фабриках, в институтах, ремесленных учи-
лищах и школах Москвы. ^ .
Для провеления вечеров й чтения лекций
в города-геров. — Ленинград, Сталинград,
Одессу, Ссвастопольи-в города Киев,
Горький и Сталино выезжают бригалы. поэ*
тов и писателей. .
В дни юбилея в Колонном зале Дома
союзов _ состоится вечер «Писатели и
поэты — комсомолу». Центральзый дом
литераторов проволит встречу писателей с
мололежью столицы. Более сорока писате-
лей н поэтов выступят с лекциями я: док-
ладами на торжественных собраниях. мо-
лолежи. : .
Зал исторических
документов
На выставке ЦК ВЛКСМ «Комсомол и
молодежь в Отечественной войне» создает-
ся новый зал, экспозиция которого отобра-
зит героический путь ленинско-сталинско-
го комсомола.
Собрано большое количество подлинных
документов, свидетельствующих о славных
лелах комсомольцев и молодежи в годы
гражданской войны и в период мирного
социалистического = строительства. един
экспонатов — листовки, обращения и пла-
kath 1917—1919 годов, неопубликован-
ные фотографии, различные материалы,
характеризующие комсомол, как верного
помощника- большевистской партия.
Интересны документы 0б участия ком»
сомольцев в сооружении Магнитогорского
комбината, Днепрогэса и других строек
сталинских пятилеток.
В создании нового выставочного зала
активное участие принимают сстарые Ком-
сомольцы. Олин из товарищей передал в
фонд выставки несколько экземпляров
молодежных газет. выходивших в 1917 —
1923 гг. Ценные материалы прислали ста-
рые комсомольцы Горького, Днепропетров-
ска и Одессы. В
Новый зал выставки откроется к 30-й
годовщине ВЛКСМ.
ЕСН
По Советскому
Cor3y
ХРОНИКА КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ
® Москва. В Музее архитектуры, поме-
щаюшемся в Донском монастыре, открыдся
новый разлел—«Руссказ архитектура ХУШ
ий Х!Х веков». Старинные гравюры, рисунки,
молели и фрагменты зданий знакомят посе-
гителей музея с выдающимися архитектур-
ными памятниками Москвы и других горо-
лов Среди экспонатов — подлинные проеёк-
гы и чертежи Рас:релли, Воронихина, Заха-
рова, Баженова, Казакова и других прослав.
ленных мастеров русской архитекгуры.
$ Нукус. Каракалпакское государствен»
ное издагельсгво выпустило сборник сгихов
молодых национальных поэтов. Советский
патридтизм, дружба народов, трудовые под-
виги ;- основные темы включенных в сбор-
ник стихотворений Т, Сейтжанова, Б. Ис-
маилова, Ж, Косшетарова, Р. Аяпбергенова
и других. .
Ф Таллин. Республиканское издательство
выпустило в свег на эстонском языке по-
весть В Пановой «Спутники». - Выпуском
этой повести началось излание серии книг
советских писателей, чьи произведения
удостоены Сталинской премин. В ближай-
шее время в переволе на эстонский язык
выйдут «Белая ‘береза» М. Бубеннова,
«Счастье» П. Павленко, «В окопах Стадин+
т. №. 1. ВА = В © РРР УЧР
[PAT TPT
mis coma TTS A\ FDOT
^ Среда, 15 сентября 1948 г. Г.
культуру. У нас открывается первый го-
сударственный университет, в республи-
канском филиале Академии наук СССР и
его многочисленных научно-исследователь-
ских институтах рабетают таджики. Co-
ветская власть дала моему народу новую
письменность, доступную широким мас-
сам. У нас появились газеты, журналы,
книги. Таджики читают на своем родном
языке произведения Маркса и Энгельса,
Ленина и Сталина, Пушкина и Горького,
Фирдоуси и Низами, Байрона и Гёте, наз
таджикеких спенах идут драмы Шекепи-
ра, таджикские певины и певпы выступа-
ют в «Никовой даме» Чайковского ив
«Кармен» Бизе...
ОРГАН ПРАВЛЕНИЯ СОЮЗА
СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ СССР
Мирзо ТУРСУН-ЗАДЭ М, И
На границе СССР и Полыпи в наш ва:
гон сел демобилизованный польский пол-
ковник. Поезд отошел от’ Брестекого вок-
зала. Вокруг развернулась панорама по-
лей с созревшами хлебами. Вплоть до го-
ризонта были видны работающие на полях
крестьяне.
Наш путь лежал к Варшаве. Когда мы
под’езжали к Висле, сердце мое взволну-
занно забилось. Я вспомнил дни, Korat
наши таджики воевали здесь рука 06 ру-
ку с узбеками, украинпами, белоруесамя,
воинами других народов СССР, вместе с
солдатами великого русского народа.
В те самые декабрьские дни 1944 ro-
ца, когда многонациснальная Советская
Армия вела победоносные бои на полету-
пах в Варшаве, депутат палаты общин
Грехэм с трибуны английского парламента
презрительно назвал узбеков и таджиков
«ничтожными азиатскими племенами».
Я подумал велух: с какими посланна-
чи Англии мы встретимся на Bpounas-
ском конгрессе?
Польский полковниЕ улыбнулся и ска-
зал:
— Надеюсь, вы не собирались и не
собираетесь вступать в спор с Грехэмом
вали © кем-либо ему подобным?
— Врял ли на конгрессе, — ответил
я, — будут такие представители Англеи,
в которыми нельзя обсуждать вопросы ми-
ра: Мы, несомненно, встретим здесь англи-
чан, которых можно спросить, как 00 их
инению, — действительно ли пичтожны
люди, способные на великие человеческие
чувства?
И я снова вепомнил тот же 1944 год.
В Сталинабале шло забедание Совета Ми-
нистров: открылись двери, и перед мини-
етрами предстали два таджика солдата; от
имени приехавшей с Вислы делегации они
рапортовали о боевых делах. Закончив
рапорт, соллаты бережно поставили на
стол, за которым сидели министры, две
прозрачные бутылки: они были наполне-
ны водою. Солдат таджик сказал негром-
KO:
— Мы пришли © берегов Виелы, и это
висленская вода... ‘ С -
Bee полнялись>’ Ирелеелатель Совета
Министров взял в руки бутылку, торже-
ственно произнес: ?
— Ham порога эта вода и потому. что
таджики участвуют в освобождении Поль-
ши, п потому, что многострадальный
польский народ пьет ныне из освобожлен-
ной родной река. Пусть вовеки здравст-
вует и живет свободная Польша — друг
CCCP!
Я знаю, эту заветную волу долго хра-
нили в Совете Министров Таджикистана,
в (Сталинабале, на улице Ленииа. Й я
думаю, что немало таких бутылок с водою
a3 Вислы было и в лпругих наших с003-
ных республиках; их храпили, как релик-
виню. и в Узбекистане, и в Грузиа, и В
Туокмении. и на Украине.
Демобилизованный польский полковник
внимательно слушал повесть о лнях, свя-
завших его народ с моим талжикоким
`наролом. То; что я поведал ему, я не ска-
зал бы члену английского’ паразмента
`Грехэму — колонизатору, привыЕшему
‘смотреть свысока на человечество и
убежденному в том, что малые народы
должны жить в угнетении. Вопиющее ne-
вежество стало для многих. Грехэмов ба-
‘зисом расовой ‘человеконенавистничесвой
теории. Но на конгрессе деятелей культу-
ры в защиту мира, предполагалось,
мы не встретимея с полобными лжентль-
менами, которых придется наставлять в
элементарных вопросах человечности, 0б’-
яенять, скажем, что мой народ, таджи-
ки, — народ, обладающий древней и вы-
сокой культурой.
Правда, когда-то эта культура была
задавлена, но Великая Октябрьская с0-
циалиетическая революция дала талжих-
скому наролу государетвенность. До ревс-
люции на нашей земле не лымила ни од-
на фабричная труба, хенерь здесь созлана
чнлустрия. оснашенная современной пере-
довой техникой. Ha заволах и фабриках,
рулниках и нефтепромыелах республики
работают тысячи талжиков, квалифипя-
рованных рабочих, инженеров, техников,
тиректоров промышленных преливиятий.
Наши крестьяне, дехкане об’единились в
колхозы, им не в ликовинку трактор п
комбайн: онп возволят огромные иррига-
пяонные сооружения, строят электростан-
ций, ‘
До революпии Талжикистан был. краем
потоловной неграмотности — я’ не беру
в расчет полпроцента грамотных баев-по-
мешиков. мулл и‘ чиновников эмира Во-
сточной Бухары. Теперь все лети обуча-
ются у нас бесплатно: в республике мпо-
го срелних mod. TPXHARYMOR, BHIC THs
учебных заведений. Талжики — инжене-
ры, ученые, пелагоги. юристы, врачи. ап-
хитекторы, художники, писатели, арти-
CTH верно служат народу, лригают впе-
ред самую передовую в мире советскую
Дели. Он сообщил мне приятную новость:
почти все индийские газеты и журналы
нанечатали отрывки из моей «Индийской
баллады». Я сказал ему, что краски Индии,
ее мрачнейшие житейские контрасты (бу-
дем надеяться, они скоро исчезнут!) оста-
нутся навсегда в моей памяти, как и кар-
тины любовного созидания поляками новой
жизни своих городов. Индийский поэт з3-
метил: он рад тому, что в Варшаве откры-
ваютея театры, лекционные залы.
— Прибавьте и напиональную картин-.
ную таллерею. Когда ‘я ехал в Нольгиу,
Нан таджикский живописен Хошмухаме-
тов’ просял привезти ему фотокопан кар-
тин Матейки, если нельзя достать копий
Ананд усмехнулея и спросил: думаю
ли я, что кортинами Матейки мог бы 3a-
интересоваться достоночтевный Грехам?
Я ответил, что насчет этого мне труд-
Но что-либо сказать, но предполагаю, что.
картинами быта Ичлии эти господа уже
наверняка не заинтересовались бы. хотя
‚Индия многие десятилетия находилась в
их руках, и именно они придали жизни
индусов весьма мрачный колорит. С кар-
тинами жизни индусов я познакомился
весной прошлого года в нескольких горэ-
‘дах Инлин, гле встречал толпы ващих,
голодных, полураздетых, а то й совершен-
Но голых люлей.
На Варшавском вокзале советскую де-
леганию. встретила группа польских пи-
сателей; ко мне обратился Юлиан Тувим:
— Я читал в: русском переводе’ ваш
стихи и хотел бы «Ивлийскую балладу»
услышать на таджикском языке.
— С удовольствием прочитаю вам эти
стихи во Вроплаве, — ответил я.
— Лля нас, поэтов, интереена зву-
ковая одежда стихов, не правда ли? ПНе-
давно передо мною предстала далекая Ия-
дия в вашей поэме, а. завтра во Вроплаве
мы встретимся е посланпами Индии.
Мы бросили взгляд на руины, ° окру-
жавшие Варшавский вокзал, и 1поезл
ушел во Вроплав; там мы встретились с
делегатами конгресса: там мы продолжи-
‚ши Нан разговор с польскими поэтами.
Ветественно, что многое, о. чем мы го-
ворили в кулуарах конгресса, имело от-
ношение к польской литературе. Могли
ли раньше мы, талжики, интересоваться
этой литературой? Что знали мы © Ноль-
ше? Полыпу у нае называли ФЛяхиетон,
как и ныне ее называют во всем фарсил-
ском мире. Таджики не злали и не могли
знать истории этого славного древнего
славяпекого народа, не могли знать куль:
туры поляков.
Переводя на таджикский язык стихи
Пунекина, я лолго перечитывал строфы
Нпункина, я долго перечитывал строфы
0б Аламе Мицкевиче: :
‘Его любили. Мирный, благосклонный,
Ов посешал беселы наши. С ним
Делились мы и чистыми мечтами,
И песнями (он вдохновен был свыше
Й свысока взирал на жизнь). Нередко
Он говорил о временах грядущих,
Когда народы, распри позабыв,
В великую семью соединятся...
заветные чувства поэтов остались нам
в наследство. Я говорил во Вроплаве с
поэтами 0б этом; о том, что вот я, совегт-
ский поэт, нахожусь сейчас в Польше. и
мы беседуем о том, что лучшие люли на-
родов полжны «в великую семью соели-
нитьея». Не будь в нашей стране совег-
скога строя, основанного Ha гружбе на-
родов, могли ли мы быть здесь, я— поэт
Таджикистана. и Самед Вургун — поэт
Азербайлжана?
Только потому, что Е нам, в ТаджиЕй-
стан, пришел Октябрь, я узнал п поэти-
ческом гении Красинского, прочитал 3a-
дущевные новеллы Ожешко, Конопнян-
кой, Болеслава Пруса. Пали перегородки
напиональные и в литературах, и перед
моим наролом широко открылся мир.
Пусть же «величественный Грехэм»
оспорит достояние «ничтожных племен»
Советской Азии! Пусть друзья Грехэма
бермочут что-то о «железном занавесе».
который‘ якобы ‚опущен рукой CCCP пе-
ред культурой мира. Думаю, что я луч-
ше знаю стихи современных польских
поэтов, чем вышеуказанный лостопочтен-
ный член английского парлацента.
Мне очень понятен польский поэт
Юлиан Тувим, покловивтийся свобололо-
бивой поэзии. всех. народов, ия с, боль-
шой радостью узнал. о его привязанности
к Пушкину, Гоголю, Тургеневу. Гюго.
Диккенсу, Сервантесу, — этих писателей
мне дала наша революпия, с ними я во-
тел в мир, с. ними я приехал во Вроплав.
Я перевел на свой родной язык лириче-
ские стихи Пупткина и мечтаю послело-
вать примеру Тувима, который перевел
на звучвый польский язык «Мелного
всалника» и «Слово о полку Игореве», а
также поэмы Маяковского...
В эти тра: вроплавеких дня мы познз-
комились CO) многимя литераторами —
чешекими, слованкими, «болгарскими, ла-
тино-амерякачекими. В перерывах, поки-
пая злание Политехнического института.
rie пронехотили наи заселания; мы бро-
лили по улипам древнего польского горота;
всюду, на всех улипах Рроплава, шли в0с-
становителытые работы; злесъь, каки в
Варнтаве, — это мы увилели позже, — ве-
лась работа упорная, в’ больших маешта-
бах.
Во Вроплаве я вновь встретилея с ин-
дийским поэтом Мульк Радж Ананлом, с
— вартины знакомые, —сказал Ананд.
— Вечерами, — продолжал я, — nay
манговыми, пальмовыми и банановыми
леревьями я видел этих людей распла-
станными, они засынали, напоминая пол-
битых безжалостным охотником TUDO B
птенцов. Нри мне поутру подбирали тру-
пы умеритих от голода людей; злесь были
седые девушки и юноши. Индийская
жизнь показала мне то, чего не открыл бы
Грехэм.
Ананд молча сжал мою руку. Мне оста-
лось добавить только то, что на конгрессе
некоторые соотечественники Грехэма при-
зывали всего-навсего лишь к... перерож-
дению нравственности человека в старом
англо-саксоноком вкусе. Мы ‘выслушаля
сладенькие рождественские сказки, в них
не упоминалось о том. что в мире есть
еше много люлей, разделяющих сульбу
инлусских «непривасаемых» — тех CA-
мых, которые еще сохранились в Индий
лесятками МИЛЛИОНОВ И которыми Хаксли
И Тэйлор нигогла не заинтересуются.
Я живо приноминал то, что видел в
Индии, слушая’ речи выступавших ва
Вроплаве негров Америки и Африки, ин-
донезийнев, мадагаскариев, вьетнамцев;
они пред’являли четкое и ясное обвиве-
ние в полавлении их свободы и выража-
ли сомнение по поволу того, можно ли
одним ‘«перерожлением нравственности»
улучшить жизнь. Да, лекламируя и ква-
керствуя на профессорекий лал, Хаксли и
Тэйлор не вспомнили хотя бы 06 инлус-
ских рикшах, человеко-лошалях, средняя
а ЖИЗНИ которых 20—
25 лет.
Мне пришлось видеть в Валькутте с0-
стязание рикш. Группа «пивилизаторов»
устроила гонки на быстроту и вынослие
воеть: рикшам надели уздечки, англича-
не и американцы уселись в коляски и,
дергая ‘возжами, погоняя кнутами, помча-
лись по улицам этого университетекого
города... :
Мы слушели во Вроплаве выступление
американского делегата Хорди. У этого
ученого историка короткая память. Во
всяком случае, он «не осведомлен» о повее-
местной «истории культуры» своих с0-
отечественников, которые в Калькутте, на
глазах всего честного мира, решают, мо-
жет ли рикша соперничать в быстроход-
ности с продукцией фордовеких заводов,
Состязание окончилось тем, что побели-
тель-рикша умер на финише от разрыва
На Броплавском конгрессе эти остров-
ные п заокеанекие мракобесы остались в
меньшинстве; я понял, что есть многие
и многие англичане и американны, не
поддерживающие своих «зубров». Я слы-
шал слова индуса Ананла: мое cepane би-
лось в лал речам люлей c Мадагаскара a
Цейлона: я с жаром привететвовал моло-
пого грека, ‘обменявшегося со мною руко-
пожатием. .
Конгресе показал, что в мире нет уже
такого места, где люли неё понимали бы,
что способствует вражле п ‘расколу чело-
вечества, уничтожению культуры ий п0л-
готовке атомного пойоита; в мире нет
уже такого уголка, гле бы отсутствовали
люди, связывающие все свой упования с
наролным движением, с борьбой - своего
трудового класса. Я уехал из Вроплава &
Статинабал с теплым Чуветвом:; я позва-
комилея © переловыми леятелями КулЬ-
туры и науки всех стран мира. готовыми
во имя счастья и справедливости на
борьбу за мир. за демократическое разви-
тие (BOAX налолов.
которым в прошлом году. познакомилея в!. СТАЛИНАБАД
НОВОЕ ИЗДАНИЕ СОЧИНЕНИЙ М. В. ЛОМОНОСОВА
- Сейчас по решению. президиума Академии
наук СССР прелпринято. новое излание со-
излания. Он содержит труды М. В. Ломо-
ноеова. по физике и химии, написанные с
За прошедшие лва века труды Ломоносо-
не Aad изларалист. Тем не менее ни отно
ва не раз издавались; тем не менее ни олно
излание не бела лостаточно полным. многи»
рукопиен и покументы не были известны.
Наиболее полное издание — девятое —
было начато Академией: наук в конце ХЕХ
века, но закончить его удалось. голько-вос-
ле. Октября. В текущем году завершена
работа нал последним (восьмым) томом
этого издания,
`’брания сочинений великого. русского уче- 1738 по 1746 год, в том числе знаменитые
ного. Оно булет состоять из пятнадцати
томов, В него ‘вк. лючиютен многие неопу-
бликсванные материалы —“ научные статьи,
заметки, ряд автобиографических докумен:
тов.
Подготовлен к печати первый том нового.
«Размышления о причине теплоты и х0-
Лола».
° В отличие от прежних, новое собрание
сочинений Ломоносова рассчитано не толь-
ко на специалистов, но й на широкий круг