Я тоже не нахожу возможности имѣть болѣе двухъ дѣтей (самое большее трехъ). Родить, конечно, можно и больше, если на то позволяетъ здоровье. Но вѣдь надо помимо того, чтобы одѣть, обуть, дать обра
зованіе, также и сдѣлать изъ ребенка человѣка, на что требуется не мало внима
нія, времени, труда. А воспитатели, какъ отецъ, такъ и мать, имѣютъ кромѣ воспитанія своихъ дѣтей и другія обязанности.
Сдавать же своихъ дѣтей - часть своей души, своего тѣла на руки посторонняго человѣка (бонны, гувернантки и пр.), я считаю невозможнымъ и немыслимымъ. Вѣдь не я въ такомъ случаѣ буду воспитывать ребенка, - строить его душу.
Зачѣмъ же родить дѣтей, которыхъ мы вынуждены будемъ отдавать воспитывать постороннему человѣку? Зачѣмъ?.. Гдѣ же здѣсь назначеніе матери? Развѣ слово - „мать“ надо понимать, какъ „производительница , а о воспитаніи здѣсь не думается?
Приведенныя Вами причины борьбы съ материнствомъ я не считаю вѣскими. Ро
довыя муки „безсмысленно-мучительны и опасны ... Какъ это такъ? Опасны - да, но не безсмысленно-мучительны. Вѣдь за му
ками наступаетъ появленіе новой жизни. А развѣ можно отрицать этотъ великій смыслъ?
Взглядъ женщины на ребенка, какъ на „досадный и тяжелый грузъ, - это взглядъ не женщины-матери.
.... „быть матерью, а не проституткой ... Да, но и не простой продолжательницей
рода до безконечности , чтобы безразлично рождались и выростали подъ-одно „и Ма
гометы и Нероны , и геніи и идіоты. Пусть будетъ лучше одинъ или два, да оба че
ловѣка, а не семь, десять въ лучшемъ случаѣ посредственныхъ людей, въ худшемъ преступниковъ и Богъ знаетъ что.
Развѣ женщина, имѣющая одного - двухъ дѣтей, не мать? И если она послѣ этого принимаетъ предохранительныя средства, развѣ она этимъ борется съ материнствомъ? М. Г.
М. Г., г-нъ Редакторъ!
Тема, затронутая въ статьѣ Вашего журнала, „Борьба съ материнствомъ”, такъ животрепещуща, что даже помимо Вашего
приглашенія хочется подѣлиться своими мыслями и впечатлѣніями по этому поводу.
На мой взглядъ, выработавшійся подъ вліяніемъ наблюденій, причина этой борьбы съ материнствомъ та же, что и всего современнаго женскаго движенія - неудовле
творенность семейной жизнью. „Отъ добра добра не ищутъ”, - говоритъ пословица, и если женщина, душой и тѣломъ предназначенная къ семейной жизни, бѣжитъ отъ нея,
значитъ - не сладка ея жизнь въ семьѣ. Приглядимся къ современной семьѣ. Да и есть-ли еще она у насъ? Не осталось ли отъ нея только названіе? Даже, въ тѣ вечерніе часы, которые каждый изъ членовъ семьи можетъ проводить дома, семья сходится только, чтобы поѣсть и попить, а то такъ и того не бываетъ. А затѣмъ, даже если всѣ - дома, каждый старается спрятаться
въ свой уголъ и заняться только личнымъ дѣломъ, не входя въ интересы другихъ. Но возьмемъ въ частности жену. Если она любитъ мужа и взаимно любима, если мужъ старается сдѣлать ее счастливой - она ни
куда пе пойдетъ. Увѣренная въ своемъ счастьи въ настоящемъ и въ будущемъ, она съ радостью будетъ ждать рожденія своихъ дѣтей, чтобы вмѣстѣ съ мужемъ ихъ растить и воспитывать. Но такихъ счастливыхъ супружествъ очень мало и, главная вина въ этомъ ложится на мужчинъ. „Тя
жело родить, еще тяжелѣе имѣть дѣтей”, - справедливо говорится въ статьѣ Вашего журнала, и нужна вся сила увѣренности въ своемъ супружескомъ счастьи и любви, чтобы въ своихъ тяготахъ находить удо
влетвореніе и радость. Но уже современная дѣвушка, не будучи такой наивной, какъ прежде, и часто имѣя случай наблюдать несчастную семейную жизнь другихъ, идетъ замужъ со страхомъ, что мужъ не будетъ ей вѣренъ н рано или поздно измѣнитъ. Она видитъ, какъ легко мужчина смотритъ на этотъ вопросъ и не только въ приданое приноситъ женѣ прошлое, но и какъ бы намѣреніе измѣнить женѣ, какъ только этого потребуетъ его испорченная природа. Невольно у дѣвушки рождается вопросъ: стоитъ ли идти замужъ и имѣть дѣтей? Ни сама не увидишь счастья, ни дѣтямъ его не дашь, такъ какъ дѣти очень страдаютъ отъ жизни родителей. Болѣе энер
гичнымъ, болѣе непокорнымъ натурамъ приходитъ н такой вопросъ въ голову: да стоитъ ли и беречь себя для будущаго мужа? Не говоря о томъ, что въ прошломъ у него будетъ много, грязи и въ будущемъ онъ мнѣ измѣнитъ. Будемъ добиваться са
мостоятельности, равноправія, будемъ жить такъ же, какъ и мужчины. Конечно, такая дѣвушка не можетъ мечтать о дѣтяхъ и постарается, чтобы ихъ не было. Но вотъ, съ замираніемъ сердечнымъ дѣвушка все же выходитъ замужъ. Проходитъ нѣсколько лѣтъ и у нея нѣсколько человѣкъ дѣтей.
Мужъ еще не измѣнилъ ей, но какъ идетъ ея семейная жизнь? День - мужъ занятъ, она одна, хлопочетъ по хозяйству, возится съ дѣтьми; вотъ пришелъ мужъ, пообѣдали, и онъ идетъ подальше отъ семьи, чтобы его не безпокоилъ шумъ; домашніе и дѣтскіе интересы его мало занимаютъ и, при пер
вой возможннсти, онъ исчезаетъ изъ дому. А жена остается опять одна, часто совер
шенно выбившаяся изъ силъ въ вознѣ съ хозяйствомъ и дѣтьми. Гдѣ тутъ счастье?
Гдѣ радость и любовь? А безъ этого скучно жить, и въ каждаго человѣка вложено стремленіе къ этому. И вотъ, если женщина не получаетъ счастія на своемъ естествен
номъ пути, она сворачиваетъ на другой въ поискахъ за нимъ. И въ этомъ не ея вина.
Если мужчина хочетъ, чтобы женщина была хорошей женой и матерью, пусть онъ самъ будетъ хорошимъ мужемъ и отцомъ, пусть дастъ счастье женѣ, пусть сдѣлаетъ ей такимъ пріятнымъ ея домъ, чтобы ей ни
куда не хотѣлось изъ него, - и она никуда не пойдетъ. „Отъ добра добра не ищутъ”.
Одна изъ подписчицъ.
М. Г., г-нъ редакторъ!
Прежде всего нѣсколько словъ относительно теоретической части статьи г. Цикламена. Въ вѣкъ анализа, трезваго наблю
денія и точныхъ методовъ, я бы не стала писать, что абортъ - есть „дерзостное не
желаніе исполнять повелѣнія Бога . Къ чему такія слова! ,,Великая тайна давно
уже открыта и квалифицирована наукой, какъ рядъ физико-химическихъ реакцій,
точно и безспорно изслѣдованныхъ. И этой наукѣ осталось подняться только на одну ступень, и весь процессъ, совершающійся въ „таинственной лабораторіи , будетъ явно совершенъ въ обыкновенной ретортѣ. Что касается практической стороны этого во
проса, то я цѣликомъ присоединяюсь къ г-жѣ N. Z., письмо которой помѣщено въ № 2 журнала. По моему самое раціональ
ное и для дѣтей и для родителей Zwekindersystem и притомъ, чтобы разница въ ихъ возрастахъ не превышала 2-лъ лѣтъ.
Каждый же годъ заставлять окружающихъ „снимать передъ собою шапки и низко кланяться - это значитъ совершенно от
казаться отъ собственной духовной жизни и всецѣло отдаться милымъ занятіямъ: кормить, пеленать, купать, сушить пеленки, сажать на судно, а потомъ доктора, лекарства, клизмы, и одновремен
но съ этимъ снова гнетущее состояніе духа періода беременности, тошнота, рвота, а тамъ родовыя муки и болѣзни. И такъ каждый годъ? - Человѣкъ тѣмъ и отличается отъ животнаго, что помимо физіо
логическихъ отправленій у него имѣются
еще и духовныя потребности, и въ вѣкъ, когда науки и искусства даютъ человѣку бездну великихъ минутъ и наслажденій - требовать отъ женщины, чтобы она цѣликомъ превратилась въ животное - по мень
шей мѣрѣ несвоевременно. И поэтому я безраздѣльно оправдываю всѣхъ матерей, тѣмъ или инымъ средствомъ избавляющихъ
себя отъ несчастья ежегодныхъ родовъ и проводящихъ въ жизнь Zweikindersystem и даже einkindersystem. Л. Н. Ж.
Отъ Редакціи. Давая мѣсто въ журналѣ еще нѣкоторымъ, болѣе интереснымъ изъ полученныхъ писемъ по поводу ст. г. Цикламена, мы должны сказать слѣдующее.
Вопросъ, затронутый авторомъ въ статьѣ «Борьба съ материнствомъ», въ наше время имѣетъ особо острое зна
ченіе. Не мало ученыхъ, моралистовъ и государственныхъ дѣятелей задумываются надъ этимъ вопросомъ. На этой почвѣ создалась цѣлая обширная литература, читаются во всѣхъ цивилизованныхъ странахъ лекціи и проповѣди, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ издаются даже особые законы, задача
которыхъ состоитъ въ охраненіи материнства, даже у насъ въ Россіи организовано особое общество съ этою-же цѣлью, и т. д. Словомъ, надо отдать справедливость автору на
званной статьи, что вопросъ, затронутый имъ, - вопросъ боль
шой, интересный, стоющій того, чтобы о немъ говорилось много - много, ибо только такимъ образомъ можно выяснить точнѣе причины, породившія это явленіе.
Уже изъ тѣхъ писемъ, которыя получены Редакціей, болѣе или менѣе рельефно вырисовывается пребладающее большинство мнѣній, что борьбу сз материнствомз надо разсматривать не какъ результатз упадка нравовз, а какъ результатъ экономическою неустройства. Многія женщины пишутъ, что всею душею желали-бы имѣть дѣтей, но... сред
ства къ существованію этого не позволяютъ. Другія же, не имѣющія дѣтей въ силу физическихъ причинъ, лишающихъ
ихъ материнства, еще болѣе скорбно отозвались на упрекъ г. Цикламена. И такъ,, если борьба съ материнствомъ и суще
ствуетъ какъ фактъ, то это насиліе надъ естестественными
законами природы надо всецѣло отнести на счетъ внѣшнихъ вліяній, а не на счетъ внутренняго разложенія отдѣльныхъ личностей....
Если-же такое внутреннее разложеніе и существуетъ, то оно не является чѣмъ-то самодовлѣющимъ. Какъ муж
чину, такъ и женщину, надо разсматривать въ связи со всѣмъ окружающимъ и нельзя предъявлять къ женщинѣ,
лишающей себя радости материнства, требованій какъ къ какому-то внѣ эмпирическому существу... Отсюда выводъ - нужно бороться прежде всего съ тяжелыми условіями совре
менной соціальной жизни, а женщина, взятая въ отдѣльтости, какимъ-бы кодексомъ нравственности она не руководствовалась, благопріятно разрѣшить вопроса не въ силахъ... Работа здѣсь предстоитъ болѣе общая...
Итакъ, изъ всего сказаннаго можно еще разъ, съ полной увѣренностью, сказать, что борьба съ материнствомъ не есть результатъ какой-то повальной и неотразимой порчи
нравовъ, постепенно охватывающей человѣчество, какъ это рисуетъ въ своей статьѣ г. Цикламенъ, а просто вполнѣ естественное уклоненіе отъ нормы подъ вліяніемъ внтинихз обстоятельствъ, а потому и пессимизмъ г. Цикламена слѣдуетъ считать неосновательнымъ. Редакція.
зованіе, также и сдѣлать изъ ребенка человѣка, на что требуется не мало внима
нія, времени, труда. А воспитатели, какъ отецъ, такъ и мать, имѣютъ кромѣ воспитанія своихъ дѣтей и другія обязанности.
Сдавать же своихъ дѣтей - часть своей души, своего тѣла на руки посторонняго человѣка (бонны, гувернантки и пр.), я считаю невозможнымъ и немыслимымъ. Вѣдь не я въ такомъ случаѣ буду воспитывать ребенка, - строить его душу.
Зачѣмъ же родить дѣтей, которыхъ мы вынуждены будемъ отдавать воспитывать постороннему человѣку? Зачѣмъ?.. Гдѣ же здѣсь назначеніе матери? Развѣ слово - „мать“ надо понимать, какъ „производительница , а о воспитаніи здѣсь не думается?
Приведенныя Вами причины борьбы съ материнствомъ я не считаю вѣскими. Ро
довыя муки „безсмысленно-мучительны и опасны ... Какъ это такъ? Опасны - да, но не безсмысленно-мучительны. Вѣдь за му
ками наступаетъ появленіе новой жизни. А развѣ можно отрицать этотъ великій смыслъ?
Взглядъ женщины на ребенка, какъ на „досадный и тяжелый грузъ, - это взглядъ не женщины-матери.
.... „быть матерью, а не проституткой ... Да, но и не простой продолжательницей
рода до безконечности , чтобы безразлично рождались и выростали подъ-одно „и Ма
гометы и Нероны , и геніи и идіоты. Пусть будетъ лучше одинъ или два, да оба че
ловѣка, а не семь, десять въ лучшемъ случаѣ посредственныхъ людей, въ худшемъ преступниковъ и Богъ знаетъ что.
Развѣ женщина, имѣющая одного - двухъ дѣтей, не мать? И если она послѣ этого принимаетъ предохранительныя средства, развѣ она этимъ борется съ материнствомъ? М. Г.
М. Г., г-нъ Редакторъ!
Тема, затронутая въ статьѣ Вашего журнала, „Борьба съ материнствомъ”, такъ животрепещуща, что даже помимо Вашего
приглашенія хочется подѣлиться своими мыслями и впечатлѣніями по этому поводу.
На мой взглядъ, выработавшійся подъ вліяніемъ наблюденій, причина этой борьбы съ материнствомъ та же, что и всего современнаго женскаго движенія - неудовле
творенность семейной жизнью. „Отъ добра добра не ищутъ”, - говоритъ пословица, и если женщина, душой и тѣломъ предназначенная къ семейной жизни, бѣжитъ отъ нея,
значитъ - не сладка ея жизнь въ семьѣ. Приглядимся къ современной семьѣ. Да и есть-ли еще она у насъ? Не осталось ли отъ нея только названіе? Даже, въ тѣ вечерніе часы, которые каждый изъ членовъ семьи можетъ проводить дома, семья сходится только, чтобы поѣсть и попить, а то такъ и того не бываетъ. А затѣмъ, даже если всѣ - дома, каждый старается спрятаться
въ свой уголъ и заняться только личнымъ дѣломъ, не входя въ интересы другихъ. Но возьмемъ въ частности жену. Если она любитъ мужа и взаимно любима, если мужъ старается сдѣлать ее счастливой - она ни
куда пе пойдетъ. Увѣренная въ своемъ счастьи въ настоящемъ и въ будущемъ, она съ радостью будетъ ждать рожденія своихъ дѣтей, чтобы вмѣстѣ съ мужемъ ихъ растить и воспитывать. Но такихъ счастливыхъ супружествъ очень мало и, главная вина въ этомъ ложится на мужчинъ. „Тя
жело родить, еще тяжелѣе имѣть дѣтей”, - справедливо говорится въ статьѣ Вашего журнала, и нужна вся сила увѣренности въ своемъ супружескомъ счастьи и любви, чтобы въ своихъ тяготахъ находить удо
влетвореніе и радость. Но уже современная дѣвушка, не будучи такой наивной, какъ прежде, и часто имѣя случай наблюдать несчастную семейную жизнь другихъ, идетъ замужъ со страхомъ, что мужъ не будетъ ей вѣренъ н рано или поздно измѣнитъ. Она видитъ, какъ легко мужчина смотритъ на этотъ вопросъ и не только въ приданое приноситъ женѣ прошлое, но и какъ бы намѣреніе измѣнить женѣ, какъ только этого потребуетъ его испорченная природа. Невольно у дѣвушки рождается вопросъ: стоитъ ли идти замужъ и имѣть дѣтей? Ни сама не увидишь счастья, ни дѣтямъ его не дашь, такъ какъ дѣти очень страдаютъ отъ жизни родителей. Болѣе энер
гичнымъ, болѣе непокорнымъ натурамъ приходитъ н такой вопросъ въ голову: да стоитъ ли и беречь себя для будущаго мужа? Не говоря о томъ, что въ прошломъ у него будетъ много, грязи и въ будущемъ онъ мнѣ измѣнитъ. Будемъ добиваться са
мостоятельности, равноправія, будемъ жить такъ же, какъ и мужчины. Конечно, такая дѣвушка не можетъ мечтать о дѣтяхъ и постарается, чтобы ихъ не было. Но вотъ, съ замираніемъ сердечнымъ дѣвушка все же выходитъ замужъ. Проходитъ нѣсколько лѣтъ и у нея нѣсколько человѣкъ дѣтей.
Мужъ еще не измѣнилъ ей, но какъ идетъ ея семейная жизнь? День - мужъ занятъ, она одна, хлопочетъ по хозяйству, возится съ дѣтьми; вотъ пришелъ мужъ, пообѣдали, и онъ идетъ подальше отъ семьи, чтобы его не безпокоилъ шумъ; домашніе и дѣтскіе интересы его мало занимаютъ и, при пер
вой возможннсти, онъ исчезаетъ изъ дому. А жена остается опять одна, часто совер
шенно выбившаяся изъ силъ въ вознѣ съ хозяйствомъ и дѣтьми. Гдѣ тутъ счастье?
Гдѣ радость и любовь? А безъ этого скучно жить, и въ каждаго человѣка вложено стремленіе къ этому. И вотъ, если женщина не получаетъ счастія на своемъ естествен
номъ пути, она сворачиваетъ на другой въ поискахъ за нимъ. И въ этомъ не ея вина.
Если мужчина хочетъ, чтобы женщина была хорошей женой и матерью, пусть онъ самъ будетъ хорошимъ мужемъ и отцомъ, пусть дастъ счастье женѣ, пусть сдѣлаетъ ей такимъ пріятнымъ ея домъ, чтобы ей ни
куда не хотѣлось изъ него, - и она никуда не пойдетъ. „Отъ добра добра не ищутъ”.
Одна изъ подписчицъ.
М. Г., г-нъ редакторъ!
Прежде всего нѣсколько словъ относительно теоретической части статьи г. Цикламена. Въ вѣкъ анализа, трезваго наблю
денія и точныхъ методовъ, я бы не стала писать, что абортъ - есть „дерзостное не
желаніе исполнять повелѣнія Бога . Къ чему такія слова! ,,Великая тайна давно
уже открыта и квалифицирована наукой, какъ рядъ физико-химическихъ реакцій,
точно и безспорно изслѣдованныхъ. И этой наукѣ осталось подняться только на одну ступень, и весь процессъ, совершающійся въ „таинственной лабораторіи , будетъ явно совершенъ въ обыкновенной ретортѣ. Что касается практической стороны этого во
проса, то я цѣликомъ присоединяюсь къ г-жѣ N. Z., письмо которой помѣщено въ № 2 журнала. По моему самое раціональ
ное и для дѣтей и для родителей Zwekindersystem и притомъ, чтобы разница въ ихъ возрастахъ не превышала 2-лъ лѣтъ.
Каждый же годъ заставлять окружающихъ „снимать передъ собою шапки и низко кланяться - это значитъ совершенно от
казаться отъ собственной духовной жизни и всецѣло отдаться милымъ занятіямъ: кормить, пеленать, купать, сушить пеленки, сажать на судно, а потомъ доктора, лекарства, клизмы, и одновремен
но съ этимъ снова гнетущее состояніе духа періода беременности, тошнота, рвота, а тамъ родовыя муки и болѣзни. И такъ каждый годъ? - Человѣкъ тѣмъ и отличается отъ животнаго, что помимо физіо
логическихъ отправленій у него имѣются
еще и духовныя потребности, и въ вѣкъ, когда науки и искусства даютъ человѣку бездну великихъ минутъ и наслажденій - требовать отъ женщины, чтобы она цѣликомъ превратилась въ животное - по мень
шей мѣрѣ несвоевременно. И поэтому я безраздѣльно оправдываю всѣхъ матерей, тѣмъ или инымъ средствомъ избавляющихъ
себя отъ несчастья ежегодныхъ родовъ и проводящихъ въ жизнь Zweikindersystem и даже einkindersystem. Л. Н. Ж.
Отъ Редакціи. Давая мѣсто въ журналѣ еще нѣкоторымъ, болѣе интереснымъ изъ полученныхъ писемъ по поводу ст. г. Цикламена, мы должны сказать слѣдующее.
Вопросъ, затронутый авторомъ въ статьѣ «Борьба съ материнствомъ», въ наше время имѣетъ особо острое зна
ченіе. Не мало ученыхъ, моралистовъ и государственныхъ дѣятелей задумываются надъ этимъ вопросомъ. На этой почвѣ создалась цѣлая обширная литература, читаются во всѣхъ цивилизованныхъ странахъ лекціи и проповѣди, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ издаются даже особые законы, задача
которыхъ состоитъ въ охраненіи материнства, даже у насъ въ Россіи организовано особое общество съ этою-же цѣлью, и т. д. Словомъ, надо отдать справедливость автору на
званной статьи, что вопросъ, затронутый имъ, - вопросъ боль
шой, интересный, стоющій того, чтобы о немъ говорилось много - много, ибо только такимъ образомъ можно выяснить точнѣе причины, породившія это явленіе.
Уже изъ тѣхъ писемъ, которыя получены Редакціей, болѣе или менѣе рельефно вырисовывается пребладающее большинство мнѣній, что борьбу сз материнствомз надо разсматривать не какъ результатз упадка нравовз, а какъ результатъ экономическою неустройства. Многія женщины пишутъ, что всею душею желали-бы имѣть дѣтей, но... сред
ства къ существованію этого не позволяютъ. Другія же, не имѣющія дѣтей въ силу физическихъ причинъ, лишающихъ
ихъ материнства, еще болѣе скорбно отозвались на упрекъ г. Цикламена. И такъ,, если борьба съ материнствомъ и суще
ствуетъ какъ фактъ, то это насиліе надъ естестественными
законами природы надо всецѣло отнести на счетъ внѣшнихъ вліяній, а не на счетъ внутренняго разложенія отдѣльныхъ личностей....
Если-же такое внутреннее разложеніе и существуетъ, то оно не является чѣмъ-то самодовлѣющимъ. Какъ муж
чину, такъ и женщину, надо разсматривать въ связи со всѣмъ окружающимъ и нельзя предъявлять къ женщинѣ,
лишающей себя радости материнства, требованій какъ къ какому-то внѣ эмпирическому существу... Отсюда выводъ - нужно бороться прежде всего съ тяжелыми условіями совре
менной соціальной жизни, а женщина, взятая въ отдѣльтости, какимъ-бы кодексомъ нравственности она не руководствовалась, благопріятно разрѣшить вопроса не въ силахъ... Работа здѣсь предстоитъ болѣе общая...
Итакъ, изъ всего сказаннаго можно еще разъ, съ полной увѣренностью, сказать, что борьба съ материнствомъ не есть результатъ какой-то повальной и неотразимой порчи
нравовъ, постепенно охватывающей человѣчество, какъ это рисуетъ въ своей статьѣ г. Цикламенъ, а просто вполнѣ естественное уклоненіе отъ нормы подъ вліяніемъ внтинихз обстоятельствъ, а потому и пессимизмъ г. Цикламена слѣдуетъ считать неосновательнымъ. Редакція.