Даже при завоеваніи безсмертія прекращеніе дѣторожденіи повело бы къ прекращенію духовной жизни человѣчества.
Вѣдь каждое поколѣніе живетъ извѣстными, имъ созданными идеями. Вѣдь, новыя идеи возникаютъ только у новыхъ поколѣній. Вѣдь, именно, молодость не мирится со старыми порядками и вѣчно борется съ ними, и на этомъ зиждется прогрессъ.
Не будетъ молодости, не будетъ этой борьбы, не будетъ и прогресса!
То поколѣніе, которому удалось-бы добиться безсмертія, и которое вмѣстѣ съ тѣмъ прекратило-бы дальнѣйшее размноженіе, поставило-бы послѣднюю точку въ развитіи человѣчества. Дальше развитіе совершенно прекратилосьбы и порядки, выработанные этимъ поколѣніемъ осталисьбы на вѣки неизмѣнными.
Вмѣстѣ съ новыми людьми перестзли-бы рождаться и новыя идеи. Человѣчество застыло-бы и закоченѣло на одномъ мѣстѣ, въ однѣхъ формахъ
Міръ безъ дѣтей сдѣлался-бы неподвижнымъ и мертвымъ. Жизнь безъ дѣтей перестала-бы обновляться и сдѣлалась-бы скучною, однообразною безконечно-унылою.
Приведенная мною выдержка, изъ разсказа Франка Геймана уже достаточно ярко рисуетъ - какой это былъ-бы ужасъ, бездѣтный міръ!
Какая это была-бы тоска!
Нѣтъ больше дѣтскаго лепета, дѣтскаго смѣха, нѣтъ больше дѣтскихъ пытливыхъ вопросовъ, нѣтъ распускающихся жизней.
Всѣ уже взрослые, вполнѣ сложившіеся люди. Всѣ имѣютъ одинаковыя познанія и всѣ одинаково понимаютъ жизнь. Некому передавать накопившійся опытъ, некому сообщать добытыхъ знаній, ибо всѣ одинаково прошли
черезъ этотъ опытъ, черезъ эти знанія. Всѣ застыли на однѣхъ и тѣхъ-же идеяхъ и считаютъ ихъ конечнымъ вы
водомъ изъ всей жизни человѣчества, ибо всѣ воспитались на этихъ идеяхъ и никому не приходитъ въ голову мысль опровергать ихъ.
Некому спорить съ ними, и некому творить новое. Конецъ жизни и развитію!
Духовная и умственная кастрація вслѣдъ за физическимъ безплодіемъ!
Вотъ къ чему ведетъ прекращеніе дѣторожденій даже въ самомъ лучшемъ, и совершенно невѣроятномъ случаѣ, при условіи вѣчной жизни ранѣе рожденныхъ людей.
Къ остановкѣ духовной жизни человѣчества!
При отсутствіи-же безсмертія - оно ведетъ къ вымиранію, къ полному прекращенію всякой жизни человѣческаго рода.
И если мы далеки отъ безсмертія, то отъ прекращенія дѣторожденія мы вовсе ужъ не такъ далеки. Капитализмъ
развивается гигантскими шагами и въ связи съ его развитіемъ то грозное будущее, когда „дѣтскій вопросъ явится однимъ изъ самыхъ острыхъ вопросовъ, уже не за горами, и человѣчеству пора задуматься надъ нимъ.
Какъ предотвратитъ уменьшеніе дѣторожденіи? Вотъ вопросъ, который придется рѣшать ближайшимъ поколѣніямъ и который уже сейчасъ должна рѣшать Франція.
Вопросъ этотъ рѣшался-бы весьма просто, если-бы количество дѣторожденій зависѣло только отъ доброй воли
женщинъ, какъ-то предполагалъ г-нъ Цикламенъ въ своей статьѣ о материнствѣ (см. № 1 „Журнала для Хозяекъ за 1913 г.). Но дѣло въ томъ, что количество дѣторожденій уменьшается по обстоятельствамъ, не зависящимъ отъ личныхъ желаній членовъ общества, оно диктуется экономическими законами.
Это положеніе лишній разъ подтвердила и произведенная нашимъ журналомъ анкета, изъ отвѣтовъ на которую ясно было видно, что уменьшеніе числа дѣторожденій яв
ляется отнюдь не слѣдствіемъ нравственнаго паденія и развращенности женщинъ, а только необходимымъ послѣдствіемъ современныхъ экономическихъ условій, вздорожанія жизни и обостренія борьбы за существованіе.
Огромное большинство русскихъ женщинъ, отозвавшихся на нашу анкету, повторяли то же самое, что обык
новенно отвѣчаютъ французскія рабочія газеты на воззванія „лиги увеличенія народонаселенія .
- Дайте намъ возможность содержать нашихъ дѣтей и мы не заставимъ васъ проситъ объ ихъ рожденіи.
Изъ этихъ отвѣтовъ ясно, что суть вопроса не въ желаніи или нежеланіи женщинъ имѣть дѣтей, что нѣтъ никакой надобности дѣлать изъ материнства - обязанность для всѣхъ женщинъ, что и безъ всякаго обязательства всегда найдется достаточное количество женщинъ, желающихъ быть матерями.
Суть „дѣтскаго вопроса состоитъ не въ томъ, какъ считать материнство - правомъ или обязанностью женщины, а въ томъ, чтобы дать возможность каждой желающей имѣть дѣтей женщинѣ фактически осуществлять это право.
Между тѣмъ, именно, эту возможность и отнимаетъ у женщинъ современное положеніе вещей.
Вглядимся вънположеніе не только женщины - работницы, но даже и теллигентной женщины, живущей самостоятельнымъ трудомъ и желающей имѣть дѣтей, насколько легко ей привести въ исполненіе свое желаніе?
Прежде всего, ей надо выйти замужъ, ибо общественные предразсудки до сихъ поръ не признаютъ за женщи
ной права на внѣбрачное материнство. Дѣти, рожденные внѣ законнаго брака, равно-какъ и матери ихъ, до сихъ поръ клеймятся общественнымъ презрѣніемъ. А между тѣмъ, съ развитіемъ капитализма, количество браковъ все падаетъ и падаетъ. Мужчины воздерживаются отъ браковъ, въ виду затруднительности содержанія семьи.
Они стараются избѣгать налагаемыхъ бракомъ обязанностей, такъ-что для необезпеченной дѣвушки найти себѣ законнаго мужа - вещь далеко не легкая.
Но даже и замужество не освобождаетъ необезпеченную дѣвушку отъ обязательнаго труда. Она послѣ замужества должна работать, такъ-какъ заработка мужа недостаточно для содержанія семьи.
При такихъ условіяхъ каждое рожденіе ребенка, каждая беременность, является крайне убыточнымъ происшествіемъ, ибо, кромѣ необходимыхъ расходовъ на медицин
скую помощь, уходъ за ребенкомъ и т. п., она влечетъ еще потерю трудоспособности женщины на нѣсколько мѣсяцевъ, слѣдовательно, и временную потерю заработка, а зачастую, и совершенную потерю съ трудомъ добытой регулярной работы.
Если для женщины интеллигентной, какъ-ни-какъ живущей въ лучшихъ условіяхъ жизни, дѣторожденіе сопряжено съ такими потерями, то для простой работницы, живущей съ мужемъ въ какомъ-нибудь „углу , воспроизведеніе дѣтей сопряжено съ рискомъ жизнью.
Санитарныя условія, окружающія ее таковы, что роды почти непремѣнно сопровождаются какой-нибудь инфекціонной болѣзнью; на улучшенную обстановку, медицинскую по
мощь и умѣлый уходъ средствъ достать, вѣдь, неоткуда. Правда, существуетъ общественная помощь, больницы, ро
дильные пріюты, но эта помощь настолько несоотвѣтствуетъ имѣющейся въ ней потребности, что воспользоваться ею чрезвычайно затруднительно.
Попробуйте въ Москвѣ устроить беременную женщину въ родильный пріютъ!... Если вы человѣкъ безъ связей въ городскомъ и врачебномъ мірѣ, то лучше и не пробовать, все равно не добьетесь пріема. Развѣ рѣдки отмѣчаемые газетной хроникой случаи, когда дѣти рождаются на улицѣ, въ пролеткахъ извозчиковъ, послѣ того, какъ родильницу возили по всему городу, тщетно стараясь помѣстить хоть въ какую-нибудь больницу?
Рожать дѣтей въ такихъ условіяхъ настоящее геройство! При такихъ условіяхъ остается удивляться не тому, что число дѣторожденій уменшается, а наоборотъ, тому, что, оно еще такъ мало уменьшается:
Уже рожденіе дѣтей сопряжено съ огромными затрудненіями, а дальше?... Кормленіе и воспитаніе?
Какъ можетъ женщина-работница или даже интеллигентная трудящаяся женщина кормить, заботиться о дѣтяхъ и воспитывать ихъ, когда она связана двѣнадцати
часовымъ рабочимъ днемъ? Гдѣ найдетъ она время для исполненія своихъ материнскихъ обязанностей? И что мо
жетъ выйти изъ этихъ дѣтей, лишенныхъ близости матери, ея заботливаго ухода и надзора? Изъ дѣтей, оставляемыхъ на цѣлые дни подъ иллюзорнымъ безплатнымъ присмотромъ какой-нибудь сосѣдки или свободной отъ труда (за
Вѣдь каждое поколѣніе живетъ извѣстными, имъ созданными идеями. Вѣдь, новыя идеи возникаютъ только у новыхъ поколѣній. Вѣдь, именно, молодость не мирится со старыми порядками и вѣчно борется съ ними, и на этомъ зиждется прогрессъ.
Не будетъ молодости, не будетъ этой борьбы, не будетъ и прогресса!
То поколѣніе, которому удалось-бы добиться безсмертія, и которое вмѣстѣ съ тѣмъ прекратило-бы дальнѣйшее размноженіе, поставило-бы послѣднюю точку въ развитіи человѣчества. Дальше развитіе совершенно прекратилосьбы и порядки, выработанные этимъ поколѣніемъ осталисьбы на вѣки неизмѣнными.
Вмѣстѣ съ новыми людьми перестзли-бы рождаться и новыя идеи. Человѣчество застыло-бы и закоченѣло на одномъ мѣстѣ, въ однѣхъ формахъ
Міръ безъ дѣтей сдѣлался-бы неподвижнымъ и мертвымъ. Жизнь безъ дѣтей перестала-бы обновляться и сдѣлалась-бы скучною, однообразною безконечно-унылою.
Приведенная мною выдержка, изъ разсказа Франка Геймана уже достаточно ярко рисуетъ - какой это былъ-бы ужасъ, бездѣтный міръ!
Какая это была-бы тоска!
Нѣтъ больше дѣтскаго лепета, дѣтскаго смѣха, нѣтъ больше дѣтскихъ пытливыхъ вопросовъ, нѣтъ распускающихся жизней.
Всѣ уже взрослые, вполнѣ сложившіеся люди. Всѣ имѣютъ одинаковыя познанія и всѣ одинаково понимаютъ жизнь. Некому передавать накопившійся опытъ, некому сообщать добытыхъ знаній, ибо всѣ одинаково прошли
черезъ этотъ опытъ, черезъ эти знанія. Всѣ застыли на однѣхъ и тѣхъ-же идеяхъ и считаютъ ихъ конечнымъ вы
водомъ изъ всей жизни человѣчества, ибо всѣ воспитались на этихъ идеяхъ и никому не приходитъ въ голову мысль опровергать ихъ.
Некому спорить съ ними, и некому творить новое. Конецъ жизни и развитію!
Духовная и умственная кастрація вслѣдъ за физическимъ безплодіемъ!
Вотъ къ чему ведетъ прекращеніе дѣторожденій даже въ самомъ лучшемъ, и совершенно невѣроятномъ случаѣ, при условіи вѣчной жизни ранѣе рожденныхъ людей.
Къ остановкѣ духовной жизни человѣчества!
При отсутствіи-же безсмертія - оно ведетъ къ вымиранію, къ полному прекращенію всякой жизни человѣческаго рода.
И если мы далеки отъ безсмертія, то отъ прекращенія дѣторожденія мы вовсе ужъ не такъ далеки. Капитализмъ
развивается гигантскими шагами и въ связи съ его развитіемъ то грозное будущее, когда „дѣтскій вопросъ явится однимъ изъ самыхъ острыхъ вопросовъ, уже не за горами, и человѣчеству пора задуматься надъ нимъ.
Какъ предотвратитъ уменьшеніе дѣторожденіи? Вотъ вопросъ, который придется рѣшать ближайшимъ поколѣніямъ и который уже сейчасъ должна рѣшать Франція.
Вопросъ этотъ рѣшался-бы весьма просто, если-бы количество дѣторожденій зависѣло только отъ доброй воли
женщинъ, какъ-то предполагалъ г-нъ Цикламенъ въ своей статьѣ о материнствѣ (см. № 1 „Журнала для Хозяекъ за 1913 г.). Но дѣло въ томъ, что количество дѣторожденій уменьшается по обстоятельствамъ, не зависящимъ отъ личныхъ желаній членовъ общества, оно диктуется экономическими законами.
Это положеніе лишній разъ подтвердила и произведенная нашимъ журналомъ анкета, изъ отвѣтовъ на которую ясно было видно, что уменьшеніе числа дѣторожденій яв
ляется отнюдь не слѣдствіемъ нравственнаго паденія и развращенности женщинъ, а только необходимымъ послѣдствіемъ современныхъ экономическихъ условій, вздорожанія жизни и обостренія борьбы за существованіе.
Огромное большинство русскихъ женщинъ, отозвавшихся на нашу анкету, повторяли то же самое, что обык
новенно отвѣчаютъ французскія рабочія газеты на воззванія „лиги увеличенія народонаселенія .
- Дайте намъ возможность содержать нашихъ дѣтей и мы не заставимъ васъ проситъ объ ихъ рожденіи.
Изъ этихъ отвѣтовъ ясно, что суть вопроса не въ желаніи или нежеланіи женщинъ имѣть дѣтей, что нѣтъ никакой надобности дѣлать изъ материнства - обязанность для всѣхъ женщинъ, что и безъ всякаго обязательства всегда найдется достаточное количество женщинъ, желающихъ быть матерями.
Суть „дѣтскаго вопроса состоитъ не въ томъ, какъ считать материнство - правомъ или обязанностью женщины, а въ томъ, чтобы дать возможность каждой желающей имѣть дѣтей женщинѣ фактически осуществлять это право.
Между тѣмъ, именно, эту возможность и отнимаетъ у женщинъ современное положеніе вещей.
Вглядимся вънположеніе не только женщины - работницы, но даже и теллигентной женщины, живущей самостоятельнымъ трудомъ и желающей имѣть дѣтей, насколько легко ей привести въ исполненіе свое желаніе?
Прежде всего, ей надо выйти замужъ, ибо общественные предразсудки до сихъ поръ не признаютъ за женщи
ной права на внѣбрачное материнство. Дѣти, рожденные внѣ законнаго брака, равно-какъ и матери ихъ, до сихъ поръ клеймятся общественнымъ презрѣніемъ. А между тѣмъ, съ развитіемъ капитализма, количество браковъ все падаетъ и падаетъ. Мужчины воздерживаются отъ браковъ, въ виду затруднительности содержанія семьи.
Они стараются избѣгать налагаемыхъ бракомъ обязанностей, такъ-что для необезпеченной дѣвушки найти себѣ законнаго мужа - вещь далеко не легкая.
Но даже и замужество не освобождаетъ необезпеченную дѣвушку отъ обязательнаго труда. Она послѣ замужества должна работать, такъ-какъ заработка мужа недостаточно для содержанія семьи.
При такихъ условіяхъ каждое рожденіе ребенка, каждая беременность, является крайне убыточнымъ происшествіемъ, ибо, кромѣ необходимыхъ расходовъ на медицин
скую помощь, уходъ за ребенкомъ и т. п., она влечетъ еще потерю трудоспособности женщины на нѣсколько мѣсяцевъ, слѣдовательно, и временную потерю заработка, а зачастую, и совершенную потерю съ трудомъ добытой регулярной работы.
Если для женщины интеллигентной, какъ-ни-какъ живущей въ лучшихъ условіяхъ жизни, дѣторожденіе сопряжено съ такими потерями, то для простой работницы, живущей съ мужемъ въ какомъ-нибудь „углу , воспроизведеніе дѣтей сопряжено съ рискомъ жизнью.
Санитарныя условія, окружающія ее таковы, что роды почти непремѣнно сопровождаются какой-нибудь инфекціонной болѣзнью; на улучшенную обстановку, медицинскую по
мощь и умѣлый уходъ средствъ достать, вѣдь, неоткуда. Правда, существуетъ общественная помощь, больницы, ро
дильные пріюты, но эта помощь настолько несоотвѣтствуетъ имѣющейся въ ней потребности, что воспользоваться ею чрезвычайно затруднительно.
Попробуйте въ Москвѣ устроить беременную женщину въ родильный пріютъ!... Если вы человѣкъ безъ связей въ городскомъ и врачебномъ мірѣ, то лучше и не пробовать, все равно не добьетесь пріема. Развѣ рѣдки отмѣчаемые газетной хроникой случаи, когда дѣти рождаются на улицѣ, въ пролеткахъ извозчиковъ, послѣ того, какъ родильницу возили по всему городу, тщетно стараясь помѣстить хоть въ какую-нибудь больницу?
Рожать дѣтей въ такихъ условіяхъ настоящее геройство! При такихъ условіяхъ остается удивляться не тому, что число дѣторожденій уменшается, а наоборотъ, тому, что, оно еще такъ мало уменьшается:
Уже рожденіе дѣтей сопряжено съ огромными затрудненіями, а дальше?... Кормленіе и воспитаніе?
Какъ можетъ женщина-работница или даже интеллигентная трудящаяся женщина кормить, заботиться о дѣтяхъ и воспитывать ихъ, когда она связана двѣнадцати
часовымъ рабочимъ днемъ? Гдѣ найдетъ она время для исполненія своихъ материнскихъ обязанностей? И что мо
жетъ выйти изъ этихъ дѣтей, лишенныхъ близости матери, ея заботливаго ухода и надзора? Изъ дѣтей, оставляемыхъ на цѣлые дни подъ иллюзорнымъ безплатнымъ присмотромъ какой-нибудь сосѣдки или свободной отъ труда (за