Письма по поводу статьи Г. Цикламена.

Думаю, что я имѣю право возразить г. Цикламену болѣе, чѣмъ кто-нибудь дру
гой. Я дочь бѣдныхъ родителей. Съ 8 лѣтъ стала пробивать себѣ дорогу собственными силами, и послѣ 8 лѣтъ замужества оста
лась висѣть между небомъ и землей съ двумя крошками - дѣтьми на рукахъ, не имѣя ни крова, ни пристанища, ни даже куска хлѣба для себя и дѣтей. Въ борьбѣ
за существованіе потеряла горячо-любимаго малютку сына. На пищѣ Святого Антонія жила два года, проходя курсы аку
шерства, практиковала 10 лѣтъ на самомъ днѣ, среди его обитателей, растрепала здѣсь всѣ свои нервы до непригодности къ практикѣ. Такимъ образомъ, жизнь женщинъ мнѣ достаточно извѣстна.
Меня не удивила мораль г. Цикламена, направленная по адресу женщинъ, но удивили сами женщины, пустившіяся въ оправ
дательную полемику, какъ будто намъ впервые выслушивать подобнаго рода мо
рали отъ тѣхъ, которые, не имѣя несчастія быть въ шкурѣ женщинъ и не оглядываясь на свою собственную жизнь, чувствуютъ себя непогрѣшимыми.
Мораль эту слыхали мы отъ отцовъ и мужей, которые, стоя во главѣ семьи, тол
каютъ послѣднюю въ ту пропасть, откуда нѣтъ возврата. Но развѣ убѣдительна для кого-нибудь мораль желающихъ чужой святостью искупить собственные грѣхи?
Мы испоконъ вѣковъ слушаемъ только морали. Но еще ни разу не слыхали того, чтобы спросили насъ о томъ: какія необ
ходимы условія жизни для того, чтобы миссія или долгъ материнства не являлись для большинства женщинъ вмѣсто радости и благословенія Божія мертвой петлей!
Неужели же Богъ и природа облекали женщинъ миссіей материнства только для того, чтобы онѣ на подобіе бездушныхъ машинъ по волѣ своего хозяина выбрасы
вали изъ себя человѣческія жизни, не зная зачѣмъ и для чего?
Г. Цикламенъ въ первой части своей статьи очень картинно и вѣрно обрисовалъ весь ужасъ современной человѣческой жизни, хотя онъ забылъ къ этому при
бавить самые главные ужасы жизни: истребленіе человѣчества посредствомъ отвратительнѣйшихъ кровавыхъ войнъ и междоусобицъ; посредствомъ повальнаго пьянства и болѣзненной наслѣдственности. Такъ неужели женщины обязаны приносить себя въ жертву идеѣ размноженія людей только для того, чтобы было кого бросить на безобразную жаровню человѣческой жизни.
И это въ то время, когда даже птицы не высиживаютъ птенцовъ, не приготовивши имъ теплаго и безопаснаго гнѣзда!
Г. Цикламенъ не призываетъ женщинъ, какъ людей къ благоразумному строитель
ству человѣческой жизни, чтобы исправить грѣхи фарисейства своихъ предковъ, облекшихъ женщинъ въ багряницу и терно
вый вѣнецъ для того, чтобы, кощунственно преклоняясь предъ миссіей материнства,
въ то же время бить женщинъ по лицу и плевать имъ въ глаза, волоча ихъ съ по
зоромъ по этапу на сожительство съ пья
ными и трезвыми извергами. Наоборотъ, г. Цикламенъ зоветъ снова на этотъ кощунственный путь, восхваляя традиціи Домостроя.
Спасибо, г. Цикламенъ, за Ваши совѣты. Но я, какъ человѣкъ и мать, могу сказать
своимъ товаркамъ по несчастію, что мы - матери - прежде всего должны взяться за устройство жизни, чтобы превратить ее изъ безобразнаго адскаго жерла въ праздникъ любви и братства, а потомъ уже и плодить дѣтей на радость бытія, а не на пагубу и самоистребленіе.
А до тѣхъ поръ отреченіе отъ материнства, это единственно вѣрный путь сокра
тить адскія муки людей на раскаленной жаровнѣ человѣческой жизни.
Намъ нечего бояться, что насъ лишатъ за это званія женщины, потому что неза
видно и непочетно это званіе! Не великъ почетъ сидѣть на цѣпи у пылающаго дома
и страдать за судьбу своихъ дѣтей и свою собственную.
До - на.
Хочется мнѣ-дѣвушкѣ, высказать свои мысли по поводу Вашей статьи „Борьба съ материнствомъ . Сдѣлаю это, какъ умѣю. Затронутый Вами вопросъ такой-же боль
ной въ настоящее время, какъ и воспита
ніе дѣтей, самоубійства учащихся и пр. Кого и что винить здѣсь? Цивилизацію, культуру?
Всматривалась я въ жизнь людей, главнымъ образомъ интересовалась міромъ и жизнью женщинъ и вынесла далеко не отрадное впечатлѣніе. Я не буду, конечно, говорить о той горсточкѣ женщинъ дѣй
ствительнаго ума, принципа, горсточкѣ интеллигентныхъ людей въ сравненіи съ разсѣянными по всей Россіи людьми средняго класса. Всюду и вездѣ я вижу прежде все
го недостатокъ образованія, равнодушное отношеніе не только къ ближнему, но и къ себѣ, своей семьѣ. Большей частью женщины, а ихъ я встрѣчаю множество на своемъ пути, не интересуются искренно своимъ поломъ.
Вся цѣль, ихъ, весь смыслъ существованія, казалось, идетъ на то, чтобы нравиться „сильнѣйшему - мужчинѣ: что-же остается собственно ей, ея личнаго, не поглощае
маго этой заботой? Развѣ эта цивилизація коснулась ея, если, отдавъ свои вкусы во власть моды, она и душу свою отдала но
вѣйшимъ теченіямъ въ жизни? Чаще всего мнѣ попадаются дѣвушки съ „безотрад
нымъ взглядомъ на жизнь и на свое будущее.
А бѣдное наше тѣло? И оно уродуется, какъ душа, и такая природная функція - материнство, какъ самое святое въ жизни женщины, приносится въ жертву той-жѳ „культурѣ . И если женщина не примѣнитъ одной изъ распространенныхъ теперь сис
темъ, какое убожество представляютъ изъ себя ея дѣти, эти нервные, худосочныя созданьица, какое воспитаніе она имъ дастъ, не вложивъ туда ничего своего цѣннаго, истинно материнскаго? Нѣтъ, я не вижу въ борьбѣ съ материнствомъ соціальной почвы; женщина, становясь свободной, самостоятельной, не можетъ ли
шиться своей женственности или доли личнаго счастья.
Все наше будущее въ нашихъ дѣтяхъ. Воспитать-же хорошее поколѣніе - нужно воспитать женщинъ. Работать надъ собой нужно намъ, женщинамъ, и тогда мы до
стигнемъ желаемой свободы, не потерявъ обаянія, поднимемся выше, чѣмъ мы сто
имъ теперь, и тогда дѣти будутъ дороги намъ и появленіе ребенка сдѣлается не
мучительнымъ, отвратительнымъ актомъ, а совершеннымъ и желаемымъ подвигомъ
Нэдъ.
М. Г., г-нъ Редакторъ!
Я готова Вамъ отвѣтить на довольно остроумный вопросъ, затронутый о беремен
ности женщины, въ Вашемъ практическомъ журналѣ.
Хорошо, я соглашаюсь съ Вашимъ мнѣніемъ. Да! женщина должна родить, если хочетъ быть здоровой и не употреблять никакихъ средствъ, но подумайте, что будетъ съ дѣтьми, которыхъ будетъ у одной
женщины двѣнадцать душъ, со средствами средними. Кто будетъ заботиться о такой многочисленной семьѣ. Повѣрьте, что каж
дый будетъ съ отвращеніемъ смотрѣть на такую глупую женщину, которая знаетъ много средствъ отъ беременности, но избѣгаетъ употреблять ихъ.
Я Вамъ напишу изъ своей жизни. У моей матери было двѣнадцать душъ дѣтей; отецъ мой былъ со средними средетвами.
Всѣ мы, дѣти, были недостаточно обра
зованы и бѣдно воспитаны, потому что мать не успѣвала заботиться о насъ, такъкакъ она была занята родами. Теперь-же, когда уже мы выросли и повыходили за
мужъ, мы, сестры, стараемся всѣми силами не имѣть много дѣтей, такъ какъ это только лишняя обуза.
Я имѣю двоихъ дѣтей, мужъ мой получаетъ жалованье немного меньше, чѣмъ получалъ мой отецъ и много, во много разъ лучше живется, чѣмъ когда-либо.
Мои дѣти образованы и одѣты прилично и путь имъ открытъ вездѣ и всюду. Я тоже живу хорошо и довольна, что не имѣю кучи дѣтей.
Когда я вижу беременную женщину, я съ отвращеніемъ отворачиваюсь и думаю:
„Безумная, что ты дѣлаешь, вѣдь ты бѣдная !
Вы пишите, что передъ беременной женщиной надо преклоняться, но сравните ее съ глупымъ животнымъ, - развѣ оно не имѣетъ своихъ дѣтенышей и развѣ передъ нимъ кто преклоняется?! Никто! А если и преклоняется, то лишь такое-же глупое животное, какъ и оно.
Простите, но я не соглашаюсь съ Вашимъ мнѣніемъ.
А. А.
Милостивые Государи!
Въ отвѣтъ на Вашу статью о материнствѣ охотно изложу мое мнѣніе на эту злобо
дневную тему. Первымъ долгомъ, конечно, при рожденіи, дѣтей приходится остро считаться съ матеріальной стороной супруговъ и это является фундаментомъ ко всѣмъ медицинскимъ явленіямъ. Вѣдь, такъ пли иначе, родившійся ребенокъ не только бу
детъ матеріальной обузой теперь, но онъ еще больше будетъ потомъ, когда онъ будетъ въ большемъ возрастѣ, да и при
томъ я не могу согласиться съ тѣмъ, что
онъ у меня будетъ не одинъ, и не два, а можетъ быть пять, шесть и, наконецъ, десять, и что же тогда должны дѣлать суп
руги на окладъ въ 50 руб. въ мѣсяцъ. А во вторыхъ, современная развращенность нравовъ мужчинъ настроена въ ту сторону, чтобы женщины были свѣжи, красивы и занимательны въ любую пору времени, а при массѣ родовъ мы замѣчаемъ большое измѣненіе во всей фигурѣ, когда-то существовавшей дѣвушки, и нѣтъ ничего уди
вительнаго, что этого-то и не желаютъ жены. И дѣйствительно, при большемъ про
изводствѣ, мать приковывается къ люлькѣ и ей нѣтъ ни минуты свободы, чтобы за
нять хоть сколько нибудь своего мужа и быть его спутницей, и тогда супругъ на
чинаетъ разочаровываться въ благополучіи семейной жизни, и, конечно, отсутствуетъ часто изъ домашняго очага, и иногда Богъ
знаетъ чѣмъ кончаются эти отсутствія? И та логика, которую Вы проводите въ Вашей статьѣ о томъ, имѣетъ-ли право женщина убивать въ себѣ плодъ, то я съ своей
стороны должна замѣтить, что она въ XX вѣкѣ не примѣнима, въ виду, дѣйствительно, большого шага на пути къ цивилизаціи
въ полномъ смыслѣ этого слова, и, конечно, приходится сожалѣть о прошедшихъ временахъ.
М. М. Буханова.
Г. Цикламенъ!
Я не имѣла возможности раньше отвѣтить на Вашу статью „О материнствѣ , но и обойти молчаніемъ нельзя.
Вы пишите: „посмотрите, какъ отразилась цивилизація на психикѣ современной женщины ... Вѣдь современная женщина избѣгаетъ же материнства и многодѣтства. Вотъ, здѣсь я вижу вліяніе цивилизаціи, ибо она-то и заставила женщину задумать
ся надъ вопросомъ материнства. Раньше не были такъ распространены, а можетъбыть и совсѣмъ не было различныхъ предо
хранительныхъ средствъ. И женщина не знала, какъ быть?..
Затѣмъ, было совершенно другое экономическое положеніе; смотрѣли совсѣмъ поиному на воспитаніе дѣтей. Ихъ будущность была опредѣлена родомъ, - положеніемъ.
Теперь совсѣмъ не то.