атурная газета
_ Про
диф © Прометое символизкровая
1 человека против своих социаль-
и поработителей, против, власти
и природы, против ограничен-
Эт д природы, проти гив ограничен
ии олитнозного сознания.
столетие, когда молодая буржу-
д рыла «старый порядок», 60:
ane против. феодальной тирании,
ом паче”. +: ФЗ мт нтлена co
о ив Власти ‘Церкви, уничтожая
ые авторитеты, утверждала. су»
зренлостЬ человеческого разума, Te
wal молодой буржуазин сызнова’ во»
‘groom миф о Прометее и наполни-
ео новым, глубоким творческим
элебжанием. Гете писал свою неза-
HGH YD. трагедию «Прометей»,
пашди создал «Освобожденного Про-
` ry 1
“to буржуазия давно из суб’екта
метеева восстания превратилась в
pest era борьбы.
Й если Прометей Ге в лучшие
ди молодой буржуазии гордо заяв-
Юпитеру, что прометееподобный
ones He станет больше думать ©
goraX, TO буржуазия уже давно оза-
фчена реставралхней , старых религи-
ых культов, чтобы на них пере-
уючить почитание массами своих
Прометесв. ЕЕ
Пеудявительно, что буржуазная ли-
кратура или предала забвению 06-
Прометея, или, возвращаяеь К
уму, превралцала его то в архантело-
‚‘удобното предтечу Христа, как это
`1 мал еще в 30-х годах прошлого
Гэка Французский академик Эдгар
ина, то в Предтечи \ПТигалева и
Верховенского, каким выгля-
шт Прометей в одноименной траге-
и Вячеслава Иванова,
Неспособность буржуазии больше
и. какому прометееву действию,
повозможность для нее создать про-
умеевы образы уже давно понял
Андре Жид, который еще в начале
поет творческого пути написал ост-
умный и талантливый памфает
“лохо прикованный Прометей».
«Когла на высотах Кавказа Проме-
«й почувствовал, что от цепей, зак-
елок, смирительных рубашек, пара-
еюв и прочих AOKYK -¥ него дере-
зинеет тело, он, чтобы изменить по-
южение, приподнялся с левого бока,
звиянул правую руку и между четы-
рьмя и пятью часами осеннего вечера
‘пустился по бульвару, идущему от
Узллены к Опере». : oy
Очутившись на бульварах Пари-
ха, он очень скоро убедился, что
Зевсом /этото мира, его’ неограничен-
ным властелином является банкир.
Не ‘только от его власти, но и от его
заприза зависят сульбы людей. Он
ирает”с людьми, хотя и равнодушен
; ним, как равнодуше к тому, что
аюди почитают его полти, как бота:
Банкир стал Зевсом, & Зевс стал
(анкиром. Героизм и stepTBeHHOCTS
Прометея не привели ни к чему. В
Париже на бульварах никто про него
№ помнит. го имя никому ничего
16 юворит. Кельнер кафе принимает
.f0 за спичечного фабриканта. Посе-
рее кафе шокированы поволенизм
ee
_Антели кафе шокированы повелением
70 орла — «тощего, ¢ обвислыми
рыльями, облезлото». Они попрека-
т Прометея за его манеру талцить
‹ в0б0й повсюду своего орла: «В Па-
иже это не принято. Орел стесняет.
Посмотрите-ка, что он ` выделывает,
ели вас забавляет кормить его своей
печенью, это ваше дело; но я утверж-
даю, что тем, ктоэто видит, это He-
приятно. Если же вы это делаете —
прячьтесь» ~
Прометей сконфуженно бормотал:
«Простите, господа: 0, я прямо-в от
заянии! Как же быть?»
— Ла надо отделаться от него, ие-
ед тем, как входят, мосье!
Один говорил: «Задущить его». °
- Другие говорили: ‘«Продать’” ето.
Для этого и существуют газетные
конторы, мове!» =. Е
Удрученный этями справедливы-
хи попреками, Прометей, «медленно
Андре Жид «Плохо прикованный
Прометей.
ел
мете(—индивидуалиет, эстет
нешь после меня на земле... на Земле;
я тщетно... тщетно. вопрошал».
Посетителям скучно от этой драмы
Прометея. Они собираются уходить.
Прометей насилу удерживает их
пусканием фейерверков. Он торопли-
во заканчивает речь своим основным
утверждением и призывом: у кажно,
го свой орел. «Всякий орел нас пожи-
рает, будь то порок или добродетель,
долг или страсть; перестаньте быть
ничтожеством, и тогда вам от него
не уйти. Но... но если(вы не будеть
любовно кормить вашего орла, он
станет у вас серым, жалким, иеза-
метным для глаза и скрытным; ere
назовут тогда совестью, назовут не-
достойным причиняемых HM терза-
ний; неврасивым. Господа, надо лю-
бить своего орла, любить его для то-
го, чтобы он стал красивым; во имя
того, что он станет красив, должны вы
любить вашего орла...»
Слушателей не прельщает красота
орла, их не трогают терзания Проме
лея о его прошлом, их даже не вол-
нует утверждение Прометея, что у
каждого есть свой орел. Все это для
них лишь своеобразный мюзикхолль-
ный дивертисмент. Сам Прометей,
поняв неуместность трагизма, се кэ-
торым он вопрошал о грядущей судь-
бе орла и зачем он любил его, погле
похорон своего единственного внима-
тельного слушателя, сошедшего с
ума, приглашает своих знавомых в
ресторан и угощает их зажаренны
орлом: :
«Завтрак получился более веселый,
чем позволительно было бы злесь
‘рассказать: орла нашли превосхол:
RAHM,
— «Значит, он так-таки ни на что.
не пригодился? — раздалея вопрос,
— Не говорите так! Мы насыти-
лись его мясом... Ем я его без влопа-
мятства. Если бы они причинил мне
меньше страданий, он не был бы так
жирен, он`был бы менее вкусен.
— Что же осталось от его давиш-
ней красоты? ;
— Я сберег все ето перья>.
Автор курсивом прибавляет:
«Одним из вих я и написал эту
книжку; о, если бы только вы, мой
релчайший друг; признали 66 не
слишком плохой».
В этом насыщенном глубоким сар-
казмом памфлете Андре Жида — ва-
мечательное понимание глубокой чу-
ждости прометейства буржуазному
миру. Миф о Прометее был символом
тероической =» борьбы, ° способности
жертв во имя веры в прогресс чело-
веческий, во имя тлубокого гуманиз-
ма, большой любви к человеку.
Но все прометеевы принципы ока-
зались простой логической ошибкой.
Они лишены основания. Никакого 06-
щего смысла жизни, смысла для всех
— нет, Никакого прогресса нет. Ни-
какой любви человек недостонн,
Орел в мифе о Прометее был сим-
волом наказаний, страданий, — он
хищник. Орел стал в ‘человеческой
культуре символом величия, гордого
порыва, могучего взлета. Для Про-
метея он потерял и ту и другую зна»
чимость. Он лишь воплощение мел-
ких страстей мещанина. И когда Про
mere товорит, что у каждого свой
орел, он под ним нодразумевает
лишь эти. мелкие стозети. мещаняна_
и сноба. .
- Прометей готов принять орла и как
воплощение личной страсти, если она
— большая страсть, ибо ин большая
личная страсть может быть красивой.
Но мещанин и на иее неспособен.
Ему нё нужен крегивый орел, с него
достаточно жирного.
Прометей, вынужденный отказать
ся от своего ботоборчества # туманиз-
ма, согласился бы стать индивидуа-
листом: и эстетом. Ho по существу.
это означает стать метцанином, нАсла-
ждающимеая жирным мясо“ орла Е
снобом, кокёетирующим перьями орла,
некогда столь терзавшего Прометея
туманяста и ботоборца.
‘Korta буржуазня. завершиля свой
прогрессивный исторический этап, она
исчеризла свои. прометеевы. возмож
ности. Буржуазная
возвращаясь на Кавказ, размышлал:
«Нродать ето.., задушить... приручить
может быть?..»
До Кавказа ему не удалось. доб-
раться. Ето арестовали и посалили в
тюрьму за беспатентное производство
спичек. В тюрьме ок забывает про
орла: Но от скуки он однажды ‘вепо-
MUHA oO нем и позвал. Орел ‘явился
«серый, уродливый, невзрачный, хму-
фый, покорный судьбе. несчастный;
он казался слишком слабым, чтобы
летать». Он был Толоден. Прометей
накормил его’ своей’ печенью. С’ тех
пор’ он остался зжить с Прометеём в
тюрьме, поедая его печень. у
Разжирев и. ожалившись над ото-
щавшим, изглоданным им Промете-
ем, орел уносит его’ на’ своих крыль-
ях из тюрьмы. И тогда на улицах
Парижа однажды появился человек-
афиша: «Сегодня в 8 часов вечера в
зале Новолунья Освобожденный Про-
метей будет говорить о своем орле».
Чтобы публика не скучала и сог
дасилась высидеть до конца речи, .
Прометей в самом начале обещает,
что его речь будет короткая и к 10-
му же будет перемежаться пируэтами
орла, фейерверками и показом порно-
графических открыток, Овладев таким
образом вниманием публики, он го-
Гестно жалуется на допущенную им
логическую ошибку. Он «много сде-
лал для людей... страстно, ноступлеч-
HO и плачевно любил людей». И да-
же тогла, когда он разуверился в них
ий в возможном счастье для них, он.
продолжал долгое время` ценйть че-
ловека: «Его поруганное счастье было
мне дорого» — товорит Нрометей. Но -
опыт заставил его признать, что он
с самого начала допустил логическую
ошибку, принял зз основание то, что
еще само по себе нуждается -B oGoc-
новании. По совету своей возлюблен-
ной — Азии — Прометей заинтере-
совалея людьми. Интересоваться
людьми значит жалеть их. Он стал
заботиться о них. Принял муки за
них: орел стал клевать его печень.
Жалеть людей стало его основным
принципом. На нем он все строил.
Но опыт его привел к тому, что он
себя спрашивает: почему, собственно,
стоит и надо жалеть людей? Он ра-
стерял свои ‘принципы. Он отврыто
заявляет, что допущенную логичес-
кую ошибку вынужден® возместить
_ утверждением темперамента: «Ибо,
тле отсутствуют принципы, там ут-
верждается темперамент».
„Любя людей, он ради них терпел
пытки орла. Теперв он полюбил. орла
за то, что тот терзает людей. Проме-
тей заявляет: <Я не ‘люблю людей;
я люблю то, что их пожирает». Он
любит орла и утверждает, что у каж-
дото есть свой орел, который его по-
жирает, но котором он любит,
Создавая людей по своему подобию,
одариз их сознанием своего бытия,
`Прометей желал дать смысл этому
бытию. «Я дал им огонь, пламя и все
искусства, питаемые пламенем. Рас-
паляя им умы, я добился, чтобы рас»
цвела в них ненасытная вера в про-
тресс. Вера в. прогресс; тоснода, —
вот что было их орлом», — рассказы-
вает Прометей, Но эта вера — в про-
шлом: человеческое счастье убывало,
убывало, & мне было все равно; Oped
народился. Людей я уже`не любил,
я любил то, что живет на их счет»,
ибо, поедая человека, «орел может
сделаться очень красивым», Он наде-
ялея, что и люди полюбят ето орла
за его красоту, «что ваша любовь on-
равдает его красоту. Вот почему. я от-
дал ему себя, поил его кровью моей
луши... но я вижу, что только я один
ям и любуюсь. 0, не довольно ли с
вас того, что он красив, или вы отря-
‹цаете его красоту? Всмотритесь в He-
то, по крайней мере... я-то ничем дру-
тим и не жил, а теперь приношу его
BAM: BOT OH, — я жил для-него, а бн,
зачем он живет? Орел, которого я
{BCROPMEN моей кровью, моей душой,
которого всей силой любви я ласкала.
(тут рылания пресекли речь Проме-
тея), — неужели же я покину землю.
так и не узнав, зачем я тебя любил?
И что будешь ты делать, чем ста-
r~N BAA. AA
были умны и изворотливы, заставля-
ет Полозова время от времени менять
«защитную окраску», и в конце кон-
пов Полозов даже сам стал на путь
равоблачения. Полозов начинает в
своих статьях «рубить толовы» соци-
ально-чуждым. Полозов сознательно
выбирал себе даже ‹«загибы» ‘и укло-
ны, чтобы в точности соответствовать
-всем изменениям, происходящим в
окружающей средя. *
Как видит читатель, дальше уже
итти некуда. Образ Андрея Полозова
в конце; концов начинает приобретать
какие-то даже демонические черты.
Автор не случайно избрал тероем
Этой повести человека моледого, че-
ловека, не имеющего даже сколько-
нибудь отчетливых воспоминаний о
дореволюционном времени, Это вы-
et el eed oe eet tl oe
;
1
‚ ражает одну из тлавных мыслей ав+_
тора. В его терое толос класса, говорит
‘как голос крови. Мыель о классовой
обусловленности человеческого повез
дения, всей личности и психики че-
` ловека Рыкачев трактует с каким-то
почти мистическим оттенком. Классо-
вая природа человека у Рыкачева 06:
` наруживается .с силой закона. при?
роды — столь же стихийно и неиз-
менно. В очерке «Человек тридцати
пяти лет» Рыкачев прямо высказы
вабт эту мысль.
Здесь. изображается интеллигент,
выходец из мелкобуржуазной или
буржуазной среды, который сам се
бя подвергает оцерации разоблаче-
[
.
t
\
HHA,
Искренне желая приобщиться к 0
ветской лействитеньности;’ он чувст*
‘вует в себе однако. груз» «дооктябрь-
ских эмоций» и, допуская возмож-
ность усвоения идей революционной
эпохи. он не видит никаких путей в
‚ тому, чтобы создать в себе ‘ее миро-
ощущение. ‘На примере искоторых.
своих современников, сражавнгихся
„за революцию-и проливавших 3a нее
кровь, анализируя их литературное
творчество (герой этого очерка так-
же по профессии литератор), он при
ходит к выводу, что «и кровь не вее-
тда достаточная цена за новое ми-
роощущение».
Незачем здесь доказывать, что все
это рассуждение — с. противопостазв-
лением мировоззрения мироощуще-
нию; это представление о мире эмо:
ций, как о таинственной «первичной
мощной основе душевной жизни», не-
доступной никаким новым влияниям
и неспособной к изменениям, есть
чистейлиая метафизика. _
Что касается тероя Рыкачева, то
разуверилась в прогрессе, обявила.
социальную борьбу лишенной всяко-
то смысла, признала красоту толой
женщины превыше всяких деклара
ций, ушла в индивидуализм ин эетет-
тво.
Андре Жид в своем памфлете пока,
зал не только глубокую внутреннюю
связь межлу банкротством буржуаз
ного прометейства H торжеством ме.
щанина, но’ и единство индивидуа-
листа и эстета в этим жещанином.
Смена жанра ‘трагедии жанром
памфлета в разработке темы Нроме:
тея было здесь свидетельством пе
только глубокого падения того обще-
ства, которому недостунны больше
Прометеевы порывы и ие понятны
его дерзания. Эта смена жанра векры-
вала и трагическую безысходносту.
той интеллигенции, воторая peter
довала на роль интеллектуального н
этического авангарда общества 1
рассматривала себя как хранитель-
ницу прометеева начала своего вре
менн, но которая должна была при-
знать, что в последнем счете ее по-
белил мещанин.
Прометей от любви к людям при
шел к любви к тому, что терзает лю.
дей. От прометейства он пришел 1
индивидуалистическому услажденик
своими страданиями и вожделения-
ми, к восхвалению индивидуализма,
затем, чтобы через эту прикрашен-
ную индивидуализмом и эстетством
измену прометейству притти в цини-
ческому откровенному слиянию, 6
мещанином.
У Эсхила Прометей, сам способный
все ‘предвидеть; лишил людей этой
способности и налелил их способно-
стью надеяться. По Эехилу то. был
наиболее мнлосердный дар Прометея
людям, ибо для смертного и жал
кото человеческого рода предвидеть
это обозначало всегда сознавать и
помнить, что вперели — бесконечная
цепь мучений ин несчастий. Самому.
же Прометею его способность ‘пред-
видеть помогала перенести свою
участь, так как он знал, что впереди
его ждет торжество,
Вся история собетвеннического
мира изобличила ограниченность
способности предвидения буржуаз-
ных Прометеев и иллюзорность их
надежд.
Тратический смысл памфлета
Андре Жида заключалея в том, что
он раскрыл горечь и скорбь Проме-
тея, осознавшето ‘иллюзорность своих
вековых надежд, понявшего свое
бессилие предвидеть. Отсюда глубо-
чайпгий трагизм цинизма, с которым
«Плохо прикованный Прометей» ра-
скрывает бессмысленность своего
прометейства.
Памфлет Андре Жида был в из:
вестном смысле символом трагиче-
ской и безысходной прикованности
интеллитенции к скале капитализма,
интеллигенции, отданной капитализ-
мом на мучительное поедание мегша-
Нину.
Когда Октябрьская революция сво-
ими прометеевыми лействиями про-
демонстрировала обоснованность тех
принципов, для которых «Плохо при-
кованный. Прометей» Андре Кида
тщетно искал основания, Андре Жид
и: многие ето друзья и соратники
увидели путь преодоления своего
скептицизма и пессимизма, нуть ут-
верждення нового гуманизма, Пред
ними раскрылась возможность своего
участия в прометействе строящето
социализм человечества.
И в том, что Андре Жид нашел в
себе силу встать в ряды прометее-
вых бунтарей против буржуазното
мира, не последнюю роль. сыграло то,
что еще в начале своего творческого
пути он понял, насколько чуждо про-
метейство буржуазному миру и как
в рамках буржуазной культуры тема
о Нрометее может служить уже толь-
ко лля создания остроумного памфле-
та, Ввскрываюлщето единство индиви-
дуализма и оэстетства со снобизмом
н мещанством буржуазных бунта-
рей.
п. ГА 66
gm)
Здайие Ленинской библиотеки. Слева станция Метро «Ленинская биб лиотека»,
АЛЕНСАНДР ШИРВАНЗАДЕ
ного слова армянокой литературы
(«Арсен Димаксян», «Мелания» «Ар-
тист», «Вартан Ахрумян» и шедевры
его творчества — роман «Хаос» и
пьеса «Из-за чести»).
Роман «Хаос» отражает многогран-
ную, аня противоречиями
жизнь кАтиталистическото города Ба-
Ку. я
Ширвачзаде сочными красками ри-
сует быт и нравы армянской про-
мышленной буржуазии (предетавнте-
лей двух поколений — капиталистов
Маркоса Алимяна и его сына Сымбат
Алимяна). буржуазной интеллиген-
‘ции, духовенства и других мелкобур*
жуазных слоев, показывая власть 39°
лота, которому подчинено все челове-
ческое — разум, честь, дружба, семья,
женщина, любовь.
«Деньги, деньги и RenErH!...» BOC
клицает один из персонажей «Хаоса»,
инженер Марутханян.
«Мало у тебя — отними у соседа, у
товарища, у брата... +
Перед читателем проходят один 3%
друтим прожитатели жизни; блалоно-
лучие которых зиждется на изнуряю-
щем труде рабочих масс. i
Автор «Хаоса» с необычайным” ма-
стерством развертываег потрясающую
картину хищинической эксплоатации
рабочего класса; но неправильно трак:
тует причины, обусловливающие ее.
Органнзованиое выступление бакин-
ского пролетариата и ето борьба. про-
тив класса экоплоататеров остались
вне поля зрения писателя; Вот поче-
му в <Хаосе» рабочие выведены как
беспомощная, неорганизованная «мас-
са», вызывающая сострадание CO сто-
роны либерального” буржуа. :
Но Ширваззаде He благотовеет пе-
ред буржуазией. Он смело срывает
«всё и всяческие маски» с лица экс-
плоататоров, опытной рукой хирурта
вскрывает язвы” капиталистического
общества, беспощадно бичует и осу:
ждает его чудовишный, уродливый
образ жизни. ,
Но эта критика писателя идет ©
позиций буржуазного либерализма.
Ширванзаде — не за свержение ка-
питалистического строя, а за преобра-
зование, за моральное возрождение
общества. Идеалистическое мировоз-
зрение Ширванзаде дает ложное на-
правление его поискам выхода из ту-
пика.
Причина зла, по его мнению, кроет.
CH не в пройзволственных отношени-
ях, а в отсталости, некультурности, в
тосподстве диких, азиатских нравов и
пережитков. Отсюда ето ставка на
высокообразованную буржуазную: ин-
теллигенцию,. которая должна. спасти
буржуазное общество от овончатель-
ного разложения и гибели.
«Усовершенствуйте личность — yoo
вершенствуется и окружающая ере-
да», — говорит Арсен Димаксян, ге-
рой! ето. одноименного романа, рефор-
матор, поборник буржуазного демо-
кратизма.
Ни он, ни сам ИРирванзаде не по-
нимают законов развития калитали-
стического ‘общества, и поэтому не
случайно роман озаглавлен +¢Aa0Cr.
Это мир анархического способа про-
изводства и калкитадистических отно-
шений. <
Проблема. буржуззной семьи и в06-
питания личности занимает BE.
место в. творчестве Ширванзаде. По
сто убеждению, в семье должна полу-
чить свое первоначальное формировае
ние психика человека; первоначаль-
ное воспитание должно определить
поведение и характер деятельности
будущего члена общества.
Но буржуазная семья оказывается
вырожденной; она основана на экс-
плоатащии и браке по раючету. Раб-
ское положение женщины в семье н®
может обеспечить качество требуемо-
то воспитания. В этой связи ПТирван»
зале дает ряд волнующих образов мо-
рально искалеченных, обездоленных
женщий. Таковы Сусан {«Намус»);
Варвара («Афратиби»), Мелания в од
ноименной повести, Ануш («Хаос»),
Гаяне (‹Арсен Димаксян»), Евгине
и др.
Вопрос 0 неограниченной власти
собственника-мужчины и бесправия
женщины в семье Ширванзаде рас-
осматривает не под углом зрения суще-
ствующих общественных отношений в
классовом обществе, а как результат
отсталого общественного мнения, сло-
жившихся веками традиций, суеве-
рий, предрассулков. косности. взтля-
дов, с которыми автор призывает ве-
сти беспощадную борьбу.
И терои Ширванзале, мужчины Е
женщины из молодого поколения 60-
рются с довлеющим над семьей раб-
ством во имя преобразования семьи
на свободных началах. Но в их с03-
нании остаются незыблемыми OCHO-
вы существующего правового строя,
никто из них не ощушает необходи:
мости классовой борьбы.
И в доказательство своей трактов=
хи Ширванзаде ‘дает вымышленные
образцы. морально переродивигихся»
личностей — Адвердьян («Евгинэ?),
Микаэл («Хаос»), Сантурьян («Отонь»),
«Арсен Димаксян> и др.
По воле автора меняются люди 6еа
изменения окружающей их срелы. С0-
знание опрелеляет бытие, — так раз-
решает пдеалист Ширванзаде пробле-
му преобразования буржуазной семья
и общества. Все это неестественно, и
никого не убежлают доводы писате-
ЩО
Расцвет творческах сил Ширванза-
де и размах его. реалистического мето-
да обусловливались критикой буржу-
азного строя, но там, где тенденция
либерала ПШирванзаде побеждает ху-
дожника, рамки его реализма значи“
тельно: суживаются, краски бледнеют,
образы становятся ходульными, фор-
ма вступает в явное противоречие ©
содержанием.
Ширванзаде — основатель реали-
стической драмы. Из-под его пера вы-
шли «Ввгино», «Из-за чести», «По-
гибитий», «На развалинах», <«ApMe-
нун», «В дни бедствий» и др. Лучшая
ньеса — «Из-за чести», сюжет кото-
рой взят из жизни бакинских нефте-
промышленников (Елисбаров), до сих
пор не схолит со сцены.
Собьытия 1905 года налили свое OT-
ражение в пьесе «Погибитий», Актив-
ное политическое выступление проле-
тариата вызывает отход либеральной
буржуазии в сторону реакции. У
ПТирванзаде отрицательное отношение
к TDAH. .
пьесах последующих лет «На
развалинах» и «В дни бедствий» не
чувствуется его бичующий реализм;
за этот период он не написал ни ©д-
ного более или менее значительното
произведения. :
После ряда лет, проведенных з&
траницей, А. Ширванзаде возвращает-
ся в советскую Армению.
`Пребывание в условнях советской
действительности оказывает на пре-
старелото писателя благотворное вли-
яние. Он вновь берется за перо и
пишет сатирическую пьесу «Кум Мор-
гана», в которой разоблачает и бичу-
ет армянскую эмитрантскую буржуа-
BHD, & тажже заканчивает начатую им
до революции книту воспоминаний —
«Скзозь горнило жизни», представля-
ющую большой интерес е точки ape-
ния истории развития армянской об-
щественной мысли и в частности ли-
он ХЕХ века.
го волнующие слова на Первом
всесоюзном с’езле советских писате-
лей о том, что он Не стареет потому,
что живет при советской власти, ды-
шат бодростью и‘ являются результа-
том наших успехов на фронте социа-
листического строительства, которым
он искренно вдохновлялся. :
Заслута Птирванзаде как писателя
и драматурга заключается в том, что
он подверг беспощадной критике бур:
жуазное общество, выявил ето экс-
плоататорскую сущность, дал исчер-
пывающую характеристику капитали-
стического строя, но кроме буржуаз-
ного либерализма ничего друтото не
мот противопоставить ему. .
Ширванзале принадлежит к числу
тех буржуазных писателей, которые
осмыслили историческое вначение
Октябрьской социалистической рево-
люции, осознали необходимость по-
беды пролетариата и социализма.
Поворот ео в сторону советской
власти, приближение его к мировоз-
зрению пролетарната и включение в
соцстроительство знаменуют ‘собою
историческую обреченноеть буржуа-
зии, ее илейно-моральное банкротство
х крах ее политического господства.
i Е. МАРТИРОСЬЯН.
Литературная деятельность умериге-
го на-днях народного писателя совет-
ской Армении Александра Ширван-
зале продолжалась 50 © лишним лет.
За это время им нанисано множество
повестей. романов и пьес’ (42 книги); -
число ео персонажей доститает до
300-—=350. Слелать обстоятельный, ис-
черпызающий обзор его литературней
деятельности в рамках небольшой та-
зегной статьи прелставляется невоз-
моЖным.
- Цель настоялцей статьи -— дать 06:
щую, сжатую характеристиву ето
творчества, :
Основоположник реалистического
направления армянской литературы,
А. Ширванзаде выступил в 80-х то-
дах XIX века, когда в процессе пере-
раетания торгово-ростовщическото” за-
интала в промышленный формифовал-
ся новый человек — промышленный
буржуа. .
Шаирванзале нё примкнул к роман-
тической школе властителя дум -ар-
мянской молодежи тото времени —
pomanucta Раффи, отверР его. зооло-
тический национализм и фантасти-
ческих тероев — булущих деятелей
националистического. движения.
Ранние повести Ширванзале — «Ha-
мус>, «Злой дух» — показывают па-
триархальный быт и нравы людей
отсталого глухото города Шемахи. Он
протестует против суеверий, предрас-
судков и пережитков феодальното
прошлого. Е
В произведениях «Ножар на нефтя-
вом промысле» и «Дневник приказчи-
каз он рисует новые варианты прел-
ставителей торгово-ростовщического
капитала, показанных до него Г. Сун:
дукианом и ‘отчасти Раффи.
ы
`Воспитанная на романтической, яи-
тературе 70—80 годов читающая пуо-
лика не сразу отметила, не очень при-
ветливо встретила молодого писателя
нового налтравления.
Борьба реализма © романтизмом в
армянской литературе завершилась
поворотом литературы от фантастики
к реальной действительности:
эпоху расцвета промышленното
калтитала; (90-е годы) реализм стано-
вится господствующим течением и да-
ет тон всей литературе. -
«Наступили новые времена, и К ли-
тературе пред’являлись ‘новые требо-
вания», говорит Иирванзаде.
Молодое поколение отвернулось от
фантастических романов Раффи, оно
потребовало правильного изображения
жизни, нового порядка вещей.
Если идеологи буржуазного” тибе-
рализиа 10—80 тодов, драматурт
Г. Сундукиан («Пепо» и «Разоренное
семейство») и Раффи («Золотой пе-
лупюк>), бнчуя хищнические, ‘авиат-
ские приемы накопления ростовщи-
коз-купцов, противопоставляли HM
песуществующий ваще в природе иде-
альный тип образованных, культур-
ных ортанизаторов чероивводства, то В
последующее десятилетие ИТирванза»
де конкретно видел, отпущал этих но-
вых людей в жизни — новых Кати“
талистов, буржуазных интеллихентов,
буржуазных женщин. . Lo.
Ширванзале в эту элюху выстушает
как писатель армянской либеральной
буржуазии и выпускает ряд блестя-
щих произведений, поставивигих его
в первый ряд мастеров хуложествен-
ыы
ему следует лишь заметить, IO OH
плохо усвоил именно идеологию ре-
волюционной эпохи. Он усвоил ее
ровно настолько, чтобы понять не-
действительность, ложность своей
прежней идеологии, всего круга ме-
щанских, буржуазно-либеральньех по-
нятий и представлений, которые он
впитал в себя еще в ранней юности.
Но он не усвоил её еще настолько,
чтобы овладеть ею в положительной
форме, чтобы утверждать принци-
пы этой новой идеологии и бороться
за них. Это и есть собственно, ре-
_ шающияй момент,
ся к советской власти поневоле. Это,
так сказать. приспособленец «неволь-
ный». Есть у Рыкачева еще и тще-
славкые приспособленцы, «великие
старцы», которые выдают себя за
«памятники старины», ‹паразитируя
на уваженни пролетарната к культу-
ре прошлого», Очерк этот растянут,
повторяет тему «салона» из полозов-
ской истории и в целом скучиоват.
Но кое-что забавное из него извлечь
можно. Веннцом своего ‹разоблачи-
тельного искусства Рыкачев может
считать однако очерк «Похороны».
Это история о том, как родственни-
хи и друзья покойного — солидиого
советского служащею, в проплом
буржуазного дельца— устроили из его
похорон скрытую антисоветскую де:
монстрацию. Демонстрация была pa-
зумеется от начала до конца психоло-
гической.
В сборник «Сложный ход» Рыка-
чев включил цикл «Инженеры Бело-
морстроя», написанный им для бе-
ломорской книги. Эти художествен-
но-публицистические портреты надо
признать настоящим его успехом. Ра-
зоблачительные таланты Рыкачева
были поставлены тут на реальную
почву. Тут пригодилось ему и fo
‘умение разбираться во всех иллюзи-
ях-и_ предрассудках, которыми так
щедро набита голова буржуазного ин-
теллигента; и отличное знание всех
оттенков той идеологической меша-
нины, которую этот ивтеллитент при-
нимает за мировоззрение; и способ-
ность к анализу, позволившая уви-
деть за всеми сложными психологи-
ческими ходами простую их освову—
рабское подчинение своему прежне-
му хозяину, капиталисту.
Именно потому, что Рыкачев подо-
пел к своей задаче не схематично,
не просто разрубил портрет на две
части — вредитель до перестройки, и
вредитель после перестройки — ему
удалось правильно и убедительно,
де РЕЗ
GN ч:.
представить самую перестройку. Оп
показал: ‘закономерность этон пере
стройки, общий: ее смысл и содержа“
ние, раскрывая все индивидуальные
особенности этого процесса в каждом
отдельном. случае. - т
«Инженеры Веломорстроя» зажлю-
чают книту «Сложный ход». Остается
только пожелать азтору, чтобы следу-
ющий свой сборник он мог. начать
очерками такого’ же качества,
«Сложный ход» Рыкачева — это
книга о людях, которым впол-_
38 достаточно было Февральской ре-.
золюции. Но Октябрьская революция
‹овершилась, и ходом вещей они вы-
нуждены были приспособиться К ее
ежиму. Рыкачев поставил cede зада-
чей исследовать, это явление «соци-
альной мимикрии». В своей книге он
предлагает читателю несколько очер-.
308. психологии ‘приспособленчества:
«> Первый опыт, которым открывает“
‘J книга, повесть «Величие и’ па
дение Андрея . Полозова» трактует,
TH «здорового, умного и жизнеусх
лойчивого ‘прислособленца», В. про
цессе анализа” Рыкачев выработал
‹обственную «научную» терминоло-
лию для обозначения тех психолотн-
ческих феноменов, © которыми: ему
пришлось иметь дело. Он выдвигает:
такие понятия, как «искусственная
личность», «временные убеждения»,
«условная искренность», выработка
путей особото ‘род самовнушения
«советского подсознания». Это. по-.
<леднее принадлежит в Числу на-
‘оящих исследовательских трюков.
T Kart это происходит.
Андрей Полозов стоит перед 3Ha-
менитой Триумфальной аркой, он
только что приехал в Москву. В голо-
Re ero бродят классические образы
энергичных молодых людей, приез-
Жающих из провинции в Париж, что-
бы сделать себе карьеру. Отрезвляю
Waa действительность выступает од-
нако советской демонстрацией, ко-.
торая проходит в этот момент через
площадь. И «мгновенно, 6 неулови-
мой. быстротой MBICAN две личности
Полозова сплавились в одну; Досто-
верная личность дала ‘пафос, еще He
отыкший от честолюбивых мечта-
НИЙ, но мгновенно обезличившийся: и
тавщий тодным ‘дая любого приме-
нения. Советская личность дала
идею. Искра приспособления пробе-
Жала между ними. Возникло пламя,
подобное вольтовой дуте. Андрей Но-
40308 зарядился революционным па-
>. (Всюду подчеркнуто автором).
Тем же способом создавал в себе
\ Полозов «советское: настроение», нуж-
` 06 ему для творческого вдохнове-
ния (Полозов подвизается в области
` аИтературы). «Мощные резервы ис-
ae сственного советского подсознания»
= ЛЧозволяли ему писать на советские
У темы с вполне правдоподобным под’
‘Nou. Страх разоблачения, который,
10 мнению Рыкачева. всегда пресле-
>
“Зет приспособленцев. как бы они ни
Рассуждение о крови как о цене
за новое мироощущение также в 06-
нове своей метафизично, неверно, ибо
пе сразу, не мгновенно (пролил кровь
за революцию — и сразу переродил-
ся, очистился!) освобождается человек
от «родимых пятен капитализма».
Как известно, этот процесс довольно
длительный, но только в революции
он может иметь место.
Таким oOpasoM, для «человека
тридцати пяти лет», которого Рыка-
чев так поспешно обрек на вечные
муки приспособления, не все еще
потеряно. В утешение ему можно 3a-
ранее сказать, что дело обойдется на-
верняка без пролития крови.
Метод, которым пользуется Рыка-
чев в своих исследованиях, эт0 ме-
тод абстрактно - социологический.
Именно поэтому ето разоблачитель-
ныё характеристики при всем своем
остроумии в достаточной степени
безжизненны. В конце концов исто-
рия довольно опасного приспособлен-
ца Андрея Полозова не дает даже ре-
ального орудия для борьбы о подоб-
ными явлениями, ибо Андрей Поло-
зов — фигура сугубо абстрактная,
вырванная из всех живых социаль“
вых связей и опрелелений. Здесь
речь идет не о художественной, &
именно о публицистической конкрет-
ности. Ее нет в большинстве «разо-
блачительных» очерков Рыкачева, и
она есть в его очерках об инженерах
Беломорстроя. Анализ Рыкачева, .при
всей своей виртуозной изобретатель-
ности. — анализ мертвый, отвлечен-
ный, и скрупулезиость его иногда
просто наскучивает. :
Живее других в Этой серии —
очерк «Профессор». В. этом очерке
Рыкачев весьма едко высменвает ме-
щанскую ограниченность уметвенно-
го кругозора старой ученой интелли-
тенции и очень Забавно описывает,
как старый профессор приопособлял-.
Перспективы здания Президиума Академим изук (проект арх. Шми-