Х1 ПЛЕНУМ ПРАВЛЕНИЯ СОЮЗА СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ СССР секретаря ССП ССОР А. ФА режил вее бури и овладел всеми события- ми. Он подлинный герой борьбы индивидуа- лизма с коллективизмом, романтизма с реа- лизмом, духа с техникой, искусства с про- пагандой». Это в комментариях не нуждает: ся. Вот почему и приходится говорить, обра- щаяжсь к нашим иным представителям формалистско-эстетской школы; подумайте о том, кто за вас цепляется! Марка Твена. Марк Твен жил очень долго, он увидел крах собственных идеалов и нравственных представлений Ноя, ‚беру арка Твена периода «Тома Сойера», «Жизни на Миссисипи», «Геккльберри Фин: на». Марк Твен — несомненно реалист, по- тому что он правдиво изображает и крити- кует ханжество, лицемерие, корыстолюбие, Окончание доклада генерального «Песни древней «Эдлы» о Зигурдё и Му: ромекая легенда» и пр. и пр. : В. Шишмареву очень нравится, что в процессе своего дальнейшего путешествия «Веселовский так освоийся в Италии, на- столько проникся местными интересами, что у него появилась даже идея, а затем и возможность совсем устроиться в Ита- лин, тем более, что в Москве о нем как- то забыли». $ В другом месте В. Шишмарев называет Италию просто «соперницей родины». Поэ- тому уже трудно удивиться, читая такие строки: «К речи о Пушкине Веселовский тотовится серьезно, т. к. Пушкин был его любимым русским поэтом, в какой-то мере папоминавшим ему его итальянского лю- бимна Боккаччо» _ В. Шишмарев целиком и полностью при- нимает фальшивую теорию Веселовского об иностранном происхождении древних рус- ских былин, а уж об апокрифических ска- заниях и говорить нечего. Так «Послание новгородского архиепископа Василия к твер- Как видите, теория «чистого искусства», противопоставленная «банальному реализ- му», легко сливается с грязным натурализ- мом в изображении человека, Некий Шиманский в статье «Долг моло- дых писателей» («Лайф анд леттерс тудей», 1943 г., февраль) противопоставил работу Пастернака работе всех наших 1исателей: «Работа Шолохова, Эренбурга и т д. в луч- шем случае является образцом хорошей шем случае является образцом хорошей журналистики...». «Только Пастернак пе- т му епископу Федору, относящееся к ХГУ веку», «носит на первый взгляд вполне русский характер», но потом выясняется, ‘что это «вроде... немецкой поэмы (ХИТ век) Генриха Нейенштадтского». Повторяю, ‘работы Веселовского, благо- даря его огромному знанию фактов, могут послужить полезным источником для чело- вёка, владеющего марксистской научной методологией. Но горе-последователи Ве- селовского молятся на его худшие сторо- ны, пропагандируют их и внедряют в умы молодежи самое ложное представление oO месте и роли западноевропейской ‚Питера турной науки. Не должны ли президиум Академии наук ий Министерство высшего образования по- интересоваться тем, что у нас в Институте мировой литературы им. Горького и в Мос- ковском и в Ленинградском университетах возглавляют все дела литературного обра- зования молодежи попугаи Беселовского, зго слепые апологеты? Лев Толстой известен, как беспошалный’ ных идеалов И реалист, срыватель всех и всяческих ма. ний Ho я беру сок. Но Толстой, величайший писатель Рос. «Тома Сойера», сии, лал целую галлерею положительных Геккльберри Фин- ‘образов, начиная с образов «Войны и мн- ра». Это благодарная задача — показать, на- сколько беспощадный реалист’ Толетой был в то же время и «романтичен». Вспомните МР: НУ ИСК СНОВА СЕ невежество американского общества, прав- повесть «Хаджи Мурат»: Такое разоблачн- диво ‘показывает противоречия богатства и тельное по отношению к царскому строк таят В ло щь воемя несомненно и Том произведение, как «Воскресение», является ческих ‚ произведением, одновременно и самым «романтическим» его Известно, что эту черту «романтичности» Марка Тве- русского критического реализма первым от- Но только Горький первый достиг орга: нищеты. В то же время несомненно ий 12% Сойер, и Гек Финн, и герои Миссисипи — это герои, несущие немало романтически» черт, они выступают, как носители положи- тельных нравственных идеалов Марка Tre. NN DE ед КС ОЕ > на. И недаром эти произведения живут так метил Горький. И rr. 1 НЕ ЗА АЕ И та долго. являясь любимым чтением ребят Вопросы. социалистического реализма Напомню, что говорил тов. А, А. Жданов: мание на «изображение мира, каков он есть», что по Бальзаку предполагает «движение и мечту», т. е. романтику. Бальзак был, несомненно, реалистом, по- «Показать этн новые высокие качства со- ветских людей, показать наш нарол не толь- ко в его сегодняшний день, но и аглянуть в его завтрашний день, помочь осверить про- жектором путь внеред— такова залича каж- дого добросовестного советского тисателя. Нисатель не может плестись в хвочте собы- тий, он обязан итти в передовых ядах на- рода, указывая народу путь его азвития. в его завтрашний день, помочь освегить иро- тому что он дал исключительный по размаху и по силе социально - экономический разрез современного ему общества, Но он смог вер- Нисатель не может плестись В xBoqre собы- но отразить действительные ‘исторические тий, он обязан итти в передовых ядах на- события потому, что изобразил общество в движении — до французской буржуазной ре- Всем известно. что эта особенность твор” нического слияния реалистическото и рево- чества Марка Твена порождена освободи- люционно-романтического начал, потому тельной борьбой Северных Штатов против что у Горького впервые его литературный uray Wo слом известно. что никогда положительный герой совпал. < подлинным лось более жизнерадостных и правдиарютло книг, = Какие из этого следуют выводы? Первый вывод. Буржуазный реализм на- иболее полнокровен, когда он пронизан, согрет, освещен прогрессивными идеями. В ХГХ веке не было во Франции более круп- и правдивых большевиком. Гак Горький стал родоначаль- ником социялистического реализма, Какие, из этого следуют выводы? Сила русского реализма об’ясняется силой осво- бодительного народного движения в Poo. сии. Сила русского реализма “в той его осо» бенности, что в нём всегда или почти всегда Руководствуясь методом социалистического волюции и после нее. И Энгельс отметил эту реализма, добросовестно и внимательно изу- чая нашу действительность, старажь глуб- политическим же проникнуть в сущность процесерв наше- го развития, писатель должен восвитывать венное моральное начало там, народ и вооружать его идейно. Отберая луч- шие чувства и качества советского ловека, раскрывая перед ним завтрашний его день, замечательную черту Бальзака. Будучи по политическим убеждениям легитимистом, Бальзак сумел увидеть передовое общест- венное моральное начало там, где только его и можно было найти в его время, т. е. у республиканцев. ° Бальзак - романтик, со всей присущей ему противоречивостью ми- О пережитках буржуазного национализма ская и Россия ‘декабристов, Белинского, ре- волюционных демократов, народовольцев, марксистов-ленинцев, Россия Пушкина, Тол- стого, Чехова, Горького. Это во-первых. Во. вторых, кроме колонизаторской России су- ществовали другие . государства-хищники, угрожавшие существованию малых народов. Мы не хотим, чтобы идеализировали коло- Когда проблема советского патрио- тизма и борьбы с низкопоклонством перед всем заграничным встает перед нашими на- ‘циональными. республиками, то во многих из них говорят: советский ‘патриотизм — это наша общая тема, но низкопоклонства ‘у нае нет. в Сое- лее крупного. реалиста, чем Диккенс, линенных Штатах Америки, чем утверждающее начало и. в то же время он Марк остается самым критическим реализмом из Русский реализм — самый идейный, са- мый политически-окрашенный, ‘самый тен- денциозный. И именно лоэтому русский реализм самый свободный, полнокрозный реализм самыи свооодныи, полнокрозный, — в богатый и неожиданный по форме. Это хорошо понимал Л. Н. Толстой, «Ис. Тяен. Следовательно, буржуазный реализм всех, которые знал мир. наиболее полнокровен, когда OH произра- стает на почве больших OONLECTBE HED движений и пронизан, согрет, освещен прогрессивными идеями. Второй вывод. Буржуазный реализм в этот период наиболее полнокровен, в Ча- мы должны показать в то же времт нашим ропонимания, страстно ищет модальный иде- людям, какими они не должны быту, долж- ны бичевать пережитки вчерашнего дня, пе. ал, чтобы противопоставить его растущим на глазах порокам капитализма, Он килает- режитки, мешающие советским людям иТТИ ся ОТ ОДНОГО идеала к другому и, как ви- ред». В этих словах тов. А. А. Жданова развита целая программа социалистического реализ- ма, над которой очень и очень следует по- раздумать нашей критике. : i Мы должны показать нашего чловека правдиво и показать таким, каким эн дол- жен быть, осветить его завтрашний день. Это заставляет нас подумать о том прису- щем социалистическому реализму ряволю- дите, находит его там, где его только тогда и можно было найти. Бальзак сам сознавал эту особенность своего творчества: «.. Это мы создаем на- стоящую ‘действительность, — писал он, возражая против эмпирического, ползучего реализма. — Она подобна вот этой чудес- ной груше Монтрейля, которую с `бесконеч- ным трудом выращивают в течение ста лет. Та действительность, о которой говорите вы, полобна горькому плоду лесной груши, ко- Гравильно ли это? Например, товарищи из Мы не хотим, чтобы идеализировали коло- ибалтийских республик, конечно, не булут низаторскую Россию. Но мы хотим, чтобы видели историческую необходимость и про- грессивность вхождения в состав Россий- ского государства для целого ряда народов, чтобы не быть им задавленными ‘другими хищниками, которые увели бы эти народы с той великой дороги, на которую они могли вступить благодаря наличию передовой ре- волюционно-демократической России, Рос- сии, матери величайшей культуры, России болыневиков. Октябрьской революции, Poe, сии, первой прорвавшей фронт империализ- ма. В изображении исторического прошлого надо не только показать колонизаторскую роль царизма. Сейчас гораздо важнее пока- зать тех людей в прошлом своего народа, которые поняли, что их народу по пути с русской культурой, и поняли, что освобож- дение Казахстана не может быть вне рево- люцнонно-демократической России. Таким человеком в Казахстане был Абай Кунан- баев. Это справедливо в отношении боль- пинства наших республик. В Азербайджане таким был Ахунлов, в Армении — Налбан- дян и Абовян, в Северной Осетии-_Коста Хетагуров, в Татарии — Тукай. Тукай был замечательным ‘человеком. В 1905 голу, когла восторжествовала реакция, когда поднял голову пантюркизм, пан-исла- мизм, стали призывать татар, чтобы они пе- реселялись в Гурцию, Гукай написал. сти- хотворение «Не уйдем!». Он называет там Турцию страной ярма и вечных стонов, а про Россию пишет: здесь родились мы, здесь росли, вот здесь мы встретим смертный час. Вот с этой русскою землей сама судьба связала нас, Прочь, твари низкие, не вам, не вам, ‘смутить мечты святые: К единой цели мы идем, свободной мы хо- тим России, Провозглашая эту илею дружбы народов в стихотворении «Великая истина», Тукай пишет: - Нам издавна другом был русский народ— И разве конец этой дружбы придет? Да, мы родились и растем в вышину, Нанизаны словно на нитку одну. Когда пантюркисты выдвинули лозунг перехода на турецкий язык, Тукай об’явил этот язык неприемлемым для себя. О ту- рецких позтах он говорил, что они никак не могли быть образцом, ибо турецкие поэ- ты всю жизнь только и делали, что вос- хваляли султанов и их невольниц. К лицу ли это государству, где-есть Пушкин и Лер- монтов? — писал Тукай. Он прекрасно по- нимал, что есть в России. Я далыне он писал: «Наша нация, как и другие нации, нуждается в людях, спо- собных отстаивать интересы обездоленио- го, беззащитного люда, которые могли бы об’яснить, что времена обмена пяти бепня- ков на одну собаку прошли. Наша нация нуждается в Пушкиных, Толстых, Лермон- товых. Короче говоря, и нашей нации нуж: ны настоящие писатели, художники, музы- канты и прочие, которые способствовали бы, как и у других, — прогрессу». Вот такие люди, как Тукай, были во всякой нации. Я бы советовал, между про- чим, армянским товарищам поинтересовать- ся этим и вместо того, чтобы избивать Ана- ит Саинян, поинтересоваться, ночему в Ар- мении все романы отображают события не ближе Т/—\ веков, а то и до рождества Христова, почему нет романов о великих ре- волюционерах-демократах Налбандяне и Абовяне? Почему в Азербайджане пе создан всесоюзно известный большой _ роман об Ахундове? Все прошлое нам необходимо — это вер- но. Мы должны его пересматривать и ис- пользовать ‘из него лучшее. Но с точки зрения понимания. сегодняшних задач ук- репления дружбы народов, развития совет- ского патриотизма, мы должны поднимать в прошлом наших народов передовых рево- люционных демократов. Этим мы сделаем великое лело. Русский декаданс всегда плелся в хвосте у занадноевропейского, раболенно: подбирая об’едки с чужого стола. Он несет те же черты и не случайно был в числе идейных противников советской литературы на всем протяжении ее развития. Он остается им и до сих пор, Он имеет смелость выступать под флагом «чистого искусства», ‹«изкус- ства для искусства», хотя потерял главное содержание искусства — человека, челове- ческое общество. Вспомним грязный зооло- гический натурализм Пильняка и рядом с ним реакционную «романтику» Клюева. Обывательское злопыхательство Зощен- ко и религиозная эротика Ахматовой не случайно идут рядом. Это явление имеет место и в литературах других народов СССР. Вот, например, книж- ка новелл Гамсахурдиа, которая вышла накануне постановления Центрального Ко- митета партии. В этой книжке Гамсахурдиа слиты воедино грязное, низменное изобра- жение человека и пошлое эстетство. В од- ной из первых нозелл — «Порцеллан» (1916 г.) описана встреча автора с некоей баронессой в Мюнхене. Тема их разговора — судьба искусства. По Гамсахурдиа, «лейст- вительность явная ложь», и поэтому он вместе со своей баронессой упрекает ис- кусство за то, что оно якобы «тонет в ба- нальном реализме». Тут же высказывается полное пренебрежение к политике. Короче говоря, Гамсахурдиа выступает сторонни- ком «чистого искусства», «искусства для искусства». А дальше следует новелла «Лил», написанная в советское время, где морально растленный доктор Шарухия так говорит о человеке: «..Разве заслуживает любви человек, у которого грязь и гной те- чет из множества пористых мест...». Или: «Человек — это кожаный мешок, наполнен- ный кровью», Это такая характеристика человека, ко- торая подстать выродку Селину. Далее в новелле «Молоко женщины» автор противо. поставляет вообще зверя человеку, как бо- лее высокое начало: «Чем ближе я знаком- люсь с человеком, тем больше у ‘меня растет любовь к собаке». Автор рекомендует «так закалить сердце, чтобы жалость не проник- ла в него. Кто жалеет мир, того мир нн- когла не пожалеет». прибалтииских республик, конечно, не будут отрицать, что в условиях существования буржуазных правительств в Латвии, Литве, Эстонии, там’ воспитывалось целое поколе- ние под эгидой лженаучных западных тео- pul, там есть люди, усвоившие самое вред ное, «модное», эпигонское: Не будут и грузинские товарищи отри- цать, что прузинский символизм, конечно, вырос на какой-то своей почве, но и он ©ло- жился в значительной мере под западными влияниями французского символизма, и не случайно в «Голубых рогах» оказались лю- ди, которые связаны с худшими фашиствую- щими империалистическими кругами Запада. Но есть и другая сторона, когда мы ста- вим тему о советском патриотизме: у совет- ского патриотизма нет большего врага и противника, чем пережитки, предрассудки буржуазного национализма. Вель буржуаз- ному национализму особенно зажно увести в прошлое, идеализировать, поднять все-са- мое косное и отсталое, националистическое из того, что было в прошлом, чтобы сказать, что это прошлое было интереснее, чем на- стоящее. Ведь буржуазные нанионалисты идеализируют это прошлое не в интересах развития наших республик. Всем уже изве- CTHO, что буржуазные националисты давным: давно являются агентами иностранного ка- питала, Что их нитает? Их питают, во-пер- вых, отдельные охвостья этого национализ- ма, которые еще остались, а также и про- сто капиталистическае пережитки в созна- нии людей, И здесь еше нужна настоящая, серьезная борьба. Тему советского патриотизма нельзя под- нять без правильного понимания развития собственной нации, ее пути. Вы помните, Центральный Комитет в. по- становлении о репертуаре наших театров указал на некоторыё недостатки литерату- ры народов СССР: уход в историю, идеали- запия. прошлого: Мы сейчас готовимся к юбилею велико- го гения азербайджанского народа, миро- вого гения — Низами. На чем сосредоточе- но внимание отдельных исследователей? На юбилейных заседаниях предложено, на- пример, обсудить тему: «Низами и азер- байджанский ренессанс». В газете «Ба- кинский рабочий» в статье тов: Ибрагимова «Праздник культуры азербайджанского на- рода» читаем: «Гворчество Низами пред- ставляет собой наивысший расцвет литера- туры и искусства Азербайджана ХИ столе- тия, — золотого века нашей национальной культуры». Простите, — какой же это золотой век, товарищи азербайджанцы? На вашей шее сидели персы, сидел Ширван- тах. Низами с горечью говорил, что он не может писать на родном языке. Почему же это золотой век? В изображении прошлого есть свое поло жительное начало: люди хотят осмыслить свою историю, это имеет немалое значение в деле под’ема национального самосознайия. Но есть именно «уход» в прошлое — там, где не до конца разоблачены напионалисти- ческие влияния, предрассудки и пережитки. В ряде республик имеются произвеления по истории родной литературы, которые дают совершенно неверное освещение истории данного народа. — Нам была предложена к изданию в <Со- ветском писателе» книга Е. Исмаилова «Казахская советская литература». Сразу видны принциниальные ошибки этой книги, имеющие глубокие корни. В ней идеализи- руется феодальный ханский период истории Казахстана. Ханы сражались с русским ца- ризмом, но одновременно они сражались и с ханами — узбеками, киргизами. Ханы — фе. одлалы и воры поданы, как героиеа ханская резня изображается, как борьба за создание Казахского государства. Автор идеализи- рует певцов, которые воспевали подвиги ха- нов, и выдает это За «героический период ка. захской литературы». Литературу того вре- мени, когда Казахстан стал частью Росхсий- ской империи, автор называет литературой «эпохи скорби». Здесь явная путаница понятий. Забывают, что у нас было две России — Россия цар- Сколько ни перечитываешь постановле- ние П.К партии и доклад. тов. А. А. Ждано- ва о журналах «Звезда» и «Ленинград», не перестаешь поражаться тому, насколько метко был нанесен удар аполитичности и безидейности. Ведь Зошенко и Ахматова сильны не сами но себе. Они являются как бы двумя ипостасями глубоко чуждого и враждебного нам явления. Это становится особенно ясным, когда бросишь взгляд на то, что происходит в литературе Западной Европы. Мы не будем говорить о наших друзьях, мы знаем, что порождает сильную сторону их позиции. Посмотрите, до чего докатилась литература Западной Европы, какова сульба тех, кто именовал себя но- сителем «нового». И станет наглядно ясно, что писания Зощенко и Ахматовой являют- ся отражением на нашей почве того про- цесса, который в условиях Западной Ев- роны дошел до свбего логического конца и выражает там глубокий духовный кризис. Идейными учителями западноевропей- ского декаданса являются эпигоны суб’ек- THBHOTO идеализма — Нинше, Бергсон, Фрейд. Они внесли в литературу, вопреки тем моральным идеалам, которые согрева- ли классический реализм и романтизм, страшное обесчеловечение. Эти «учителя» — Ницше, Бергеон, Фрейд провозгласили: долой какие бы то ни было закономерности общественного развития! Долой обществен- ную мораль! Долой человека! Долой ра- зум! Да здравствует подсознательное, зве- ‘PHU инстинкты, зоологический индиви- дуализм, мистика, эротика! Это сопровождается в области‘ литерату- ры неизбежным распадом формы. Можно судить о том на примерах Пруста, Джойса, Дос Паесоса, Селина, Сартра. В развитин западноевропейского дека- данса с предельной ясностью обнажены ‘эти уже почти слившиеся две ипостаси литера- турного вырождения: зоологический натура- лизм, с одной стороны, и заумная символи- ха, с другой, прелставляющая зачастую ту же эстетизапию низменного в человеке, ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА 9: ее ‚ Ne 96 Наши идейные противники стности потому, что ему наиболее присуще тория русской литературы со. времен Пуш, кина, — писал ов, — не только представля- ет много примеров такого отступления от в. этот период прогрессивнон рее Па еда аа Ope TearcTPReHHO. cove- ское начало, которое, естественно, тается с наиболее беепоитадной кр наиболее беспоитадной критикой европейской формы, но не дает даже ни ол- по отношению к современному обществу. ного примера противного. Начиная от «Мерт. Расщенление романтического н реалисти- вых душ» Гоголя и до «Мертвого дома» До. ческого начал — не на пользу обоим: теряет стоевского, в новом периоде русской лите- и реализм, теряет и романтизм. ратуры нет ни одного художественного про- запческочо произведения, немного выходя- щего из рамок посредственности, которое бы вполне укладывалось в форму романа, поэмы или повести». Сочетание прогрессивного романтического начала с реализмом свидетельствует о на. Третий вывод; Вуржуазныи реализм это- заического произведения, го периода наиболее политически окрашен, идейно насыщен, тенденциозен в самом вы- соком значении этого слова. Трудно себе представить более тенден- циозных художников, чем названные мною, в смысле отстаивания и пронагандирования своих идеалов. Эта тенденция проявляется у них и в личных высказываниях художни- ка и вложена в уста персонажей. Доста- точно вспомнить изобличение капитализма Бальзаком через высказывания Вотрена. До- статочно вспомнить гневное обращение Диккенса к королю и министрам после смерти беспризорного мальчика в «Хочод- ee NS OS IIE IEEE aE AMIE EE PR AT личии у хуложника нравственных идеалов, за которые он борется, ради которых ок критикует все, что ему мешает. И благода: ря этому его творчество’ становится нова- тореким, оно приобретает величавые и в то же время простые, естественные, свобод: ные формы, . ».. таточно вспомнить рассуж у ном. AOMe Дост ОИ, В Это особенно важно видеть, чтобы пон. Мы ПИ АСЕ Ач РЕВ, ЗАМ ПАЛ дения Твена о рабстве в «Приключениях = : т и в. Геккльберри ие Следовательно, в этот МАТЬ. насколько неверны формалистско-э- TATOW WS Оита Поти. ^^ мол НА АНА лы. О ee eee OES период буржуазный реализм идейно, политически окрашен, тенченциозен. ’ наиболее Тетские измышления о том, что идейность, наиболее СВЯЗЬ с политикой, борьба за общественные идеалы будто бы снижает искусство. _ Четвертый вывод. В этот период. буржу- Пушкин, «Лермонтов, Тоголь, Тургенев, азный реализм наиболее естественен, сво- Некрасов, Толстой, Салтыков-Шедрин, До. боден и богат по форме. Среди писателей стоевскии, Чехов, Горький — эти великие 3 ой Европы и Америки трудно ука- художники слеловали один за другим; мно- wpe i р гие из них сосуществовали вместе. Это по: * . a. елей с большей свободой литер у , и ‘opus чем форма Бальзака, трудно Казывает. какой ray6oxul процесс развития =. + т Е EE BN происходил по сушеству в народной жизни России: при кажущейся стабильности об: щественного порядка новое рождалось тут же, одно за другим. А что можно сказать о формалистском но- ваторстве? Ведь декаданс в Западной Ев- ропе насчитывает уже лет 80, а у нас в России более 50 лет. И не только топчется на месте, а все ‘более деградирует. Это oco- бенно нагляйно в такой области искусства, как живопись. Трудно сказать, чтобы из так называемых «левых». художников, ко: торые появились носле Матисса и Пикассо, чтобы хоть кто-нибуль из. них TP RASH прибавил к Пикассо и Матиссу. Эти ху- дожники уже несколько десятков лет оста. ются все в одном и том же кругу, — какое же это новаторство? Это старая, престарая школа. Отличие последователей Матисса к Пикассо от родона чальников школы состонт в том, что последователи просто художесте венно неграмотны. Вели их попросить изо- бразить натуру, они не сумеют’ этого сде: лать. Старому’ русскому реализму тоже mpucy- щи были свои слабости. Главная слабость его состояла в том, что и старый русский реализм не мог изобразить того положи: тельного героя, который в реальной истори: ческой действительности являлея положи тельным героем, ее завтрашним днем: Какие счастливцы мы, хуложники <овет- ского социалистического общества, когда в нашей действительности реально существует новый советский человек, носитель самой передовой всечеловеческой морали! Впервые из-под пера художника возник герой лите- ратуры, который является подлинным героем жизни, творцом и созидателем коммунистн- ческого общества. Именно благодаря этому обстоятельству наш социалистический реализм представляет собой полный органический синтез реализма с революционной романтикой. Это совершея- но новый реализм. Он открывает новую гла- пи сателей во ea. в художественном развитин человечест: Эти Черты социалистического реализма обеспечивают ему возможность быть самым мощным и прогрессивным реализмом. В нем утверждение новой ‘морали органически слито с критикой всего отсталого, уродливо- го, что является пережитком ‘ капиталисти- ческой морали. Советская литература в этом смысле яв- ляется самой партийной ни самой тенденциоз: Ной литературой. Но именно поэтому она является самой свободной и полнокровной по существу и самой новаторской по форме. Она — законный наследник не тольхо рус- ской, но и западноевропейской и всей \и- ровой классической литературы. Но она не только продолжатель, она зачинатель новой литературы нового мира. И в этом ее всэ- мирное историческое значение, › То, что я высказал сейчас, —— это моя творческая точка зрения. Я не предлагаю это как обязательную программу. Но пора, давным давно пора серьезно ставить вопро- сы теории нашей литературы, нашего даль- нейшего развития. ae Товарищи! Десять месяцев прошло со вре. мени постановления ПК партия. Мы за это время стали гораздо богаче, умнее. Мы яс- нее вилим и наши великие творческие цели, и нашего идейного противника. Мы должны развивать все то положитель- ное, большое и величественное, что дал нам в руки наш великий народ, наше великое, единственное. в мире госупарство, Наши ве- ликие учителя Ленин и Сталин. ’ Мы не можем итти вперед, если мы не ли- квидируем ‘до конца“в нашей среде пере- житки того положения, которое было у нас до постановления Центрального Комитета взаимных амнистий, приятельских отноше- ний, боязни критики и самокритики. Там, где критика и самокритика ло сих пор не в почете, где еще существуют пережитки при- ятельских отношений, там, — несмотря ка то, что путь уже расчищен, что писать стало легче; что новые кадры нодходят,—там все еще существуют элементы аморфности, идейной неясности, аполититности. С этим; действительно, пора уже кончать, товарищи! . Можно не сомневаться. что поля BNORHOB- р ляющим руководством нашей славной ком- ‚ мунистической партии и великого Сталина A A EEE MDI YO, BCOMMBDHO-HCTOPHAE. ского значения литературу, которую ждет от нас наш ирекрасный советский народ; все передовое человечество, Е аплодисменты). представить себе более искусную и в то же время вместительную форму, чем нашел Диккенс, и можно поражаться легкости и естественности формы Марка Твена. Но старый западноевропейский реализм имел свои слабости. Главная его’ слабость состояла в том, что кроме названных: писа- телей нельзя указать почти никого, кто бы пытался показать положительного героя. А у названных писателей носителями про- грессивного, передового начала, носзителя- ми положительных идеалов были те люди, которые на самом деле, в реальной денст- вительности не могли утвердить эти начала и эти идеалы. Давно уже доказано нашим литературоведением. что буржуазный реа- лизм в своей положительной программе не мог выдвинуть того подлинного героя, ко- торый в их время был реальной движущей силой истории, ее завтрашним днем. * В свете взятых мною вопросов русский классический реализм Х[Х века был неиз- меримо выше западноевропейского, а тем более американского. Великой русской литературе ХХ века почти не свойственен был разрыв резлисти- ческого и романтического начал. По мет- кому выражению критика Т. Мотылевой, русскому реализму не надо было выбирать между «некрасивой реальностью» и «нере- альной красотою». Начиная с Пушкина, можно проследить; что романтическое на- чало является характерной чертой русского критического реализма. Нет никакой воз- можности подробно останавливаться на характеристике этого явления, но надо ска- зать, что оно порождено великими. эсвобо- цительными народными движениями в Рос- сии с их поисками счастья и справедли- вости. Гений Пушкина — выражение того воз- росшего национального самосознания, ко- горое заявило о себе в результате победо- носной, справедливой Отечественной войны 1812 года. Нельзя не поражаться необык- новенной мощи народных движений в России, когда вскоре за Пушкиным, за Лер- монтовым начали чувствоваться в литера- туре подземные толчки революционно-демо- кратического движения, крестьянской ре- волюции, которая окрасила собою творче- ство всех крупных русских писателей ХХ века. Это не значит, что все русские писатели были. на стороне революционно-демократи- ческого движения. Некоторые из них даже не понимали того, что происходит вокруг. Но они видели, чувствовали силу pyceKo- го народа, чувствовали, что жизнь не стоит на месте, чревата большими переменами, верили в возможность торжества справедли- вости на земле, и кажлый по-своему стре- милея воплотить; утвердить свой идеалы в положительных образах наряду с беспощад- ‘ной критикой существующего строя. Осо- бенность русской литературы —— стремление видеть и находить элементы красоты в са- мой действительности. Отсюда — привле- кательные, светлые, сильные, положитель- ные образы русской литературы. Пушкин дал не только Татьяну Jlapuny. Пушкин увидел в Емельяне Пугачеве крун- ного деятеля, показав его обаятельным, и сделал его единственным носителем справедливого начала в «Капитанской доч- ке» (в отношении сульбы юного Гринева). каким переворотом в литературе было изображение крестьян в «Записках охот- ника» Тургенева! Западноевропейская ли- тература изображала’ крестьянина зверем или идеализированным «пейзанином». A Тургенев показал, что наш русский крестья- Чин — это замечательный своеобразный характер; крепостной крестьянин изобра- жен Тургеневым правдиво, человенно. До- статочно вспомнить Касьяна с Красивой Мечи, Лукерью из «Живых моей», Гераси- Ма из рассказа «Муму». ‘наконец, Хоря и Калиныча из одноименного рассказа и мно-. гие другие образы. Что же можно сказать о Некрасове? Го- ворят, Некрасов «втащил прозу в свою поз- зию», но это формальная сторона дела, ко- торая еще не определяет Некрасова. Некра- сов первый в русской реалистической поз- зии сумел с необыкновенным, приподнятым, романтическим чувством воспеть мужика с его мужицких позиций. Вспомните поэму «Мороз, Красный нос», — ведь это гимн рус. ской женщине-крестьянке! Великого нашего драматурга Островско- го многие считают бытописателем. А какой же он бытописатель? Вспомните его Кате- рину. Реалист Островский сознательно ста- вил перед собой «романтические» задачи, Во время работы над комедией «Бедность не порок» он писал: «Пусть лучше русский человек ралуется, видя себя на сцене, чем тоскует... Чтобы иметь право исправлять м g3 a ционно-романтическом начале, без которого торый ни на что не годен. Настоящую дей- нет социалистического реализма. С гругой ствительность, действительность в искусст- стороны, товариш Жданов подчеркивает, что ве, надо выращивать, как грушу Монтрей- это революционно-романтическое наяло He. мыслимо без критического начала m OTHO- шению ко всему отсталому, косному. Без этого не может быть социалистическото рез- лизма. Человек, который борется за какой- либо идеал, естественно, наиболее мивно и остро критикует все то, что мешает дости- жению его илеала. : ряли. В нашей литературно-теоретической рабо- . + : SCH HOC ак НИ- те недостаточно прояснен вопрос 9 ревд- 974 OCo ть Бальзака, как худож т + > люционно-романтическом начале в сакиали- Ка, об ’яснялась, — и это уже доказано на- стическом реализме. Что мы понимайм нод шими литературоведами, — тем, что его ми- революционной романтикой? ропонимание на деле было гораздо шире, Известно, что существует много «тарых чем его внешний. поверхностный легити- школьных, «профессорских» определений романтизма и романтики. Недотаток их в TOM, что они пытаюфея об- Анализируя творчество Бальзака, наши нять совершенно фазные явления Оче- Литературоведы доказали, что он руковод- MH3M, ° видно, мы пойдем по правильному ствовалея во многом ученйем французских пути, если в основу нашего понимания pe- просветителей конца ХУШ столетия, Свет волюционной романтики положим изветные Французской буржуазной революции лежал высказывания Ленина в статье «Чл де- на Бальзаке. И расщепление французской лать?» по вопросу. о мечтаниях. В. И. Ленин, как известно, цитирует высказывания Писа_ рева: «Моя мечта может обгонять естеавен- ный ход событий или же она может хатать совершенно в сторону, туда, куда ниакой естественный ход событий никогда в мо- жет притти. В первом случае мечта не при- носит никакого вреда; она может даженол. держивать и усиливать энергию трудяцего- ся’ человека... Если бы человек был сэвер- шенно лишен способности мечтать такий об- разом, если бы он не мог изредка’ забгать вперед и созерцать воображением своим `в цельной законченной картине то самое тво- рение, которое только что начинает Чкла- дываться под его руками, — тогасоя Ани тельно не могу представить, какая и. тельная причина заставляла бы человека предпринимать и доводить до конца общир. ные и утомительные работы в облас]и ис- кусства, науки и практической жизни. .з. Далее Ленин цитирует то место и} выс- казываний Писарева, где Писарев даказы- вает пользу мечты, когда «мечтающая лич- ность серьезно верит в свою мечту, вни- мательно вплядываясь в жизнь, сравкивает свои наблюдения со своими воздушными замками и вообще добросовестно работает над осуществлением своей фантазии. Kot: да есть какое нибудь соприкосновение между мечтой и жизнью, тогда все обстоит благополучно». Очевидно, в применении к нашему литера- турному делу важно добавить, что желаемор и должное — «мечта» выступает в худо: жественном произведении в виде живого образа, з виде образа человека, носителя но. вого морального общественного начала. _ Именно потому, что мы являемся пред- ставителями общества, где суб ективные ча- яния художника совпадают с об’ективным ходом общественного развития, мы можем в реальной действительности находить живых людей, носителей нового морального нача- ла. Могут спросить: возможно ли правдиво дать живой человеческий характер таким, «каков он есть», и одновременно таким, «ка ким он должен быть»? Конечно. Это не только не умаляет силы реализма, а это и есть подлинный реализм. Жизнь надо брать в ее революционном развитии. Приведу при- мер из области природы. Яблоко, какое оно есть в природе, это довольно кислый лес- ной плод. Яблоко, выращенное в саду, осо- бенню в таком саду, как сад Мичурина, — это яблоко такое, «как оно есть», и одно: временно. такое, «каким оно должно быть». Это яблоко больше выражает сущность яб- лока, чем дикий лесной плол. Так н социалистический реализм. Когда перед советекой литературой по- новому повертывается какой-нибудь вопрос, всегда полезно вспомнить, как этот вопрос стоял в прошлом. Проблема наследования в развитии искусства и литературы является важнейшей проблемой. Поэтому пусть това- рищци не посетуют на меня, если я сделаю небольшой экскурс в прошлое старого pea- лизма, досоциалистчческого реализма. Совершенно естественно. что о революни- онной романтике в том смысле, KaK MbI ro- ворим в применении к советской литературе, нельзя’ говорить в применении к литературе прошлого. Старая литература не имела тех условий, в которых творит и работает со- ветская Литература. Но можно говорить © наличии прогрессивного, передового роман- тического начала и в старом реализме. Очень интересно проанализировать то литературное течение начала прошлого века в Западной Европе, котозое само называло себя течени- ем «романтизма» н обнимало таких разных хуложников, как Байрон, Гете, Шиллер, Стеняаль, Бальзак, Гюго, Мериме, Мюссе. Впоследствии выяснилось, что под этим об- щим названием об’единились и романтики и реалисты. Но в начале века «романтизмом» называлось все то, что «ве классицизм», что отделено от классицизма рубежом француз- ской буржуазной революции. Стоит присмотреться к. наиболее крупной фигуре этого течения. к Бальзаку. Бальзак велик потому, что в наибольшей степени из буржуазных художников Западной Европы воплощал в своем творчестве синтез’ реали- стического и романтического моментов. Но именно поэтому он и был наиболее крупным реалистом в Западной Европе ХХ века. «Люди всеобемлющие, — писал он. — „.нринимают все, и лиризм и действие, дра- му и оду, полагая, что совершенство требу- ет целостного виления вещей. Эта школа, которую можно назвать литературой эклек: тизма. требует изображение мира, Каков он есть: образы и идеи, идея в образе или образ в илёё. движение и мечта». вяло откинуть устаревшую термчнологно («литература эклектнзма») м обратить вни- литературы на романтизм и реализм было первым показателем того, что этот свет уже померк. То, что породила французская рево- люция — капиталистический строй, — все это стало приносить свои горькие плоды: Романтизм оторвался от «грязной» действи- тельности, а реализм потерял идеалы и по- полз по земле. Вэгляните на Флобера. Он настолько лишился нравственного идеала, что все его творчество стало безнравственным: голый скепсис, полное отсутствие веры в чело- века и в возможность преобразования об- щества на справедливых началах. Револю- цию. 1848 тода во Франции он просто опле- зал, Флобер силен только в изображении «зла мира», уродливости современного ему общественного. строя. А с другой стороны, можно взять 1 юго; Гюго — революционный романтик, у KOTO- poro есть немало черт, общих с Бальзаком. . Но он является носителем идеалов без исторического содержания, от этого его ро: мантизм невероятно теряет Гюго не дает верной исторической обстановки. <93-H год», «Человек, который смеется» — везде историческая обстановка вымышленная. Гюго не дает развивающихся характеров в типичных обстоятельствах, что так хоройто умел делать Бальзак, Одни люди являют- ся у Гюго носителями «добра», а другие носителями «зла». Как видите, и Флобер и Гюго. потеряли от расщепления. реалистического и роман- тического начал. После них начинается прямое вырождение и рзализма, и роман- тизма: Вырождение реализма начинается уже у Флобера, который в романе «Саламбо» выступает как реакционный романтик 4 физиологический натуралист одновременно. Несмотря на революционное движение 30-го, 48-го годов и, наконец, 71-го года, во французской литературе не появляется уже ни одного революционного романтика, равного в какой бы то ни было степени Гюго. А с другой стороны, при всех неос- поримых достоинствах реализма Золя и Мопаесана им присуща еще большая ущербность, чем Флоберу, они вовсе пол- зут по земле, в_хвосте исторического раз- вития. С момента деградации Флобера на- чинается расцвет французской реакцион- нон романтики, которая постепенно смы- кается. с вырождающимся, ползучим фран- цузским натурализмом, теряющим всякие реалистические основы, всякое человечес- кое содержание. Начинается литературное вырождение, декаданс. Это очень характерно, что во француз- ском декадансе, как и во всяком декадан- се, очень близко примыкают друг к другу ползучий ‘аморальный натурализм с изобра- жением изнанки человеческого бытия, са- мых грязных физиологических отправлений человека и индивидуалистический симво- лизм с его эротикой и мистикой, помно- женными на гипертрофию формы. В связи с рассматриваемой нами пробле- мой интересно взглянуть на крупнейшую фигуру английского реализма-——на Диккенса. По своему творческому методу Диккенс находится где-то между Бальзаком и Гю- го. С Бальзаком его об’единяет то, что он подлинный бытописатель, знаток нравов. ` С Гюго вго об’единяет отсутствие развиваю- щихся характеров. По меткому выражению Честертона, герои Диккенса точно вынуты из мешка рождественского деда, В то же время Диккенсу присуща известная гипер- боличность, которая была свойственна 4H Бальзаку и Гюго. Диккенс — реалист, и в TO же время он романтичен, он верит в справедливость, в добро, в. возможность их торжества на земле, Он первый в англий- ской литературе увидел простого челове- Ka, Kak носителя высокого нравственного ‚ начала, и возвысил его. Я здесь имею в ви- ду не тех сентиментальных добряков, 60- гатых людей, которых выводил Диккенс, — в этом была его величайшая художествен- ная слабость. А я имею в виду яркие на- родные фигуры рядовых тружеников, выра- зителей народной морали, величия и до- стоинства простого человека. Эта романти- ческая сторона его’ творчества, сочетаю- ‘щаяся с критикой общественного строя в Англии, лживой английской конституции и ‘лицемерной морали правящих классов, со- ставляет главное обаяние Диккенса, как художника. Диккенс сам не был чартистом. Но не двузно- увидеть на всем его творчестве OT- свет чартистекого движения. Диккенс — продукт тех же обществениых сдвигов, что породили чартистское лвижение. И опять- таки паличие передового ‘романтического начала в реализме Диккенса делает его самой крупной фигурой в английском реа- лизмё ХХ века. Возьму, наконец, американского реадиста Наличие передового романтического нача- ’ла в реализме Бальзака дало необычайную силу его реализму. В дальнейшем, когда ро- мантическое и реалистическое начала в раз- витии французской литературы расщепились, можно. сказать, что они оба на этом поте- нарол. не оба ра ро НОНравлять мы зозладим большую, народ, не обижая егд, Надо ему показа exon ccauamue we 10 знаешь за ним и хорошее; этим-то я те- eps и занимаюсь, соединяя высокое с ко- мическим».