ются понятія о немъ, впервые онъ слышитъ здѣсь слова о любви къ міру и къ человѣку, о добрѣ и злѣ, о правдѣ и лжи, впервые ребенокъ учится изъ словъ матери молитвѣ, и школа лишь продолжаетъ развитіе данное семьей.
Но какова современная семья въ ея отношеніяхъ къ религіозному воспитанію своихъ дѣтей?
Всѣмъ извѣстно, какое прочное гнѣздо свило себѣ невѣріе въ современной семьѣ. Жаль лишь то, что къ этому невѣрію приходятъ многіе не столько сознательными путями, не столько путями долгихъ душевныхъ терзаній и исканій, сколько въ угоду необъ
яснимой повальной модѣ, по которой религіозность и прежняя вѣра считается признакомъ отсталости и неразвитія.
Эта иррелигіозность современной семьи, конечно, не могла не вызвать и общую деморализацію ея и не отразиться на нашихъ дѣтяхъ.
Вѣдь, семья - это небольшая общественная ячейка, гдѣ развиваются и крѣпнутъ физически и духовно тѣ будущіе люди, которымъ суждено будетъ или осу
ществить на землѣ царство Божіе или царство діавола.
И вотъ, къ сожалѣнію, во многихъ семьяхъ не только подавляютъ всѣ религіозные запросы ребенка, которые имѣютъ въ немъ неизбѣжную глубо
кую психологическую основу, но даже сознательно развиваютъ въ немъ ненависть ко всему, что связано съ религіей.
Вопреки словамъ Христа: „Пустите дѣтей и не препятствуйте имъ приходить ко мнѣ“ - жестокій фа
натизмъ родителей не допускаетъ ихъ къ чистому источнику вѣры, изъ котораго могъ бы онъ утолить
только-что пробудившуюся духовную жажду. Вмѣсто этого, ребенка всякими мѣрами отвлекаютъ отъ этихъ запросовъ или же забиваютъ его головенку такими знаніями, въ которыхъ онъ не можетъ разобраться и которыя не могутъ его удовлетворить Раньше времени прививаютъ въ немъ здравую разсудочность, за
бывая, что въ его пору это можетъ дать только плохіе результаты.
Правда, нѣкоторыя обрядовыя стороны нашей религіи изобилуютъ многими отжившими формами и непосвященныхъ людей невольно наводятъ на сомнѣ
нія, вредно отзывающіяся на общемъ религіозномъ міросозерцаніи этихъ людей.
Отсюда, обыкновенно, и начинается отрицаніе религіи.
Но, вѣдь, можно такъ или иначе смотрѣть на внѣшнія формы религіи, но не исключать нравственный элементъ въ ней. Нравственный элементъ каждой религіи въ различныя времена у различныхъ народовъ
М. Меньшиковъ на страницахъ „Новаго Времени (№ отъ 13 августа) въ престранной статьѣ даетъ совѣтъ
мелкимъ чиновникамъ для борьбы съ дороговизной жизни - заняться огородничествомъ.
- И теперь, - говоритъ М. Меньшиковъ, - множество чиновниковъ и даже офицеровъ имѣютъ побочныя занятія: даютъ уроки, переводятъ, переписываютъ, пишутъ газет
ныя статейки и пр. Все это заработки болѣе или менѣе грошевые, шаткіе, цѣна на которые очень сбита. Но есть, мнѣ кажется, одинъ заработокъ мало использованный, хотя очень древній, къ которому придется вернуться большин
ству мелкаго чиновничества. Это - собственное огородное
хозяйство, вырабатываніе основного жизненнаго продукта - провизіи.
- Я увѣренъ, - продолжаетъ далѣе авторъ статьи, - что многимъ эта мысль покажется парадоксальной: чиновникъ, занимающійся огороднымъ хозяйствомъ! Какъ это, живя въ городѣ и проводя полдня въ канцеляріи, заниматься ого
одѣвался въ самыя разноцвѣтныя одежды, но отъ этого, конечно, онъ не терялъ своей цѣнности. Да эти одежды, въ концѣ-концовъ, и трудно отбросить. Нужно лишь слѣдить, чтобы онѣ не представляли изъ себя самодовлѣющей цѣнности, за которой мо
жетъ скрываться полнѣйшее отсутствіе религіозныхъ переживаній.
Нужно сначала понять всю символическую глубину этихъ обрядовъ и неразрывную психологическую связь ихъ съ религіозными чувствами, чтобы отвергнуть ихъ, какъ религіозный пережитокъ, могущій нежелательнымъ образомъ отразиться на ребенкѣ.
Также нужно быть знакомымъ съ той разницей религіозныхъ воспріятій и представленій взрослаго и ребенка, чтобы не допустить послѣдняго къ ознако
мленію съ различными духовными преданіями, которыхъ такъ старательно избѣгаютъ невѣрующіе родители. Забываютъ, что ребенокъ способенъ болѣе повѣрить въ чудеса, чѣмъ въ точные факты естественной жизни.
Въ другомъ мѣстѣ намъ уже приходилось говорить о дѣтской склонности къ фантастикѣ, какъ от
личительной чертѣ ихъ психики. Эго же качество позволяетъ принимать ребенку наравнѣ со сказками о добрыхъ феяхъ, и различныя религіозныя преданія, тѣмъ болѣе, что они являясь красивѣйшими по формѣ и по содержанію, способны оказать наиболѣе сильное этическое и эстетическое воздѣйствіе на ребенка, не говоря уже о томъ, что, хотя бы временно, до поры сформированія собственной мысли, могутъ отвѣтить на всѣ возникшіе въ гемъ запросы. Къ тому же, своеобразная психологія ребенка необходимо тре
буетъ очеловѣченія Бога, его одушевленія, чтобы Онъ былъ болѣе доступенъ ему. Только при этомъ усло
віи онъ будетъ считать Его близкимъ себѣ, только тогда понесетъ онъ на алтарь Его свои мысли, чувства и любовь.
Вотъ здѣсь то и должна проявляться святая обязанность матери, когда она вмѣстѣ со своимъ ребен
комъ въ словахъ молитвы будетъ говорить о Богѣ, о любви, являясь въ это время въ роли посредника между Богомъ и ребенкомъ.
Въ данномъ случаѣ мать никѣмъ незамѣнима. Она должна воплощать собою какъ бы тотъ идеалъ, за которымъ будетъ слѣдовать ребенокъ и который ра
зожжетъ въ его душѣ любовь къ Богу, къ природѣ, къ человѣку, къ добру и къ правдѣ.
И велика мать, если она сумѣетъ спуститься отъ повседневныхъ заботъ и хлопотъ къ дѣтской кроваткѣ, гдѣ вмѣстѣ съ ребенкомъ сольется въ тихой вечерней молитвѣ съ Богомъ.
А. Винокуровъ.
роднымъ хозяйствомъ? Да такъ, отвѣчу я, какъ это уже дѣлаютъ втихомолку кое-кто изъ господъ, носящихъ кокарду. Про уѣздные города и говорить нечего: тамъ каждая
чиновничья семья безъ труда подыщетъ, если захочетъ, квартиру съ огородомъ или садомъ. Чаще всего уѣздные бѣлоручки не знаютъ, что имъ дѣлать съ запущеннымъ кускомъ земли, и онъ остается глохнуть подъ репейникомъ. Но чиновники трезвые и дѣятельные уже имѣютъ прекрас
ные огороды и сады, съ которыхъ снимаютъ провизіи на сотни рублей. И сами лично работаютъ до и послѣ службы, и жены ихъ работаютъ, и взрослые дѣти, и прислуга.
Для подкрѣпленія основательности своей мысли М. Меньшиковъ приводитъ краснорѣчивый примѣръ. „Лѣтъ десять назадъ я зналъ въ Москвѣ одного директора банка, друга Л. Н. Толстого и толстовца по убѣжденіямъ. Въ его распоряженіи былъ даже не огородъ, а всего лишь дворъ
запущеннаго дома. Онъ собственными руками выкопалъ дворъ, разрыхлилъ, удобрилъ и сдѣлалъ идеальнымъ огородомъ.
Огородничество, какъ подсобный заработокъ.
Но какова современная семья въ ея отношеніяхъ къ религіозному воспитанію своихъ дѣтей?
Всѣмъ извѣстно, какое прочное гнѣздо свило себѣ невѣріе въ современной семьѣ. Жаль лишь то, что къ этому невѣрію приходятъ многіе не столько сознательными путями, не столько путями долгихъ душевныхъ терзаній и исканій, сколько въ угоду необъ
яснимой повальной модѣ, по которой религіозность и прежняя вѣра считается признакомъ отсталости и неразвитія.
Эта иррелигіозность современной семьи, конечно, не могла не вызвать и общую деморализацію ея и не отразиться на нашихъ дѣтяхъ.
Вѣдь, семья - это небольшая общественная ячейка, гдѣ развиваются и крѣпнутъ физически и духовно тѣ будущіе люди, которымъ суждено будетъ или осу
ществить на землѣ царство Божіе или царство діавола.
И вотъ, къ сожалѣнію, во многихъ семьяхъ не только подавляютъ всѣ религіозные запросы ребенка, которые имѣютъ въ немъ неизбѣжную глубо
кую психологическую основу, но даже сознательно развиваютъ въ немъ ненависть ко всему, что связано съ религіей.
Вопреки словамъ Христа: „Пустите дѣтей и не препятствуйте имъ приходить ко мнѣ“ - жестокій фа
натизмъ родителей не допускаетъ ихъ къ чистому источнику вѣры, изъ котораго могъ бы онъ утолить
только-что пробудившуюся духовную жажду. Вмѣсто этого, ребенка всякими мѣрами отвлекаютъ отъ этихъ запросовъ или же забиваютъ его головенку такими знаніями, въ которыхъ онъ не можетъ разобраться и которыя не могутъ его удовлетворить Раньше времени прививаютъ въ немъ здравую разсудочность, за
бывая, что въ его пору это можетъ дать только плохіе результаты.
Правда, нѣкоторыя обрядовыя стороны нашей религіи изобилуютъ многими отжившими формами и непосвященныхъ людей невольно наводятъ на сомнѣ
нія, вредно отзывающіяся на общемъ религіозномъ міросозерцаніи этихъ людей.
Отсюда, обыкновенно, и начинается отрицаніе религіи.
Но, вѣдь, можно такъ или иначе смотрѣть на внѣшнія формы религіи, но не исключать нравственный элементъ въ ней. Нравственный элементъ каждой религіи въ различныя времена у различныхъ народовъ
М. Меньшиковъ на страницахъ „Новаго Времени (№ отъ 13 августа) въ престранной статьѣ даетъ совѣтъ
мелкимъ чиновникамъ для борьбы съ дороговизной жизни - заняться огородничествомъ.
- И теперь, - говоритъ М. Меньшиковъ, - множество чиновниковъ и даже офицеровъ имѣютъ побочныя занятія: даютъ уроки, переводятъ, переписываютъ, пишутъ газет
ныя статейки и пр. Все это заработки болѣе или менѣе грошевые, шаткіе, цѣна на которые очень сбита. Но есть, мнѣ кажется, одинъ заработокъ мало использованный, хотя очень древній, къ которому придется вернуться большин
ству мелкаго чиновничества. Это - собственное огородное
хозяйство, вырабатываніе основного жизненнаго продукта - провизіи.
- Я увѣренъ, - продолжаетъ далѣе авторъ статьи, - что многимъ эта мысль покажется парадоксальной: чиновникъ, занимающійся огороднымъ хозяйствомъ! Какъ это, живя въ городѣ и проводя полдня въ канцеляріи, заниматься ого
одѣвался въ самыя разноцвѣтныя одежды, но отъ этого, конечно, онъ не терялъ своей цѣнности. Да эти одежды, въ концѣ-концовъ, и трудно отбросить. Нужно лишь слѣдить, чтобы онѣ не представляли изъ себя самодовлѣющей цѣнности, за которой мо
жетъ скрываться полнѣйшее отсутствіе религіозныхъ переживаній.
Нужно сначала понять всю символическую глубину этихъ обрядовъ и неразрывную психологическую связь ихъ съ религіозными чувствами, чтобы отвергнуть ихъ, какъ религіозный пережитокъ, могущій нежелательнымъ образомъ отразиться на ребенкѣ.
Также нужно быть знакомымъ съ той разницей религіозныхъ воспріятій и представленій взрослаго и ребенка, чтобы не допустить послѣдняго къ ознако
мленію съ различными духовными преданіями, которыхъ такъ старательно избѣгаютъ невѣрующіе родители. Забываютъ, что ребенокъ способенъ болѣе повѣрить въ чудеса, чѣмъ въ точные факты естественной жизни.
Въ другомъ мѣстѣ намъ уже приходилось говорить о дѣтской склонности къ фантастикѣ, какъ от
личительной чертѣ ихъ психики. Эго же качество позволяетъ принимать ребенку наравнѣ со сказками о добрыхъ феяхъ, и различныя религіозныя преданія, тѣмъ болѣе, что они являясь красивѣйшими по формѣ и по содержанію, способны оказать наиболѣе сильное этическое и эстетическое воздѣйствіе на ребенка, не говоря уже о томъ, что, хотя бы временно, до поры сформированія собственной мысли, могутъ отвѣтить на всѣ возникшіе въ гемъ запросы. Къ тому же, своеобразная психологія ребенка необходимо тре
буетъ очеловѣченія Бога, его одушевленія, чтобы Онъ былъ болѣе доступенъ ему. Только при этомъ усло
віи онъ будетъ считать Его близкимъ себѣ, только тогда понесетъ онъ на алтарь Его свои мысли, чувства и любовь.
Вотъ здѣсь то и должна проявляться святая обязанность матери, когда она вмѣстѣ со своимъ ребен
комъ въ словахъ молитвы будетъ говорить о Богѣ, о любви, являясь въ это время въ роли посредника между Богомъ и ребенкомъ.
Въ данномъ случаѣ мать никѣмъ незамѣнима. Она должна воплощать собою какъ бы тотъ идеалъ, за которымъ будетъ слѣдовать ребенокъ и который ра
зожжетъ въ его душѣ любовь къ Богу, къ природѣ, къ человѣку, къ добру и къ правдѣ.
И велика мать, если она сумѣетъ спуститься отъ повседневныхъ заботъ и хлопотъ къ дѣтской кроваткѣ, гдѣ вмѣстѣ съ ребенкомъ сольется въ тихой вечерней молитвѣ съ Богомъ.
А. Винокуровъ.
роднымъ хозяйствомъ? Да такъ, отвѣчу я, какъ это уже дѣлаютъ втихомолку кое-кто изъ господъ, носящихъ кокарду. Про уѣздные города и говорить нечего: тамъ каждая
чиновничья семья безъ труда подыщетъ, если захочетъ, квартиру съ огородомъ или садомъ. Чаще всего уѣздные бѣлоручки не знаютъ, что имъ дѣлать съ запущеннымъ кускомъ земли, и онъ остается глохнуть подъ репейникомъ. Но чиновники трезвые и дѣятельные уже имѣютъ прекрас
ные огороды и сады, съ которыхъ снимаютъ провизіи на сотни рублей. И сами лично работаютъ до и послѣ службы, и жены ихъ работаютъ, и взрослые дѣти, и прислуга.
Для подкрѣпленія основательности своей мысли М. Меньшиковъ приводитъ краснорѣчивый примѣръ. „Лѣтъ десять назадъ я зналъ въ Москвѣ одного директора банка, друга Л. Н. Толстого и толстовца по убѣжденіямъ. Въ его распоряженіи былъ даже не огородъ, а всего лишь дворъ
запущеннаго дома. Онъ собственными руками выкопалъ дворъ, разрыхлилъ, удобрилъ и сдѣлалъ идеальнымъ огородомъ.
Вопросы домашняго хозяйства.
Огородничество, какъ подсобный заработокъ.