Из иностранной почты i as Время от времени зыбалтывает некотор «ПОСЛЕДНИЕ ИЗ МОГИКАН» американская печать ые факты, неожиданно греческих ми оде- соллатами, фотографию расстрела патриотов, казиенных Террор в Грецин < 6. MECHC , т Этот потрясающий фотодокумент по- казывает всю фашистскую гвусность англо-американских * гестаповцев в Гре- ции, Они убивают каждого, кто ие хочет быть ‘рабом Ублл-стрита. Но свободолю= бивый греческий народ нельзя устра- шить ни расстрелами, ни’ террором. На: ступит день, косда англо-американских. и гренеских палачей` постигнет участь гитлеровцев, и они не уйдут от народ- ного возмездия. na a Под йздевательским заголовком «Ве- черняя песня» американский ‘журнал «Тайм» от 10 ноября 1947 года поместил После поражения Франции в 1940; году из редкпионного болота вынырнули одно- временно два кандидата в диктаторы: пре- старелый предатель ‘из кагуляров и мало известный черносотённо-католический ге- нерал. Будущий историк напишет, что карьера их сложилась на первых этапах по-разному, и добавит, что обоих постиг одинаково. позорный. конен... Генерал, оказавшись за пределами 6во- ей страны, оккупированной немцами, вы- нужден был в дни Сталинграда выдавать себя за рыцаря «Свободной Франции». 0д- новременно он тайно препятствовал боевым действиям французеких патриотов. Дегол- левцы не ограничивалиеь военными дивер- сиями. В Лондоне выходил деголлевский журнал «Фонтэн», на котором официально значилось, ‘что он распространяетея силами «британской службы». Специальное «ми- кроиздание» этого: органа @брасываловь над оккупированной Францией с английских самолетов, ° Что же проповедывал орган Черчилля— де Голая? Людей, которых вдохновлял на борьбу героический пример советского на- рода, деголлезны пытались деморализовать изменнической пропагандой; «западные си- юзники» —-указывал «Фонтан»;-—вместе с Америкой должны вести «евою войну», В противодействие Советскому Союзу, Так плелея заговор фоанпузской: реак нии в интересах Гитлера под ЕРЫЛЬНИКОМ антгло- американских империалистов. Петэн действо зал BO Франция, поетав- ленный в диктаторы непобредетвенно” Гит- ером. Это не мешало ему сигнализировать HS Виши 0 своей готовности служить ak- гло-америванским хозяевам. Вишийцев и деголлевцев всегда 00’ели- няла их труеливая незчавиеть к. Француз- скому народу с его традициями свободолю- бия, патриотизма и ‘прочной дружбы с с9- ветской отраной. Конечно, вишийские последыши, нашед- шие ‚приют у де Голля, не играют сейчас какой -либо самостоятельной. роли, если только можно применить это слово к анти- народному заговору, рувоводимому и опла- ченному извне. Ho вишийцы, ’ прошедиие ° палаческую школу в гесгаво; представляют немалую ценность Для ПГумана, для де Голля, для любого авантюриста, < мечтающего стать главным американским жанлармом Bd Франции. Андрэ Шамеон, написавший книгу о ви- шийцах, принадлежит к тем писателям, ко- торые сумели в` годы «между двух войн» преодолеть кризие и раенад, смертельно поразившие буржуазную литературу, и занять 6вое место в антифашиетском дви- жении интеллатенции. Таланттивый автор повестей о французских крёстьянах-горнах н антифашистского романа «Год побежден- ных», Шамеон побле поражения Франции принимал участие в движении Сопротивле- НИЯ. Bee, что было живого и чеетного во французекой интеллигенции, ее лучшие люди оказалиеь в те голы B лагере народ- ной войны, нашли в борьбе народа, в бли- зости с ним новые источники творческой силы, боевой мудрости, идейной веры. Ученые с мировым именем — такие, как Фредерик ЗЖолио-Вюри, известные 1п0э- ты — такие, как Поль Элюар, © гор- достью носят звание коммунистов. Как ни- когда, расцвел талант писателя-коммуниеста Луи Арагона; поэзия Элюзра согрелаеь чув- ством человеческой солидарности: прекрас- ные стихи создал в тюрьме Леон Муссиная: голос Жан-Ринтар Блека, нашедшего в те годы приют в Советском Сотюзе, доходил до многих тысяч французских патриотов. Пе- редовые мастера слова, связанные © наро- дом. ученые, иселедователи сохранили и умножили славу французекой демоврати- ческой культуры. oo Андрэ Шамсон обязан своей книгой этим героическим дням, когда он близко увидел простых людей Франция в их испытавиях, в их борьбе. «Две Франции»... «Мы и ‘они». «Мы»— это франлузокая масса. простые люди. ра- бочие.: «Фай»—буржуа. аристократы. спё- кулянты, лжеученые лакеи реакция. «Они Андрэ Wancou, «Кладезь чудес». Роман. Го- сударствентое издательство иностранной лите- ратуры. 1947, тыми в форму английских «Томми» ?. о а es Журнал «Тайм» с цивич о ee esekort ностью сочувствует палачам греческого народа, казнившим . истинных патриотов. Крупным. планом заснята 25-летняя греческая патриотка Эфтимия Патса, прикованная железными наручниками К директору ликолы, коммунисту Вазде- хису. На снимке справа заснят офицер в английской военной форме, добивающий из пистолета патриотов, в которых еще еплилась жизнь. и в дни мира ворит: «Думаешь, что ты одинок... а 06а- зывается, нас много... „гони из кожи 103- ли, чтобы не осталось.. человека. Два тода они только это и делали... Но. еще остались люди»; Й, указывая на оружие: «Теперь вы знаете место». Таким образом, мрак прорезается лучами света, и свет торжествует в конце книги, как он торжествует и в изображении ду- шевной жизни героев, представляющих на- род. И все же Шамеон недостаточно покз- зывает этот протест в действии. В изобра- жении жизни подвластного вишийцам горо-. да, в котором каждый честный человек был в опасности, Шамеон увлекся импрессиони- стическим стущением мрака. Слишком бег- ло скользят в его книге образы автивных участников Сопротивления; а ведь мы зна- ем, что они, скрытые от взоров‘ палачей, в жизни народа были на первом плане; они боролись в мраком; прислушиваясь в буре, бушевавшей на Востоке. Они шли на под- вит, создавая замечательные боевые песня. Борьба наполняла их ‘уверенностью, давала радость. Духовный рост «простых людей», их боевой дух недостаточно ощущается B вниге Шамеона. Характерно: что ПОНЫТЕи Шамсона дать романтический «просвет» иногда привимз- ют абстрактно-фантастическую форму. Та- вова история. свыьи бсжениев, связанной € пыртизанамяи, здесь интимная, комнатная мечта о свободной, жизни и морских пробто- рах преобладает над подлинной, активной романтикой свободолюбия. Не всегда оправланы художественные приемы, которыми Шамеон изображает вра- гов. Вак ни выразителен идиот-чревовеша- тель, урод с огромной водяночной головой, полженотвующий пародировать своими ‘ре- чами тупой бред фашистской радиопропа- танды, — эта фигура испорчена явным обыгрыванием уродства. У фашистов по- истине «рожа крива», и не кривое зерка- ло гротеска может подчеркнуть их урод- ство. Это ведь прежде всего социальное, моральное уродетво. Между тем, натурали- стический гротеск Шамсона сосредоточен преимущественно на внешности» Для за- мысла Шамеона, стремящегося показать псторическую правду, подобные приемы не нужны. Значительно ярче воздействие тех глав, где сатира, сильная умным обобще- нием, а. ве натурализмом; раскрывает co- циальную сущность фанизма; где романти- ка и пафос публициста ве порывают с точным, ясным изображением действитель- ности. Борьба сейчас продолжается. Молодчики Шумана проходят ныне американскую гангстерскую «школу вижаков», призван- ных сломать волю французского народа к борьбе. Реакпиовный сброд «практикуется» в налетах на лагори советских граждан, в кровавых марсельских провокациях’ и вы- лазках штрейкбрехеров, Этому антинародному заговору служит буржуазная литература — орудие танта- жирования общественного мнения. Литера- турные подручные реакции стремятея лю- быми приемами подорвать веру демократ ческого лагеря в свои силы. Мюнхенец Флоль Ромэн одним из первых стал убеж: дать французов признать свою «усталость», отказаться от «мандата на героизм», a позднее ‘призвал их просто продатьея амё- риканским плутократам, как это сделал его герой в книге «Сальеетт открывает Амери- ку». Андрэ Мальро пробует запугать фран- Цузскую интеллигенцию проповедью пессй- мизма и кулачищамн деголлевских прето- рианцев. Монархистекий изувер. зашитник гитлеровцев, антисоветский пасквялянт Жорж Бернаное клевещет на героических французских рабочих, изображая их, как «толпу», готовую к приятню рабства при первом звоне золота. Его эпилептические речи предназначены для слуха американ- ских искателей рынков и рабов в Европе. Французский нарот достойно отвечает на агрессию реакции. Миллионы людей пол- нялиесь на борьбу за права трулящихея п независимость Франции. Никакие — амери- канские гаулейтеры не заставят француз- ский народ отказаться от борьбы за -ево- боду и независимость Франции. Пепедовые. мастера литературы в эти от. ветственные дни докажут, что их благород- ное оружие — слово = в распоряжения разгневанного! народа, В 16 штатах из 48—женщин не допуска- ют в состав присяжных. Почти во всех штатах, кроме семи, ’местожительством жены принято считать местожительство му- жа; нарушение, этого правила влечет для жены потерю прав, в том числе и права го- лоса. 2 Женщины не имеют возможности выби- рать себе работу по вкусу. Так, в штате Массачузетс; например, замужней женшине не разрешается быть учительницей Многие технические учебные заведения не выдают дипломов студенткам, ‘Директор технологи- ческого института имени Карнеджи в Патебурге заявил: Что девушки-студентки «вообще не имеют ви склонностей, ни спо- собностей для инженерно-технической ра- боты». _ Нультура аглориканеной -долларонратин “Мы заслушаем показания 06 американ- Помимо официальной политической цензу ской культуре двух свидетелей. Один — свидетель обвинения, другой — свидетель защиты. 06а — коренные американцы. Олин — уроженец Тексаса, другой — Чи- каго; 0ба — деятели американской куль- туры. Один изучает и преподает историю американской литературы, другой творит ее. Один — профессор американской лите- ратуры, ректор педагогического _ колледжа Флойд Стовалл, другой известный амери- канекий романист Джейме Фаррелл. Ни тот, ни другой, поскольку: нам извес Под судом и следствием не состояли и к ответственности тоталитарной комиссией конгресса США по контролю над: «опасны- ми- мыслями» (официально известной под именем «Комиссии по расследованию анти- американской деятельности») ве привлека- нь _ > Слово предоставляетея писателю Джейм- by Фарреллу: `В США, — пишет Sappean в своей статье. «Современное состояние американ- ской культуры», — существуют все необ- ходимые. материальные предпосылки для создания болыной народной культуры: в СНТА- достаточно типографий, бумаги, ра- диостанций, кинофабрик и зрительных зал. Тем незменее‹ в США не существует на- стоящей демократической, народной куль rypit. Культура общества — это его со- весть, смысл и оправдание его существо- вания. Но то, что выдается за американ- скую Культуру, — это не культура, Культура есть нечто более возвышенное, нем базар, и деятели культуры не похожа Wi тех, кто зазывает в свою лавочку на рыночной площади». Почему же американекий народ не име- 2т своей подлинной культуры? Почему вместо идейной художественной литерату- ры ‘он пробавляется стандартным безмозг- лег‘ ивом? Почему отупляющие еуррога- ты заменяют ему произведения подлинного искусства? Почему, спраптивает. Фаррелл. нет у нас настоящей демократической культуры? Почему больнтинство интелли- гентных и серьезных людей, интересую- winked “культурой, так обескуражены п разочарованы, так полны горечи по отно шению в состоянию американской. вульЬ- туры? ‚ Потому, отвечает Dappext, что в США «Культура стелалась в буквальном смысле рентабельной отраслью промышленности, организованной все. более но образу круп- ных ‚торгово- промышленных фирм: и по принципу монополий». «При нашем обще- ственном строе всякая массовая продукция требует организании, основанной на срав- нительно больном капиталовложении. Но вложенный в дело капитал должен расти, 0+ должен приносить увеличение капита- ла». Однако культура, подчиненная задаче накопления капитала, не может быть. де- мократичеекой, она несовместима со ©во- болой мысли и творчеетва, являющейся непременным условием демократической культуры. В США уже привыкли к тому, то чем большее влияние и распростране- ние приобретает тот или иной орган печа- ти, чем болынее значение он имеет в «культурной промьштленноети», тем более он терябт. свою свободу и независимость. Самое страшное то, что американцы к это- му настолько привыкли, считают это на- столько само. собой разумеющимся, что 06 OTe никто уже не говорит, на это пере- стали обращать внимание: В Америке, пишет Фаррелл по поволу хваленой буржуазной свободы мыели, cy: шествуют разнбобразные виды цензуры. ры, есть внутренняя цензура. Она .достига- ет кульминационного предела омерзитель- ности в неписанных законах кинематогра- фии... В Америке! нё существует почти ни одного серьезного писателя, ’Который fe столкнулся бы в той или иной мере с этой. внутренней ‘цензурой главных редакторов, издателей и др, _Характеристику -американ- ской свободы творчества Фаррелл резюми- рует афоризмом Марка Твэна: «Свободой слова зобладают до тех пор, пока ею He пользуются». «И ею пользуются тогда, когда от нее необходимо оградить общест во», — добавил бы Марк 1вэн, усльншав американские оправдания поджигателей РОЙНЫ. Г > Что можно добавить в этому честному, исполненному горечи, свидетельству дея- теля американской культуры, имеющему достаточно мужества смотреть правхе в глаза и с негодованием говорить о том, 0 чем. его коллеги предпочитают. молчать, если они не хотят лгать? Только то, 90 идеологическая жевательная резина, фаб- рикуемая американскими фирмами взамен культуры, имеет целью не только’ прине- сти барыши, но и отбить у народа вкус Е настоящей культуре, несовместимой с 00- щественным строем, при котором стандар- ты идеалов и нормы совести. определяются котировкой акций на бирже. Но вот перед нами другой свидетель, профессор Флойд Стовалл, один из тех, вто вырабатывает и раепространяет патенто- ванные «американские идеалы», ° самодо- Вольный апологёт американской исевло- культуры. Вот как рисует Стоваля идей- ный облик «типичного американца». Ha певвой же странице своей книги «Амери- канский идеализм» Стовалл воспевает ду“ ховные отличия «американцев, как клас- са (!), от других народов»: — «Нае (американцев) радует географиче- ская огрбмность и не знающее равных м0- гущество нашей страны, и мы преиспол- няемея гордости при мысли, 910 y Bac больне автомобилей и телефонов, чем у всех других народов вместе взятых, мы живем скорее экотенсивно, чем интенсивно, определяя ценность путешествия Количе- ством миль... Типичный американец обла- дает В большей мере, чем другие люди, чув- тром свободы и силы. Он верит в* свою He- победимость и бессмертие». Вот он kakoli—-chomo amiericanus>— воплощение «американского образа. мыс- лей», уродливое порождение империали-. стической цивилизации. Он отвратителен своим повлнистическим бахвальством, сво- им идейным убожеством и свудоумием. Он выглядит особенно отталкивающим в’ иИзо- бражении своего аполотетаг тупость и наглость вдвойне безобразны в своем Ca- модовольстве; Свидетель запиаты: наглядно иллюстрирует то, о чем скорбит свидетель обвинения. Но Стовалл. клевещет На аме- риканский народ; изображенный им «ти- пичный американец» слишком уж похож на воспитанника Бальдур фон ПШираха. Стовалл рисует духовный облик американ- па, каким его стремятся сделать апостолы долларовой веры; священнослужители xpa- мов Уолл-стрита. Не останавливались‘ же в своем «boro! подобном благородетве» торговцы’ зерном перед отравлением пшеницы, = © какой me стати торговцы «культурой» будут 06- танавливаться перед отравлением своего, товара? Такова американская «цивилиза-. пия»: в ней царит не «закон джунглей», а гораздо более страшный ий тубительный для человечества — закон биржи. Е для нее проливающие яркий свет на самые темные стороны жизни США. Так, напри- Тайм» в одном из последних мер, журнал < номеров приводит весьма показательные данные о ‘судьбе индейского племени Hae вахо, Американские колонизаторы, продвигаясь на запад в 60-х годах прошлого столетия, нешадно истребляли коренных жителей Америки, особенно жестоко расправляясь с наиболее свободолюбивым индейским пле- у менем навахо, } у . Журнал «Тайм» цинично заявляет, что 1864 году американцы имели возможность полностью уничтожить все племя, но, руко- водствуясь «гуманными» соображениями, не слелали этого. Остатки племени навахо под конвоем американских кавалеристов, «как скот, погнали с Территории Аризоны в крепость Сэмнер в штате Нью-Мексико», где их продержали за колючей проволокой в течение четырех лет, Лишь после того. как вожди племени согласились на «мирные условия», пред’яз- ленные им. американскими колонизаторами, индейцы были поселены на пустынных. зем. лях Аризоны и Нью-Мексико и получили право передвигаться только в строго опре деленных территориальных пределах. В настоящее время из, всего довольно многочисленного племени осталось 56.000 индейцев, в среде которых царит примитив- ный быт кочевников. Индейцы живут вма- ‘леньких хижинах, без окон и даже без ды. мовых труб. Заболеваемость туберкулезом здесь в 14 раз превышает среднюю цифру по США. ПрБи проведении соответствующих мелио: ративных и ирригационных работ можно было бы на пустынной территории, заселен- ной нлеменем навахо, заниматься сельским хозяйством, что дало бы работу по крайней: мере. 35.000 индейцев. Фднако конгресе США отказался ассигновать хотя бы один доллар на эти работы, и в результате до 30.000 индейцев находятся под непосредст- венной › угрозой голодной смерти. Журнал «Тайм» констатирует: «К январю 1948 г, когда На территории, занимаемой навахо, выпадет снег, многие дети и старики умрут от голода и холода». Наряду с крайней нуждой индейцы испы- тывают все «прелести» полного политиче» ского бесправия и полностью лишены пра ва голоса, . Времена Фенимора Купера и Майн-Рида давно прошли, Индейской романтики не су» шествует ни в литературе, ни в жизни, Ко- ренных жителей Америки — индейцев — «просвещенные гангстеры» охотно показн- вают в балаганах Нью-Йорка и не менее охотно предоставляют им широкую” возмож: ность умирать с голоду на тертитории ко: лониальных «заповедников» США. ——6——- Василия ЗАХАРЧЕНКО ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ЧЕРЕЗ ОКЕАН Я запомнил тебя... Только в этом встревоженном мире Адреса разошлись; Что случилось с тобою потом? Я сижу за столом в нашей тесной московской квартире — Ты в Америке где-то.., Прислушайся, Том, Мы встречались когда-то— весной в сорок пятом, Помнишь, ° утро победы, закончился бой, На картавом английском гвардейцам-ребятам Я слова подбирал, а они говорили с тобой. Ты стоял: светло палевой формы” оправа, Лиловатые щеки, весь мускулов черных гора. У тебя за плечами — Нормандии легкая слава, А у нас за спиною — уже. грохотал Сталинград! Мы по кругу пустили пьянящее горлышко фляги — Негр, москвич, украинец и пленный француз из Кале. Дрезден. Утро победы. Полощутся флаги. Мы мечтали о счастье на нашей тревожной земле. * Я вернулся с работы... За окошком с гуденьем и смехом Проплывает Москва— , от нее никуда не уйдешь! У меня на душе не остыло волнение цеха — Еще бродит в руках созиданья тревожная дрожь. Завтра запуск турбины. Еще раз проверить бумаги, Просмотреть чертежи... И потом, как тогда, — Здравствуй, утро победы! Полощутся флаги, Озаренные солнцем, гудят провода. Вот они, посмотри, это наши победы — Это счастье работы... Я руки`к нему протянул... Синеглазый сынишка, — что парню военные беды — Смотрит карту земную... А нам... Нам знаком этот гул Отгремевших боев! — Где ты, черный дружище? Дрезлен. заключили 60юз с одолевающими нае 0е- ами... Они сотрудничали с этим распадом и этим позором... Буржуа или прислужникя буржуа, они радовались тому, что было на- шим горем». Так в романе Шамсона раскрывается - — наряду 60 «спецификой» вишийского пре- дательства-—боциальная природа вишизма как очередного чудовищного заговора фран- пузеких господетвующих классов против Народа. Именитых фашистских разбойников с4- жают на скамью подсудимых рятом с безы- менными палачами. Так в книге Шамсо- на реакционеры всех званий и толков пред- стат, скованные одной цепью преступле- nat: городской © живодер. превратившийся из охотника ‘за собаками в охотника за хюльми, не отделим от миллионера так же, как миллионер неё отделим от владельна мясной лавки, вместе с которым он нажи- вается на народном бедствий, и от ученого профессора, который поставляет вишийцам демагогические «теории» предательства uf террора. Миллионер. проповедует отказ от материальных благ, «крах материализма»; ‘буржуазный профессор воепевает «торже- ство вачества», под которым понимаетея право реавпионной банды на угнетение народа. Шамсон показывает реакционную ‚демагогию лжефилософов и пеевдоморалис- тов в её связи с самыми визменными wmpe- ступлениями собственнического строя. Гла- ва о собетвенничестве—0остроумная сатира ‘на буржуазпый индивидуализм; самые ‘утонченные построения на тему 0 «прима- ‘те личности» осмеиваются здесь, как са- моутверждение одичавшего лавочника, №8ч- тающего о «сильной руке». Актуально звучит глава «Вожак Школы ‘вожаков». Полицейские «школы вожаков», возникшие при Петэне, лолжны были вы- MY TITPOBSTS „банду „фашистских главарей ав опору той самой «личной диктатуры», 0 которой мечтают де Голль и лемагоги, пробующие заслонить его собой. Воспита- ‘ние буржуазных инливидуалистов Новей- шей формации, так называемых людей «сильной руки», осуществляется поевтофи- логофами и нрофессиональными полицей- СВими. В портретах вожаков французской реак- ций А. Шамеон показывает одновременно их разбойничью свиреность и пуховное убожество. бессилие. «Тявкающий пес RYIa эти вилимости человека, в бешенстве ут- верждающие свое бытие...» „Всей этой своре противопоставляется масса, простые люди, для которых неприя- тие рабетва было не только вопросом суще- ствования, но прежде веего вопросом ео- хранения своего человеческого достоинетва. Если тиранами владеет страх, то свободные люли движимы ненавистью в врагу A Ha- деждой. В книге рассказывается и о том, где рожлалась Halemla французов на их освобождение. «Она бушевала на Востоке, подобно легендарной буре. после которой переменитея погода. Ничто не могло оста- нориТЬ 66 приближения = ни речи по ра- ДИО... ни обыски под утро; ни каторга, ни гильотина». Книга написана от первого лица. Рае- сказчик —= писатель, бежавший из Нари- жа в один из городов так называемой не- оккупированной зоны. Здесь он на личном опыте узнает, что принесла французскому народу вишийская банда. Исходный пункт наблюлений рассказчика — мрачный. как колодец, двор. В начале книги в глубине этого двора появляются один за другим персонажи, представляющие вишийский режим. Затем поле наблюдений раснтиряет- ся и постепенно охватывает весь город. Интересны Некоторые народные образы: двё старые женщины-ремесленнипы неот- ступно наблюдают за всеми преступления- ми Французеких гитлеровцев, чтобы сви- ‘детельслвовать против них. когла настанет день возмездия. Б финале книги в глуби-. не того же двора возникает фигура pabo- чего, который приходит сюда прятать ору- жие. Появление рабочего в темную зимнюю ночь дано. как появление Человека. Оа ro- Виз советские люди глубоко возмушены последними антисоветекими выступлениями французских реакционеров, в частности, по- лицейским налетом на лагерь советских ре- патриантов в Борегаре. Всем нам понятно, чем вызваны эти враждебные действия и чо кроется за этими фактами нарушения: союзнических отвошений между странами. Я хочу сказать сейчас о другом: о том, что лачвые случаи — че первые. Не впервые французские прихвостни американских им- периалистов позволяют себе подобным об- разом обрашаться се советскими граждана- ми Такие случаи были и раньше, и о них следует ‘рассказать. Легом 1945 года автору этих строк при- шлось работать в лагере ренатрнированных советских граждан, находившемся во фран- пузской зоне оккупации. Речь идет о цент- ральном лагере Штеттен-Гобберг, близ Зиг- марингена на Дунае, и подведомственных ему. лагерях. `Франнузские военные власти. согласно существующим соглашениям, обязаны были предоставить освобожденным из немецко- фашистского плена советским гражданам помещение для жилья, снабдить их одеж- дой и обувью, обеспечивать питанием и вы- плачивать, деньги лицам, которые выполня- ют гу или иную работу в лагере. Однако французские власти не сделали буквально ничего для организации лагерей репатриированных советских граждан. Pe- патриированным. указывалось только место для сбора. Все бытовые вопросы они долж- ны были разрешать собственными силами. Такое отношение к советским гражданам заставляло стветственных за работу в. лаге- ре людей метаться во все стороны, изыски- вая возможности для создания элемен- тарно сносных условий жизни. Поиски олежлы, обуви, продуктов питания часто приводили к конфликтам между работника- ми лагеря и французскими властями. Boen- ные власти запрещали приобретать то. что удавалось : найти запрятанным у немецких фабрикантов и помещиков, Но это еще не все. Французские власти ввели жесткий режим в лагере. Под видом борьбы с грабежами местного населения советским гражданам было запрещено. вы- ходить из лагеря. Только лица, работавшие по снабжению, имели специальные пропу- ска, которые давали им право передвигать- ся в пределах указанного в пропуске рай- она. Здесь уместно заметить, что наши граждане строго выполняли инструкций - со везских органов по репатриации и вели се- бя. как и подобает советским людям. Тем не менее французские молодчики устраивали провокационные налеты на лагери ренатри- ированных советских гражлан, подобные налету на лагерь в Борегаре. ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА 9 —_— M 63 Такой налет был совершен в июле, в’ ночное время, на одно из отделений лаге- ря нахолящегося в Феллинге Формальной причиной налета послужила будто бы по- данная каким-то немцем жалоба о том, что его, якобы, ограбили. По приказанию фран- цузского офицера рота, состоявшая в 0с- HOBHOM из колониальных солдат, устроила «обыск», который вылился в настоящий по- гром. «Пропавшие» вещи, разумеется, не были найдены. Зато солдаты отобрали у со- ветских граждан часы и многие носильные BCI... Другой налет на лагерь был произведен в начале августа в. Зингене. Французские сол- даты оцепили лагерь и приказали советским гражданам собирать свеи пожитки. Приказ сопровождался криками и угрозами. Дела- лось все в спешном порядке. Затем нахо- дившихся в лагере построили в колонну и под сильным конвоем погнали на станцию. Так, под конвоем, словно опасные преступ- ники, двести с лишним советских граждан были переброшены 8 лагерь Штеттен-Гоб- берг. - Что же случилось, чем было, вызвано это насильственное переселение? Об’яснение нё сложно, Находившиеся в лагере советские граждане требовали от французских вла- стей точного выполнения инструкции о ре- патриированных. Военным французским властям эти справедливые требования, ви- димо, надоели, и они решили попросту от делаться от советских граждан, что и He замеллили осуществить. Однако проделали это крайне грубо, Говоря о произволе, чинимом французски- ми официальными представителями, следует упомянуть и о тех перед кем они ныне ра- болействуют. Я имею в виду американцев. Вот один факт. 25 августа 1945 года эше- OH репатриированных сбвётских граждан, направлявшихся из Французского лагеря Штеттен-Гобберг на ‘родину, прибыл в Аусбург. Здесь прелстояла длительная остановка. Люди стали выходить из ваго- нов, чтобы немного размяться после про- должительной езды в тряских вагонах. Но стоило только первым сойти на зем- лю. как они услышали шум, а затем увиде- ли приближавшегося к ним здоровенного американского солдата. одного из тех мо- лодчиков свирепого вида, которым поруча- ют наводить «порялок» физической силой. Он шел влоль состава, размахивая резино- вой дубинкой, и запрещал советским граж- данам выходить из вагонов. : На вопрое, чем это вызвано верзила .от- ветил: «Здесь американская земля»... Рабочие нашего завода с одобрением про- читали советские ноты протеста в связи с непрекращающимися вражлебными дейст- виями Французских правителей по отноше- нию к СССР. Зарвавшихся реакционеров нужно призвать к порядку. Ф. СТОЛЯРОВ, инспектор-контролер Полтавского -па- ровозоремонтного завода, Факты без комментариев СОЦИАЛ-РАЗИСТЫЬ На конференции лейбористских партий Британской империи делегат Австралии Патрик. Конелли заявил, Что Австралия ни- когда не допустиг на свою территорию «людей цветной расы». Признав, что в Ав- стралии сейчас проживают еще 6.000 чер- нокожих аборигенов, он с удовлетворением подчеркнул, что все они «вымирают и что их держат в специальных резервационных пунктах». ИНДУСТРИЯ НАДУВАТЕЛЬСТВА Американцы ежегодно тратят около миллиарда долларов На всякого рола меди: цинские препараты. Даже по самой скрбм- ной оценке государственных ‘органов здра: воохранения США свыше половины этой суммы тратится на усиленно рекламируе- мые и совершенно бесполезные «патенто- ванные средства», то-есть, иначе говоря, идут на обогащение всякого рода. жульни» ческих фирм, В то же время в США насчитывается не- сколько миллионов человек, которые стра- дают дефектами зрения, но не имеют воз- можности приобрести очки, поскольку они очень дороги. П0-АМЕРИКАНСНИ Женщины в США составляют половину всего населения, призем 46 млн. из них имеют формальное право выбирать и быть избранными в конгресс и другие ‘учрежде- ния США. Однако в настоящем составе американского конгресса тольно. 7 (семь!) женщин. = Утро победы, Качается фляга, звеня... Где ты счастье свое непутевоё ишашь? Я хечу, чтоб сегодня ты вновь посмотрел на мёня! Только время не то. Да и люди не те, Только это Неужели в-традиции Нового Света: Скинув форму солдата, Подавшийся в теле, (Даже страшно подумать о том) Ночью Ты, фрачным героям подносишь коктейли, спаситель Америки — Tom?t