жетъ отказаться отъ продолженія своей жизни, то оно и должно взять это дѣло въ свои руки; признать его дѣломъ общественнымъ.
Материнство должно быть признано общеполезнымъ дѣломъ и общественной вознаграждаемой службой! Этого требуютъ интересы всею человѣчества!
Добиться такого признанія со стороны общества и государства - вотъ главная задача женщинъ настоящаго времени.
Всѣ мыслящія женщины должны сгруппироваться вокругъ знамени съ этимъ лозунгомъ и положить всѣ свои силы на борьбу за проведеніе его въ жизнь. Ибо въ признаніи материнства и дѣторожденія вознаграждаемой служ
бой обществу заключается не только рѣшеніе дѣтскаго вопроса, но и рѣшеніе женскаго вопроса!
Это признаніе освобождаетъ женщину отъ ея зависимости отъ мужчины, вмѣстѣ съ нимъ падаетъ ярмо вѣкового рабства женщины и она становится вполнѣ свободнымъ и экономически равноправнымъ съ мужчиною членомъ общества.
При полномъ юридическомъ и политическомъ равноправіи женщина все-же останется экономически зависимой отъ мужчинъ, если материнство не будетъ признано общественной службой.
Безъ этого женщина все-таки должна будетъ искать поддержки у мужчинъ и выходить замужъ изъ боязни, что у ней не хватитъ собственныхъ силъ и средствъ для про
кормленія себя во время беременности и для воспитанія дѣтей.
Кромѣ того, добившись полнаго равноправія, женщины, рискуютъ тѣмъ, что всѣ заботы о продолженіи рода челоловѣческаго, какъ нравственныя, такъ и матеріальныя, цѣ
ликомъ упадутъ на ихъ плечи, а мужчины откажутся отъ всякаго въ нихъ участія. Вполнѣ возможно, что мужчины тогда скажутъ женщинамъ; - Вы теперь можете зарабатывать столько-же, сколько и мы и также, какъ и мы, сво
бодны въ своей дѣятельности, такъ воспитывайте и кор
мите своихъ дѣтей сами, а мы тутъ не причемъ, вѣдь „у мужчинъ дѣтей не бываетъ!
Тогда женская половина рода человѣческаго попрежнему окажется въ гораздо болѣе худшихъ условіяхъ, нежели мужская и въ силу этого останется по прежнему въ экономической зависимости отъ послѣдней.
И желаніе женщинъ добиться политическихъ правъ имѣетъ основаніе только тогда, если первый парламентъ съ женскимъ большинствомъ проведетъ законопроектъ о признаніи материнства общественной и вознаграждаемой службой.
Безъ этого, самое полное уравненіе въ правахъ съ мужчинами не освободитъ женщинъ отъ экономической зависимости.
Такимъ образомъ, уравненіе въ политическихъ правахъ является только средствомъ, но отнюдь не цѣлью. А если такъ, то стоитъ-ли на немъ сосредоточиваться? Стоитъ-ли видѣть въ немъ сущность женскаго вопроса? Быть можетъ основной цѣли можно достигнуть и другими средствами?
Выводъ изъ разсмотрѣнія современнаго положенія вещей отвѣчаетъ на этотъ вопросъ, что, пожалуй, можно добиться и другими средствами. На помощь женщинамъ при
ходитъ капиталистическій строй съ его послѣдствіями, въ видѣ постепеннаго прекращенія дѣторожденія и невозможности для отдѣльныхъ личностей нести заботы о продолженіи рода человѣческаго.
Въ продолженіе жизни человѣчества на землѣ мужчины заинтересованы не менѣе женщинъ и убѣдить ихъ въ необходимости поддержки материнству безусловно легче, нежели убѣдить въ необходимости женскаго равноправія.
Убѣжденіе, положимъ, не очень радикальное средство, но вѣдь и въ дѣлѣ достиженія равноправія женщины не имѣютъ въ рукахъ болѣе дѣйствительнаго средства, „фак
тическая пропаганда англійскихъ суффражистокъ ведетъ вѣдь только къ отрицательнымъ результатамъ.
И какъ кажется, что постановка женскаго вопроса нуждается въ нѣкоторомъ пересмотрѣ, что въ немъ во главѣ угла постановлено не самое важное.
Женщина, освобожденная отъ матеріальныхъ заботъ о прокормленіи и воспитаніи дѣтей, заботъ наполняющихъ всю ея жизнь и отнимающихъ все ея время, легче съумѣетъ добиться равноправія, нежели равноправная женщина съумѣетъ добиться освобожденія отъ этихъ заботъ, являющихся главнымъ основаніемъ ея экономической зависимости отъ мужчинъ.
Поэтому женщинѣ слѣдуетъ прежде всего вести борьбу не за уравненіе въ правахъ съ мужчинами, а за свое „ма
теринское право, за свое естественное, природное право; - быть матерью и не расплачиваться за это тяжелыми, матеріальными лишеніями!
Соціальный прогрессъ состоитъ въ переходѣ отъ отдѣльнаго существованія маленькаго слабаго одинокаго человѣка къ жизни великаго единаго, слитнаго человѣчества.
Въ древности, при существованіи материнскаго права (см. «mutterrecht» Bachoven) дѣти женщинъ каждаго от
дѣльнаго племени, или Клана, не знали своихъ отцовъ и считались дѣтьми всего племени. Нынѣ племена слились въ огромныя общества и естественно, чтобы дѣти отдѣльныхъ членовъ его считались дѣтьми всего общества.
Въ древности женщины не допускали погаснуть неугасимому огню въ семейныхъ очагахъ, и нынѣ, когда огню въ очагѣ всего человѣчества грозитъ опасность погаснуть,
женщинамъ-же надлежитъ вступить въ борьбу съ этой опасностью.
Женщины, тѣмъ болѣе, должны желать побѣды въ этой борьбѣ, потому-что совмѣстно съ разрѣшеніемъ «дѣтскаговопроса придетъ и разрѣшеніе «женскаго» вопроса, т. е. освобожденіе женщинъ отъ ихъ зависимости отъ мужчинъ.
Съ признаніемъ материнства общественнымъ дѣломъ исчезнутъ остатки патріархата, точно также, какъ въ свое время исчезъ матріархатъ и вмѣсто спорящихъ между со
бою faterrecht и mutterrecht*), на землѣ воцарится menchenrecht - единое и общее для всѣхъ человѣческое право!
Бросая женщинамъ сѣмена идеи борьбы за материнство, мы надѣемся увидѣть ея всходы, надѣемся впослѣдствіи увидѣть современныхъ женщинъ, организованныхъ въ ши
рокія общества, планомѣрно и неотступно добивающіяся признанія со стороны государства материнства общественно необходимымъ и вознаграждаемымъ дѣломъ!
Но, конечно, мы не можемъ надѣяться на скорую побѣду этой идеи. Соціальные перевороты такой большой важности обыкновенно происходятъ страшно медленно.
Ихъ осуществленіе всегда отстаетъ отъ вызывающихъ ихъ нуждъ. А нужды не ждутъ, и уже теперь нужда въ какой-либо, хотя-бы частичной мѣрѣ, для разрѣшенія „дѣтскаго вопроса является весьма настоятельной.
И до тѣхъ поръ, пока государства, эти сложные и малоподвижные механизмы, проникнутся идеей помощи материнству и зашевелятъ своими колесами, необходимо выступить впередъ частной общественной иниціативѣ.
Во Франціи такая общественная иниціатива уже проявила свою дѣятельность, пора и у насъ въ Россіи, по крайней мѣрѣ, въ крупныхъ промышленныхъ центрахъ, поду
мать о созданіи „обществъ охраны материнства“. Такихъ обществъ, которыя давали-бы возможность каждой женщинѣ осуществлять ея право материнства, а каждому ребенку осуществлять его право на жизнь.
Такія общества, снабженныя широкими, матеріальными средствами, съумѣютъ хоть немного, удержать паденіе уровня дѣторожденій въ средѣ фабричныхъ рабочихъ и ремес
ленниковъ и именно эти общества явятся зародышами тѣхъ широкихъ женскихъ союзовъ, которые се временемъ поднимутъ борьбу за признаніе материнства общественно не
обходимымъ и вознаграждаемымъ дѣломъ, борьбу за наилучшее рѣшеніе дѣтскаго и женскаго вопросовъ.
М. Д’Альгъ.
*) Отцовское право и материнское право.
Материнство должно быть признано общеполезнымъ дѣломъ и общественной вознаграждаемой службой! Этого требуютъ интересы всею человѣчества!
Добиться такого признанія со стороны общества и государства - вотъ главная задача женщинъ настоящаго времени.
Всѣ мыслящія женщины должны сгруппироваться вокругъ знамени съ этимъ лозунгомъ и положить всѣ свои силы на борьбу за проведеніе его въ жизнь. Ибо въ признаніи материнства и дѣторожденія вознаграждаемой служ
бой обществу заключается не только рѣшеніе дѣтскаго вопроса, но и рѣшеніе женскаго вопроса!
Это признаніе освобождаетъ женщину отъ ея зависимости отъ мужчины, вмѣстѣ съ нимъ падаетъ ярмо вѣкового рабства женщины и она становится вполнѣ свободнымъ и экономически равноправнымъ съ мужчиною членомъ общества.
При полномъ юридическомъ и политическомъ равноправіи женщина все-же останется экономически зависимой отъ мужчинъ, если материнство не будетъ признано общественной службой.
Безъ этого женщина все-таки должна будетъ искать поддержки у мужчинъ и выходить замужъ изъ боязни, что у ней не хватитъ собственныхъ силъ и средствъ для про
кормленія себя во время беременности и для воспитанія дѣтей.
Кромѣ того, добившись полнаго равноправія, женщины, рискуютъ тѣмъ, что всѣ заботы о продолженіи рода челоловѣческаго, какъ нравственныя, такъ и матеріальныя, цѣ
ликомъ упадутъ на ихъ плечи, а мужчины откажутся отъ всякаго въ нихъ участія. Вполнѣ возможно, что мужчины тогда скажутъ женщинамъ; - Вы теперь можете зарабатывать столько-же, сколько и мы и также, какъ и мы, сво
бодны въ своей дѣятельности, такъ воспитывайте и кор
мите своихъ дѣтей сами, а мы тутъ не причемъ, вѣдь „у мужчинъ дѣтей не бываетъ!
Тогда женская половина рода человѣческаго попрежнему окажется въ гораздо болѣе худшихъ условіяхъ, нежели мужская и въ силу этого останется по прежнему въ экономической зависимости отъ послѣдней.
И желаніе женщинъ добиться политическихъ правъ имѣетъ основаніе только тогда, если первый парламентъ съ женскимъ большинствомъ проведетъ законопроектъ о признаніи материнства общественной и вознаграждаемой службой.
Безъ этого, самое полное уравненіе въ правахъ съ мужчинами не освободитъ женщинъ отъ экономической зависимости.
Такимъ образомъ, уравненіе въ политическихъ правахъ является только средствомъ, но отнюдь не цѣлью. А если такъ, то стоитъ-ли на немъ сосредоточиваться? Стоитъ-ли видѣть въ немъ сущность женскаго вопроса? Быть можетъ основной цѣли можно достигнуть и другими средствами?
Выводъ изъ разсмотрѣнія современнаго положенія вещей отвѣчаетъ на этотъ вопросъ, что, пожалуй, можно добиться и другими средствами. На помощь женщинамъ при
ходитъ капиталистическій строй съ его послѣдствіями, въ видѣ постепеннаго прекращенія дѣторожденія и невозможности для отдѣльныхъ личностей нести заботы о продолженіи рода человѣческаго.
Въ продолженіе жизни человѣчества на землѣ мужчины заинтересованы не менѣе женщинъ и убѣдить ихъ въ необходимости поддержки материнству безусловно легче, нежели убѣдить въ необходимости женскаго равноправія.
Убѣжденіе, положимъ, не очень радикальное средство, но вѣдь и въ дѣлѣ достиженія равноправія женщины не имѣютъ въ рукахъ болѣе дѣйствительнаго средства, „фак
тическая пропаганда англійскихъ суффражистокъ ведетъ вѣдь только къ отрицательнымъ результатамъ.
И какъ кажется, что постановка женскаго вопроса нуждается въ нѣкоторомъ пересмотрѣ, что въ немъ во главѣ угла постановлено не самое важное.
Женщина, освобожденная отъ матеріальныхъ заботъ о прокормленіи и воспитаніи дѣтей, заботъ наполняющихъ всю ея жизнь и отнимающихъ все ея время, легче съумѣетъ добиться равноправія, нежели равноправная женщина съумѣетъ добиться освобожденія отъ этихъ заботъ, являющихся главнымъ основаніемъ ея экономической зависимости отъ мужчинъ.
Поэтому женщинѣ слѣдуетъ прежде всего вести борьбу не за уравненіе въ правахъ съ мужчинами, а за свое „ма
теринское право, за свое естественное, природное право; - быть матерью и не расплачиваться за это тяжелыми, матеріальными лишеніями!
Соціальный прогрессъ состоитъ въ переходѣ отъ отдѣльнаго существованія маленькаго слабаго одинокаго человѣка къ жизни великаго единаго, слитнаго человѣчества.
Въ древности, при существованіи материнскаго права (см. «mutterrecht» Bachoven) дѣти женщинъ каждаго от
дѣльнаго племени, или Клана, не знали своихъ отцовъ и считались дѣтьми всего племени. Нынѣ племена слились въ огромныя общества и естественно, чтобы дѣти отдѣльныхъ членовъ его считались дѣтьми всего общества.
Въ древности женщины не допускали погаснуть неугасимому огню въ семейныхъ очагахъ, и нынѣ, когда огню въ очагѣ всего человѣчества грозитъ опасность погаснуть,
женщинамъ-же надлежитъ вступить въ борьбу съ этой опасностью.
Женщины, тѣмъ болѣе, должны желать побѣды въ этой борьбѣ, потому-что совмѣстно съ разрѣшеніемъ «дѣтскаговопроса придетъ и разрѣшеніе «женскаго» вопроса, т. е. освобожденіе женщинъ отъ ихъ зависимости отъ мужчинъ.
Съ признаніемъ материнства общественнымъ дѣломъ исчезнутъ остатки патріархата, точно также, какъ въ свое время исчезъ матріархатъ и вмѣсто спорящихъ между со
бою faterrecht и mutterrecht*), на землѣ воцарится menchenrecht - единое и общее для всѣхъ человѣческое право!
Бросая женщинамъ сѣмена идеи борьбы за материнство, мы надѣемся увидѣть ея всходы, надѣемся впослѣдствіи увидѣть современныхъ женщинъ, организованныхъ въ ши
рокія общества, планомѣрно и неотступно добивающіяся признанія со стороны государства материнства общественно необходимымъ и вознаграждаемымъ дѣломъ!
Но, конечно, мы не можемъ надѣяться на скорую побѣду этой идеи. Соціальные перевороты такой большой важности обыкновенно происходятъ страшно медленно.
Ихъ осуществленіе всегда отстаетъ отъ вызывающихъ ихъ нуждъ. А нужды не ждутъ, и уже теперь нужда въ какой-либо, хотя-бы частичной мѣрѣ, для разрѣшенія „дѣтскаго вопроса является весьма настоятельной.
И до тѣхъ поръ, пока государства, эти сложные и малоподвижные механизмы, проникнутся идеей помощи материнству и зашевелятъ своими колесами, необходимо выступить впередъ частной общественной иниціативѣ.
Во Франціи такая общественная иниціатива уже проявила свою дѣятельность, пора и у насъ въ Россіи, по крайней мѣрѣ, въ крупныхъ промышленныхъ центрахъ, поду
мать о созданіи „обществъ охраны материнства“. Такихъ обществъ, которыя давали-бы возможность каждой женщинѣ осуществлять ея право материнства, а каждому ребенку осуществлять его право на жизнь.
Такія общества, снабженныя широкими, матеріальными средствами, съумѣютъ хоть немного, удержать паденіе уровня дѣторожденій въ средѣ фабричныхъ рабочихъ и ремес
ленниковъ и именно эти общества явятся зародышами тѣхъ широкихъ женскихъ союзовъ, которые се временемъ поднимутъ борьбу за признаніе материнства общественно не
обходимымъ и вознаграждаемымъ дѣломъ, борьбу за наилучшее рѣшеніе дѣтскаго и женскаго вопросовъ.
М. Д’Альгъ.
*) Отцовское право и материнское право.