аллереи Еовое здание Третьяковской НА СНИМКЕ: Перспективный в Москве старого Заметки писателя Помню, как осенью сорок второго года да мы говорим о роли, которую. сыграла канских писателей Аемингуэя, Стейнбека, возле Ржева мы толковали о будущем ми- ра. Были среди нас более восторженные и более сдержанные; но и самый недоверчи- вый тогда не представлял себе, до чего могут быть наглы обманитики. В сорок вто- ром некоторые люди, называвшие себя на- шими союзниками, говорили: «Зачем торо- питься со вторым фронтом?» Теперь они кричат: «Зачем медлить с третьей войной?». Невоевавшие вояки, для которых чужая кровь была доходами, стали воинственвы- ми. Доктор Роберт Монгомери, профессор университета в Тексасе, уверяет, будто аме- риканцы могут в двадцать четыре часа убить семьдесят пять миллионов русских (тютелька в тютельку): «Я забочусь че о них, ао нас. Если мы должны их убить, лучше это сделать немедленно, чем через три года». Я не преувеличиваю значения та- ких докторов, я знаю, что и американский народ жаждет мира. Но я знаю также, что этот большой и талантливый народ еще. плохо разбирается в нолитике и его легко обмануть: : Доктор Роберт Монгомери ‘и ему подоб- ные твердят о необходимости защитить «западную» культуру от большевиков. Не- которые приклеивают к слову «культура» другую этикетку: «европейская» или «ат- лантическая». Не могу не упомянуть о жи- вописной детали. Как раз под статьей, при- зывающей к защите «атлантической» куль- туры, я нашел сообщение о последних куль- турных достижениях самих защитников: муниципалитет Чикаго торжественно чеет- вовал некоего Джона ‘`Барклей, который установил ‘рекорд хождения на голове, — без помощи ног и рук, отталкиваясь голо- вой от земли, он прошел триста ярдов. Это, конечно, невинное развлечение, и я хотел бы, чтобы все защитники «западной» культуры, повара’ атомных снадобий, ро- стовщики «планов Маршалла» и воинствен- ный доктор Роберт Монгомери применяли бы свои головы так, как применяет свою голову оригинал из Чикаго. Но вх, видимо, не устраивает медаль, ‘полученная Джоном Барклей, им снятся рыцарские кресты © дубовыми листьями, которыми щедро осыпал крестоносцев ликвидирован- ный фюрер. - Кто же эти защитники европейской куль- туры? Экспериментаторы Хирошимы, 1п0- ставившие памятник KO3aM, погибшим при испытании атомной бомбы в Бикини, спе- пиалисты по сожжению’ живых негров Джорджии, Южной Каролины, Миссисипи и других столь же передовых штатов, хан- жи, сажающие в тюрьму ученых за изложе- ние теории Дарвина, ку-клукс-клановны, поклоняюнтиеся «великому дракону», испы- танные расисты, долларопоклонники, ленд- лизовские Шейлоки; короли нефти, шантаж- ных газет и жевательной резинки, состави- тели антирабочих законов ‘и новейшие ком- ментаторы доктрины Монро — Америка для янки, а Европа для американцев. Голодным издали показывают булку из белой «манитобы». озябшим — куль Угля, голым — штаны. Порой к бакшишу прила- raeTCA свинец для непокорных: если нео- башибузукам отпущены под’емные и су- точные, то оружие, которое оказалось не- нужным против немецких - фашистов к моменту открытия второго фронта, применяется (с посредственным успе- хом) против греческих антифашистов. Европа еще не включена в состав Шта- тов, Но в штат включено немало евро- пейцев. Найлены английские лейбористы, которые прославляют американских штрейк- брехеров. Найдены французы, которые кла- няются американским бпекунам, хотя имен- +6 эти опекуны опекают злейших врагов Франции — крупных немецких промын ленников и генерала Франко. Один итальян- ский кинорежиссер сделал хороший фильм «Пьуска» — о беспризорных, которые пред- лагают американцам почистить обувь. Италии американны нашли достаточно чи- стильщиков сапог—-я говорю теперь не о голодных мальчишках, а о министрах, пре- латах и литераторах... Голодает и мерзнет земля той «западной культуры», которая якобы дорога заатлан- тическим дельцам. По приказу опекунов льется кровь во всем мире: голланлиы стреляют в инлонезийцев, эсэсовцы, палачи Оралура, усмиряют жителей Вьетнама, гре- ческие монархисты убивают героев Сопро- тивления. Таковы скромные дебюты защит- ников «европейской культуры». Не при- холится говорить © суверенитете госу- дарств. Лев Великобритании на американ- ском корму присмирел. Вашингтон ‘запре- шает лейбористам заниматься весьма скром- ной: нацпионализацией. В Италии и во Фран- ции американцы, показав зеленые кредитки, потребовали удаления. коммунистов из пра- вительства. Страна Конвента и Коммуны для Джовов Непомнящих — это только ев- ропейские Филиппины. Если, паче чаяния, франнузские боциалисты окажутся ведо- статочно поклалистыми, приготовлена сме- на: высокий генерал, который показал, что он умеет низко кланяться. Газета «Эпок» предупреждает французов: «Возможна пря- мая интервенция Соединенных Штатов». А «Нью-Йорк таймс» лицемерно ’ вздыхает: «Мы пойдем на великие жертвы, чтобы спа- сти культуру...» Итак, в Греции они. спа- сают Акрополь, а если им придется пойти на интервенцию во Франции, то с исклю- чительной пелью — защитить собор Па- рижской богоматери ‘от Луи Арагона... Если в Америке еще имеются люди, спо- собные поверить, что атомные ростовщики действительно защищают культуру, то в Европе таких олухов нет, В Европе есть люди, готовые ради кошелька еще раз пре- дать и свою родину и культуру, — поззв- черашние мюнхенцы, вчерашние Коллабо- ранты. В Европе есть также люди, когорым дороги родина и культура, их неё соблаз- нить долларами, не запугать бомбами. Годы испытания не прошли даром, твердь отде- лилась от хляби. Мы знаем, что существует. Атлаятиче- ский океан, который отделяет Евроцу от Америки. Но что такое «атлантическая культура»? Архитектура . старой Испанин куда ближе к архитектуре старой Грузии или Армении, чем к архитектуре ацтеков. Биография Парижа больше напоминает био- графию Праги, чем биографию Атланты или Филадельфии. Амстердам или Стокгольм куда роднее Леничграду, чем Чикаго. Толь- ко человеку, который проскакал на голове триста ярдов, может притти в голову об’е- динить Пропилеи с чикагскими скотобой- нями, Гюго—с законом о разделении рас и противопоставить все это Тургеневу илн Чайковскому. . Люди менее претенциозные говорят о «западной» культуре Но культуру нельзя разделить на зоны, разрезать, как пирог, на куски. Отделять западноевронейскую культуру от русской, русскую от западно- Россия в духовной жизни Европы, тб отнюдь не для ‘того, чтобы принизить другие народы. Ходули нужны карликам, и о своем. расовом, исконно националь- ном превосходстве обычно кричат люди, не уверенвые в себе. Глубокая связь, сущест- вовавшая с древнейших времен между мыс- Европы, тс Фолкнера, Колдуэлла Надеюсь, что им не принизить По душе «доктрива Трумэна». Знаю по душе «доктрина Трумэна». ° Знаю одно: в их книгах встает злосчастная, тра- гическая, олураченная и запойная Амери- ка — искусство не знает обмана, Страшев жизненный путь апологетов «за- падной» культуры. Мы помним «дневники» Андре Жида, его восхищение в 1940-м Беседа с акад. А. В. Шусевым Государственная Тре“ тьяковская галлерея явВ- ляется сокровишницей русского искусства. За время советской власти ее фонды во’ МНОГО раз выросли. Здание, M10- строенное по чертежам В. М. Васнецова, стало лесным для картин, В 1925 году к нему при? соединили соседний особняк и пристроили шесть новых залов, а В 1938—1934 годах. постро- или новые корпуса. Од- нако и это оказалось не- достаточным. Новые по- полнения коллекций BEI звали необходимость увеличить галлерею. Проект расширения Третьяковской галлереи разрабатывается архи-. : текторами Академпроекта Академии на- ук СССР под моим руководством. Но-. вое здание будет построено. на участке, занятом сейчас ветхими одноэтажными домами, и явится левым крылом галле- реи. Оно запроектировано в 9 этажа с 17-ю большими выставочными залами, в которых полностью разместятся фон- ды галлереи. Архитектура пристройки будет гармо- нировать с главным зданием, В этом же стиле предполагается оформление ранее выстроенных корпусов, выходящих Ha Малый Толмачевский переулок и or личных от общего стиля галлереи. _ В будущем, по перспективному проек- ту, галлерея займет обширное простран- ство между Лаврушинским и М..Толма- чевским переулками. Фасад, выходящий на Обводный канал, будет виден с Ка- -итото моста. Через канал. намечено м. голодный лителями и художниками различных стран, «мудростью» Гитлера. Теперь он раз’езжа- способствовала богатству и многообразию ет по той части Германии, которая занята культуры. Мы учились у других, и-мы Учи- американцами, и выступает со’ сладкими ре- ли других. Нужно ли еще раз напоминать, чами перед питомцами Бальдур фон Шираха. что без классического русского ‘романа Пятнадцать лет тому назад Жюль Ромэн писал: «Фашизм стремится создать общест- во, в котором каждый находится на своем месте» Французы вскоре увидели, какое место предназначил им фашизм. Что касает- ся Жюля Ромэна, он своевременво уехал в что без классического русского POMdHa нельзя себе представить современную евро- пейскую и американскую литературу, как нельзя себе представить современную живо- пись без того, что создано французскими художниками прошлого века. Белинский сто лет назад писал, что европейские народы «нещадно заимствуют друг у друга, ни- сколько не боясь повредить своей наци- ональности. История говорит, что: подобные опасения могут быть действительны только Америку. Теперь он прославляет американ- скую реакцию. Пятнадцать лет тому. назад он сватал Францию за Гитлера, называя предполагаемый союз «супружеской парой», Теперь он расхваливает нового жениха с долларами. Это уж похоже не на сваль- ме в. ИЯ Ornane бу, а на скверный «дом свиданий». Здесь нет места HH национальной гордости, ни любви к своей родине, здесь нет заботы о судьбах французской культуры — только страх перед будущим, ненависть к комму- Саи ня “ низму, желание спрятаться за спину дер- МНОГО киморды, будь то немецкий фелвдфебель ы И или шериф’из Оклахомы. т. Не случайно Жюль Ромэн или Андре для народов нравственно бессильных и нич- тожных». Смешно было бы защищать Льва Толсто- го ОТ атомщиков из Тексаса. Можно только напомнить, что за короткий тридцатилетний срок советское искусство создало много ценного, перешедшего в другие страны и нашедшего там продление. Разве не показа- вид Государственной Трехьяковской таллерси я вновь проектированного строения. наю удивление и восхищение хранителя Лувра, Korma A eMy paccKasal, NO PB CCCP ознакомление посетителей с со: кровищами картинных галлерей постав- лено на научную основу. Надо сказать, uto B Лувре об’яснения . посетителям обычно. дают малограмотные сторожа, В новом здании предполагается уст- ройство подготовительных залов, где экскурсанты будут собираться для вы- работки маршрута и затем уже присту- пать к осмотру галлереи. В основу пла- нировки помещений кладутся научные расчеты освещения залов верхним светом и искусственным освещением с помощью электроламп ‘так называемого дневного света. — Здание Государственной Третьяков- ской галлереи, проектирование которого сейчас ведется, займет достойное место в плане новой Москвы, ; перекинуть пешеходный мост в HOBBIH парк, разбитый на месте Болотной пло- Wann. B nactoaiiee BpeMa B Frasimepee OTCYT ee meaty ствуют залы для больших скульптур, требующих верхнего освешения; нет риа er o00- к зала для отдыха экскурсантов; не >” рудованных реставрационных мастер- ских; отсутствуют уникальные залы для выдающихся произведений русских м4- стеров” — Репина, Сурикоза, Александра Иванова, Левитана и других. Все это будет учтено при проектировании HOBO- го здания Третьяковской галлереи. В нашей стране посещение художе- ственного музея не привилегия богатых классов. Музей предназначается для ши- роких народных масс. В Третьяковской галлерее об’яснения посетителям дают ce fa + знатоки живописи, люди со специальным © образованием. В этой связи я BCNOMH- тельно, что старые фильмы Эйзенштейна, Моруа с атомшиками. Не случайно лучшие Пудовкина, Довженко теперь способствова- представители французской мысли с нами. Во Франции, как и в других странах Евро- пы, идет борьба за человеческое и нацио- нальное достоинство, за культуру. Среди коммунистов и друзей Советского Союза мы видим крупнейших ученых Франции — покойного — Ланжевена и Жолио-Кюри, ли рождению итальянского кино, что музы- ка Прокофьева и Шостаковича благотворно отразилась на’ творчестве многих американ- ских композиторов и что, как некогда Бай- рон, Маяковский обошел все’сады поэзии Старого и Нового Света? Что касается са- крупнейших ее художников — Пикассо и Матисса *, крупнейших поэтов — Арагона и зывает огромное влияние на политику, на Элюара. Я говорю «крупнейших» не только экономику, на культуру мира. Мало оста- потому, что лично я. люблю краски Матисса лось стран, которые не прибегают (пусть [или поэтику Элюара, я говорю о бесспор- ном, о том, что вынуждены признать и вра- ги. И не потому стали большими мастерами Арагон и Элюар, что пришли к нам, они пришли к нам потому, что они большие ма- стера. Представители высокой культуры, патриоты своей страны, они защищают жизнь от смерти, творчество от мирового ку-клукс-клана. Мы видим, как против крестоносцев, у ‘которых в одной руке пач- ка долларов, а в другой — атомная’ бомба, подымается совесть мира. Не с ними Эйн- штейн, Бернар Шоу, лучший ‘поэт Латин- ской Америки Пабло Неруда, католики — Хосе Бергамин и Мартен-Шофье, не с ними Жан Кассу, Андре Шансон и другие. Летом в Париже умер один из самых больших художников Франции Альбер Мар- ке. Он был новатором, свои ‘чудебные по- лотна — река, деревья, окно, раскрытое в сад, — он создавал как бы из ничего, и `он был законным наследником великих пейза- жистов прошлого от Клода Лоррена до Коро. Альбер Марке был коммунистом, го- рячим и верным другом Советского Союза (он был у нас незадолго перед войной). Напрасно искал я в газете «Советское ‘ис- кусство» сообщение об этой большой’ поте- ре, — его не было. Я говорю’ сейчае об этом, потому что мы должны чаще и боль- ше думать о наших друзьях. Ведь та: борьба, которую мы ведем с невежественными хищ- никами Уолл-стрита, — это борьба за куль- туру и счастье всего человечества. У: нас нА искусство. Атомщики выступают не только’ против нас, не только против строптивой Европы, не только против своих американских ‘рабо- чих, они ополчились на’ живое, новое, страстное искусство. Депутат дикого штата Миссисипи, заселенного рабами и рабовла- дельцами, Ренкин потребовал изгнания из Америки Чарли Чаплина и «расследования коммунистической антиамериканской дея- тельности» Доротти Паркер. Почему луч- ший киноактер нашего времени и талантли- вая американская писательница так разгне- вали депутата Миссисипи? Им дорога куль- тура, они любят искусство и, ‘следовательно, они ненавидят ту Америку доллара и пле- ти, которую представляет Ренкин. Я был в Америке, когда только начинался кресто- вый поход против прогресса, но и тогда можно было увидеть, с какой иронией вос- принимала лучшая часть американской HH- теллигенции попытку пришить ‘мораль, фи- лософию, эстетику к «бизнесу». Теперь тос- пода из Вашингтона жаждут «оздоровить Европу». Между подсчетом расходов по усмирению греческого народа и распределе- нием министерских портфелей в шестнадиа- ти подшефных государствах Европы прези- дент Трумэн занимается эстетикой. Он осу- дил крупнейших мастеров ‘современной Франции, заявив. что «настоящие художни- ки должны прежде всего думать о сходстве с натурой». Живопись для этого знатока. — не философская концепция художника, не цвет, а всего-навсего фотографическое сходство о. натурой. Дядюшка ‘Сэм решил контролировать неё только желудки, HO H души своих должников. Мы не. одни в той духовной войне, кото- рую нам об’явили белокожие черносотея- цы Америки. С нами молодые демократии Европы, герои Югославии и мастера Праги, с нами французский народ в неукрощенные патриоты Греции, с` нами оскорбленная `Ис- павия и внуки гарибальлийцев, которые’ ви- когда, никогда не станут чистильщиками американских сапог. е нами лучшие ученые, поэты, живописны Европы, е нами и все честные, душевно смелые американаы. Мы радуемся каждой удаче наших друзей — на выборах или в навязанной им войне, их трудам, книгам, полотнам. Ведь все. живое, большое, что создается за пределами на- шего государства, остается в пределах нашего сознания и нашего мира. Co- ветский патриотизм неизменно связан с любовью к другим народам, с заботой о всечеловеческой культуре. Мы знаем, что наше государство, наша наука, наши книги нужны миру. Историей мы поставлены впе- реди; это место диктует нам не самодоволь- ство. а самоотверженность. Мы не удивля- емся злобе, клевете, бряпавию оружьем — у кого много друзей, у того и много врагов. Уверейно мы смотрим вперед; трудное, но высокое время. Что касается поктора Роберта Монгомери, я ему посоветую изучить на досуге. биогра- фию доктора Иозефа Геббельса, “ Редакция считает неправильным, что тов. И. Эренбург обходит молчанием вопросе о фор- малистеко-декадентеком наинравленийи творче- порой и в искаженном виде) к планирова- нию хозяйства. Говоря о строительстве пло- тины во Франции, консервативная газета «Монд» называет его «французским Дне- прогэсом», Эта’ лингвистическая справка говорит о многом. Никакие «доктрины Тру- мэна» не отделят нашу культуру от евро- пейской, даже если Маршалл выпишет сто тысяч чеков, даже если защищать Европу от нашей культуры будут самые изыскан- ные культуртрегеры вроде Черчилля, Бул- лита и Салазара. Король печати или, выражаясь скромнее, владелец самых подлых газет Америки ску- пал в Европе готические монастыри и сво- зил их к себе. В бывших монастырях он устроил ванные комнаты и, вероятно, счи- тал себя культурнейшим человеком. На самом деле он остался дикарем, древние статуи так же его не облагородили, как никакие ванны его не очистили и не очистят. Культура — это не только старые камни, это старые камни, способные вдохновить молодых дерзновенных творцов. Культура— не трофеи, ее нельзя засунуть в карман вместе е военными базами, нефтяными про- мыслами и картинами из итальянских му- зеев. . Культура — не рента, нельзя ее получить в наследство, положить в сейф и жить на проценты. Культура He существует вне творческого движения. Мало цитировать, нужно говорить так, чтобы слова станови- лись цитатами. Умирает не культура, уми- рает тот класс, который перестает созда- вать культурные ценности. Буржуазия соз- дала множество высоких произведений ис- кусства. Кто вздумает отрицать значение Бальзака и Диккенса, Флобера и Золя, Де- лакруа и Курбе, Манэ и Сезанна? Они жили в те времена, когда буржуазия жила. Теперь буржуазия—это живой труп. В годы кризи- са, между двумя войнами, мы видели, как бра- зильцы топили пароходы кофе, как канад- цы окрашивали пшеницу эозином, как дат- чане уничтожали молочных коров, делая из них Корм для свиней, как америкавны ло- мали тракторы, как лильские фабриканты. крошили станки. А тогда миллионы людей. ходили в лохмотьях и не имели куска хле- ба. Все зверства немецких фашистов не за- ставят нас забыть о дикости и вандализме «нормального» буржуазного общества. Ис-. кусство не может жить там, где нет живой жизни. Есть во Франции литерагурная га- зета «Фигаро-литтерер», в каждом ее номере можно найти злобную и низкую вылазку и против советской литературы и против тех французских писателей, которые идут вмес- тесо своим народом. «Фигаро-литтерер» ще- голяет своей мнимой культурностью. И вот на первой странице этой газеты я нашел восторженное описание литературного сало- ва госпожи Софи Стамба. В этом салоне бывают различные знаменитости, как, напри- мер, Жюль Ромэн, и госпожа Софи Стамба показывает всем свои переплеты. Ее книги и альбомы переплетены в человеческую ко- жу. Госпожа Софи Стамба говорит: «Он был красивым парнем, я его сама выбрала... Ви: дите, вот следы его сосцов. А волосы еще растут... У меня в запасе десяток человече- ских кож, но они похуже, они пойдут на маленькие книги...» Стоило ли вешать нюрн- бергских злодеев, чтобы ползать на брюхе перед американскими расистами и перепле- тать автографы Жюля Ромэна в человече- скую кожу? Мы относимся с глубоким ува- жением к культурному наследству буржуаз- ного общества, к Гюго и к Шелли, к Рембо и к Коро, но мы презираем одичавшую со- временную буржуазию. Никому не придетв голову назвать немецких фашистов защит- никами «западной» или хотя бы немецкой культуры; они не были также защитниками буржуазной или феодальной культуры, они были носителями варварства, хотя в. Герма- вии тридцатых годов имелись и Гетештрас- се, и образцовые печатни Лейпцига, и заво- ды «ИГ», и рестораны-автоматы, словом, все те семь чудес, которыми кичатся Мичиган или Огайо. . Не случайно бледны, подражательны, беспомощвы те произведения современного искусства, которые ограничены буржуазным восприятием мира. Западноевропейский ‘пи- сатель, не нашедший пути к вароду, неволь- но замыкается в себе, его не могут вдохво- вить ни дела Поля Рейно. ни ужимки Софи Стамба Так появляется еще один роман, где тщательно обследованы различные формы гвиевия одинокой и мертвой души. Как только писатель выглядывает в окошко, всгречается с живыми людьми, его книги превращаются в обвинигельный акт против засидевшихся мертвецов Я не знаю :ао- втальлеин ероическая Французские буржуазные ученые исписа- ли тысячи страниц 06’ изошренных, умыш- ленно затемненных стихах символис! а. Малларме, но по странной случайности «забыли» о поэтах Паряжекой Коммуны. На Западе существу т лишь несколько вни- жек о Потье, Валлесе, Луизе Мишель и брешюрка о Влемане. Произведения поэтов- коммунаров до сих ‘пор истлевают в архи- вах военного ведомства Французской рес- публики. Только советские литературоведы начали серьезную работу по изучевию литератур- ного наслелства Парижской Коммуны. Вни- ipa Ю. Ланилина -— пеэвая научная моно- трафия с поэтах Воммуны. Говоря о культурных успехах движения чартиетов, Энгельсе писал: «... пролетариат создал свою собственную литературу... по содержанию своему далеко превосходящую всю литературу буржуазии». (Курсив мой —В. Г.). «Рабочие, —добавляет Энгельс, — „.имеют другие идеи и представления, дру- гие нравы и нравственные принципы, дру- гую... политику, чем буржуазия». Исследование Данилина — хорошая ил- люстрация к марксистско-ленинскому учв- нию о двух культурах в классовом общест- поэзия коммунаре лась безжалостная ‘критика лживых 1: зунгов буржуазной демократии Третьей республики. _ Жан Батист Клеман в негодовании в клицает» Свобода. Равенство. Братство. Трех слов втих, ввучных, веселых, Рабочий познал перевод. Он их: Безработица, Голод и Самоубийство — прочтет. Слова! Не насытитшаьея словом! А голод — властительный спрут. Вот старый рабочий без крова, Й лети от голода мрут... ° Для Потье приход республиканцев в власти-—лишь смена «политической вывес- ки». №.-Б. Клеман в песне «На волков» говорит о правительстве и’ парламентских бюрократах как о «етае волков», рвупши на части тело Франции. У нас республика. Не так ли? Где ж перемены? Их не жди. Дают политики епектакли, А люд голодный — пост блюди, ` Поэзия Парижекой Коммуны — круп нейший художественный памятник перво- го опыта пролетарекой диктатуры. Ю. Да нилин своей книгой решительно опроверга- ет распространенную во Франции термило- рианскую легенду о революции и, в Fact ности, о Парижекой Воммуне, как о перис: де анархии и упадка ‘культуры, периоде котла не могут возникнуть значительные произведения искусства. В книге Ю. Данилина содержится bore тый исторический материал о делах и 20. дях Коммуны. Рассчитанная на широком читателя, она написана яено и пром, Познавательное значение ее бесспорно. 9ру диция ученого у Ю. Данилина сочетает с темпераментом публициста. Однако некоторые положёния №. Лани лина вызывают возражения. Нельзя согла- ‘ситься, например, ве тем, как исследо тель ‘опрелеляет место Э. Потье в мировой поэзии, Мо мнению автора, Потье — поэт всемирно-исторического значения, 6031. тель «поэзии революционного пролетарий- Ta, осознавшего свой классовые, и иеториче ские цели». Не приходится доказывать, Что только в творчестве Максима Горьком мировой пролетариат впервые нашел прав дивое и художественное изображение своей борьбы. Книга 0 героической поэзии парижеких коммупаров в наши дни, когда реакция 80 Франции поднимает голову, имеет особенно актуальное значение, Жизнь и 000ьб8 10 этов Коммуны, связавиих свою судьбу 6 судьбой народа, не еломленных преследова ниями и каторгой, представляет разитель ный контраст се современными «рыцарям на час», примазавтимися к народному дви жению рали личной славы, с политически“ ми и литературными карьеристами типа Сартра. Rapa Марке резко противопоставлял дру! другу две Франпии — революционную, мократическую Франпию и Францию эко плоататорских классов, «Франция Вонапарта °— Маленьком, предающаяся разгулу по случаю рождения сына у Монтихо, расточающая богатств пелой нации на смехотворный парад, разу крашепная митурой и золотом... эта Фра ция прелставляет ужасающий контраст в той Францией, которая подвергается пы кам в Вайене,... изнемогает в крепост ‚Бель-Иль, гниет на каторге»..; Поэзия Коммуны — один из наиболее ярких эпизодов историй кулЬтУрн 910 второй Франции, Франции свободы и 1880: ЛЮЦИЙ. Подслушано в американской зоне Австрии Приходят, уходят и ропшут открыто: Опять ренегатам привольно и сыто! От жгучей слезы неимущий ослеп: Полит его желчью имущего хлеб! Где золото прадедов? — За океаном: Где клятвы о дружбе? — Повиты туманом! Где честь и свобода?—В мошне у дельцов! Гле песня о братстве? — В могиле отцов! Зачем же к молитве зовет неустанно Воздушная башня святого Стефана? Обманута Вена, ` красавица-мать, ЕЙ фартук служанки готовят опять! В глухом переулке влюбленная пара Торгует. любовью по курсу доллара; Проходит, стуча костылем, инвалид, © Венера над ними пылит и пылит... ‚в Во век неё устанет холодное небо Метать свои звезды в просящего хлеба! Bena, 1946 r. _ Выставка запрещенных изданий А. Н: Радищева . = 7 a 25 сентября исполняется 145 лет со дня ве, о борьбе культуры демократической ий смерти первого русского : писателя-револ! > ционера, ‘предшественника декабристов, А. Н. Радищева. Государственный Литера- турный музей отмечает эту знаменательную дату устройством расширенного научного заседания. : Большой интерес представляет организуе- мая к заседанию выставка запрещенных `изЗ- даний А. Н. Радищева, находящихся в на- стоящее время в московских государствен- ных хранилищах ‘и у частных лиц, Культурная жизнь страны * Инспекция по охране памятников Ле- нинграда утвердила проекты восстановле- ния и реконструкции зданий в городе Пушкине, связанных с жизнью и деятель- ностью гениального русского поэта. На Колпинской улице будет восстанов- лено деревянное здание, где жил А. С. Пушкин в. 1831 sony. Восстанавливаются пострадавшие в годы войны дома, в кото- рых жили лицейский преподаватель пения и директор лицея. Пушкин и другие ли- цеисты были частыми гостями в этих до- мах. — * 250-й спектакль оперы «Евгений Оне- гин» состоялся в. Свердловском театре оперы и балета им; (Луначарского. Впервые опера’ была поставлена’ в театре в 1930 году. За это время ее прослушало более 400 тысяч человек. * Новый сезон начался в театрах Caxa- лина. Сформированный в прошлом году в Москве Южносахалинский ‘окружной дра- матический театр открыл его инсцениров- кой «Молодой гвардии» по роману А. Фа- деева. Второй Южносахалинский театр го- товит пьесу Погодина «Кремлевские ку- ранты». Александровский и Охтинский праматический театры в Октябрьские празд- ники ‘покажут пьесу «Любовь Яровая» Тренева и ео романа «Молодзя гвардия». * При Елатьмском районном ‘краеведче- ском. музее организовано литературное об’единение, членами` которого являются местные поэты и писагели. Об’единение выпускает литературно - художественные сборники, организует массовые литератур- ные вечера, лекции и доклады. Члены’ ли- тературного .об’единения выступают со своими произведениями по радио. * В Козмодемьянске филиалом Марий: ского государственного издательства выпу- щена массовым тиражом книга сказок Салтыкова-Шедрина на горно-марийском языке. Перевод сказок сделан писателем В. Семеновым. * Редкая рукописная книга четырехсог- летней давности найдена в Кандалако!е, Мурманской области. В книге рассказы- вается о рыбных промыслах на’Белом море и приводится сказание о северном сиянии. Рукопись передана Мурманскому м ческому музею. социалистической с культурой эксплоата- торского меньшинства. В книге — целая галлерея портретов ре- волюционно-демократических поэтов Ком- муны. Многие страницы -— волнующий рас- сказ о самих поэтах, 0б их жизни и борь- бе, ибо творчество деятелей Коммуны нераз- рывно елито с героической борьбой рабочего класса. Творческий путь Эжена Шотье отражает процесс идейного роста трудящихся масс в ходе революции. В «Воммунистичееком ма- нифесте» Марке и Энгельсе провозгласили, что освобождение рабочего класса — дело самих рабочих. Уроки Парижской Коммуны помогли Потье сделать ясный вывод в «Ин- тернационале» * } Никто не даст нам избавленья — Ни бог, ни царь и не герой. Добьемся мы освобожденья Своею собственной рукой. Чарижекая Коммуна бросает отблеск на все творчество Потье. Коммуна для поэта— не только героическое прошлое, но живой призыв в продолжению борьбы. Потье стре- MHTCA создать поэзию научного сопиализ- ма. Художественная вершина его творчест- ва — сборник 1887 года «Революционные песни». Именно в это время поэт ближе вее- го подходит к маркеизму. Большевистская «Правда» в 1913 году высоко оценила ав- тора «Интернационала», назвав его гимн «нерукотворным намятником». Ю. Ланилин отнюдь не канонизирует по- этов Воммуны, не закрывает глаза на их ошибки и заблуждения, Ha художественное несовершенство некоторых’ ‘ произведений коммунаров. Так, для Луизы Мишель «вос- ход солнца революций» — лишь дело дд лекого будущего, «чудесный сон». Шленя- ясь им, она иногда забывает о «грешной земле», а конкретных задачах Коммуны. Эжен Шатлэн наивно верит в идеалы yro- пической книги Kate «Путешествие в Икз- pH», , Но’ лучшие произведения поэтов-ре- волюционеров проникнуты твердой верой в новую Воммуну, которая окончательно уни- чтожит, мир насилия и еоциальной неспра- велливости. ленин говорил, что Коммуна векрыла «... историческую условность и ограничен- ную ценность буржуазного нарламентариз- ма и буржуазной демократии...» Величай- шей заслугой поэтов Парижской Коммуны. аттестатом их политической зрелости. яви- Ю. Данилин. «Мовты Парижской Коммуны». т. Г. Гослитиздат, 1947. 406 стр. Главный редактор В. ЕРМИЛОВ. Редакционная коллегия: В. В * сдавционная _ коллегия: 5. ВЕЛИЧКО, Б. 0. КУРГАНОВ, Л. ЛЕОНОВ, А, МАКАРОВ, А. ТВАРДОВСК HA, 5. BATOB, КОРНЕЙЧУК, М, МИТИН, Н. ПОГОДИН, К 4-76-02, внутренней жизни — К 4-60-02, европейской попросту невежественно. Ког- ! литических вастроений превосходных амери- ства’ Никассо. и `Матисеа. «Литературная газета» выходит два раза в неделю: по средам и субботам, Адрес редакции и издательства: ул. 25 Октября, 19 (для телеграмм‘— Москва, Е мех пунапопной жизни — К 4.64.61! н: тября, 19 (для телеграмм‘— Москва, Литгазета); Телефоны: секретариат — К 5-10-40, отделы: литературы и искусства — международной жизни — К 4-64-61, науки и техники — К 4-60-02, информации — К 1-18-94, издательство — К 3-37-34. Типография имени И. И. Скворцова Степанова, Москва. Пушкинская площадь, 5, TC АРА Б—01563