вочный трудъ въ работу родителей, на подобіе того, какъ ткачъ вплетаетъ изображеніе цвѣтка въ кусокъ гладкаго полотна .
Связать хозяйственную дѣятельность семьи со школой, опытъ практической жизни съ теоретическими знаніями, можетъ только мастерская при школѣ.
- И эта мастерская при школѣ - восклицаетъ Кершенштейнеръ - нужна намъ не только ради пріобрѣтенія учениками разныхъ умѣній, не только для сохраненія привычки къ физическому труду, не затѣмъ лишь, чтобы на
учить дѣтей хорошо стругать, пилить, шить, ткать и стряпать, даже не только затѣмъ, чтобы дѣти привыкали любить произведенія своихъ рукъ.
Нѣтъ, мастерская нужна также и для воспитанія такихъ людей, которымъ въ самомъ корнѣ будутъ понятны цѣль и выгоды общественнаго союза, которые „по чувству будутъ служить этому союзу.
Мастерская нужна намъ потому, что носителемъ культуры является не книга, а трудъ, преданный, самоотвер
женный трудъ, на пользу ближнихъ или для торжества великой истины.
Кершенштейнеру удалось примѣнить свои идеи хотя отчасти на практикѣ, по его настояніямъ для всѣхъ уча
щихся въ восьмомъ классѣ женскихъ школъ было введено преподаваніе стряпни, служившее поприщемъ опытовъ по химіи, физикѣ и физіологіи.
Затѣмъ были разбиты школьные сады и огороды, уходъ за которыми былъ порученъ ученикамъ, заведены въ шко
лахъ акваріи, терраріи, клѣтки съ птицами и ящики съ червями, введенъ уходъ за цвѣтами, для чего ежегодно раздавалось дѣтямъ болѣе 10.000 цвѣтныхъ луковицъ.
Въ мужскихъ школахъ было введено преподаванье работъ по дереву и металлу.
Эти уроки служили для примѣненія на практикѣ умѣнья рисовать, а также для иллюстраціи уроковъ геометріи, механики и ариѳметики.
И до сихъ поръ Кершенштейнеръ продолжаетъ начатыя имъ преобразованія баварскихъ школъ и съ удовлетвореніемъ констатируетъ, что старое книжное обученіе
теряетъ почву шагъ за шагомъ и побѣдоносная сила старой и все-же до сихъ поръ новой идеи Песталоцци не перестаетъ приближать насъ къ полному ея торжеству.
Видя веселые глаза, возбужденныя лица и неутомимое трудолюбіе мальчиковъ и дѣвочекъ въ нашихъ мастерскихъ лабораторіяхъ, школьныхъ кухняхъ и садахъ, я нахожу подтвержденіе тому, что мы идемъ по вѣрному пути.
Тутъ пробуждаются и тѣ дѣти, которыя на школьныхъ скамьяхъ считались лѣнивыми, глупыми или неаккуратными.
Тутъ нерѣдко случается, что такія дѣти оставляютъ далеко позади своихъ болѣе памятливыхъ товарищей и что радость удачи вырываетъ ихъ изъ соннаго мечтательнаго состоянія и порождаетъ въ нихъ новую бодрость и для умственнаго труда.
Вотъ школа, гдѣ „легко и радостно учиться!
И кажется, что такъ нетрудно ее устроить. Стоитъ только связать практическую хозяйственную дѣятельность семьи со школой и дать возможность всѣмъ пріобрѣтае
мымъ знаніямъ выливаться въ реальныя, осязаемыя формы и ученіе потеряетъ свою отвлеченную, мертвую „скучную видимость и сдѣлается живой жизнью.
Но какъ далеки еще наши школы отъ подобныхъ образцовъ, какъ чужды имъ, и будто непонятны, старыя, простыя Песталоцціевскія идеи и какъ трудно надѣяться, что въ ближайшемъ будущемъ наши школы нач
нутъ двигаться по пути, пролагаемому Кершенштейнеромъ для Баварскихъ школъ. И если такъ?
Что-же намъ - родителямъ, дѣлать?
Неужели-же такъ пассивно и равнодушно смотрѣть, какъ наши дѣти мучатся въ школахъ, гдѣ „скучно и тя
жело учиться и гдѣ у нихъ вырабатывается отвращеніе ко всякому труду и знанію?
Конечно, мы не смѣемъ такъ поступать!
Мы не можемъ сидѣть, сложа руки, мы должны предпринимать что-нибудь для облегченія нашихъ дѣтей и для возбужденія ихъ интереса къ знанію.
И если школа преподноситъ имъ эти знанія въ сухой, мертвой, отвлеченной формѣ и не хочетъ оживлять ихъ, то семья должна сама пополнить этотъ пробѣлъ школы.
Семья должна оживить эти знанія, вдохнуть реальное содержаніе въ отвлеченныя теоріи, помочь ребенку вылить въ практическіе опыты и жизненныя наблюденія знанія, пріобрѣтаемыя имъ въ школѣ.
Семья должна создать ребенку ту лабораторію и мастерскую, которыхъ не хватаетъ школѣ.
Вмѣсто того, чтобы нанимать репетиторовъ, помогающихъ ребенку затверживать механически, только памятью
воспринимаемыя знанія, родители должны позаботиться, чтобы эти знанія ожили, связались съ жизнью и впитались ребенкомъ не механически, но органически.
Какъ это сдѣлать, какъ спрыснуть живой водой мертвыя знанія, выносимыя ребенкомъ изъ засохшей школы, мы поговоримъ въ слѣдующемъ №, гдѣ подробно укажемъ, какъ можетъ семья использовать опыты Кершенштейнера и другихъ передовыхъ школъ Европы и Америки.
М. Д Альгъ.
Письмо изъ Швейцаріи).
Что женщины свободолюбивой, культурной Швейцаріи пассивно и даже индиферрентно относятся къ политической жизни страны, совершенно сторонясь ея, бросается въ гла
за всѣмъ, жившимъ здѣсь*) и интересующимся укладомъ швейцарской жизни.
Какъ объяснить такую на первый взглядъ аномалію - эту отчужденность отъ кипящей бурнымъ ключемъ дѣя
тельности сосѣдокъ, - нѣмецкихъ и французскихъ ихъ сестеръ.
Причина лежитъ несомнѣнно въ традиціонномъ воспитаніи молодой дѣвушки, замкнутомъ въ узкія рамки исклю
чительно семейныхъ интересовъ. Несмотря на обиліе школъ, пансіонатовъ и высшихъ учебныхъ заведеній, получившихъ всемірную извѣстность, развитіе молодой дѣвушки въ Швейцаріи было до сихъ поръ въ достаточной степени односторонне. Не говоря о прекрасно поставленныхъ курсахъ домоводства, садоводства (какъ новость), пчеловодства, изящныхъ искусствъ и рукодѣлій, всегда переполнен
ныхъ, куда матери направляютъ своихъ дочерей, я не могу насчитать десяти семей такъ называемой „буржуазіи , по
*) Les foyers du travail іёшіпіп a Lausanne et Сепёѵе 1913.
славшихъ своихъ дочерей въ университетъ. Такъ какъ спеціальныхъ высшихъ женскихъ курсовъ здѣсь не суще
ствуетъ, то молодыя дѣвушки посѣщаютъ лекціи вмѣстѣ со студентами и нельзя сказать, что отношеніе этихъ послѣднихъ къ своимъ товаркамъ было бы безупречно - «рыцарское»...
Большинство студентокъ здѣсь, конечно, иностранки: русскія, армянки, много румынокъ (за послѣдніе годы). И
надо видѣть, какъ стараются швейцарскія матери оградить своихъ дочекъ отъ нежелательнаго сближенія съ иностранкой-студенткой. А между тѣмъ, та же мать не задумается послать свою молоденькую дочь, чуть ли не ребенка, одну въ большой незнакомый городъ Лондонъ, Дрезденъ, Мюн
хенъ для изученія языковъ, не считаясь съ серьезными послѣдствіями такого рискованнаго шага. Еще недавно при
шлось мнѣ слышать отъ одной моей молодой пріятельницы разсказъ о ея переживаніяхъ, полный жгучаго драматизма.
Словно подчиняясь гипнозу атавизма, даже сравительно молодыя матери ревниво охраняютъ своихъ подростающихъ дочерей отъ .пагубнаго вліянія новыхъ идей и те
Связать хозяйственную дѣятельность семьи со школой, опытъ практической жизни съ теоретическими знаніями, можетъ только мастерская при школѣ.
- И эта мастерская при школѣ - восклицаетъ Кершенштейнеръ - нужна намъ не только ради пріобрѣтенія учениками разныхъ умѣній, не только для сохраненія привычки къ физическому труду, не затѣмъ лишь, чтобы на
учить дѣтей хорошо стругать, пилить, шить, ткать и стряпать, даже не только затѣмъ, чтобы дѣти привыкали любить произведенія своихъ рукъ.
Нѣтъ, мастерская нужна также и для воспитанія такихъ людей, которымъ въ самомъ корнѣ будутъ понятны цѣль и выгоды общественнаго союза, которые „по чувству будутъ служить этому союзу.
Мастерская нужна намъ потому, что носителемъ культуры является не книга, а трудъ, преданный, самоотвер
женный трудъ, на пользу ближнихъ или для торжества великой истины.
Кершенштейнеру удалось примѣнить свои идеи хотя отчасти на практикѣ, по его настояніямъ для всѣхъ уча
щихся въ восьмомъ классѣ женскихъ школъ было введено преподаваніе стряпни, служившее поприщемъ опытовъ по химіи, физикѣ и физіологіи.
Затѣмъ были разбиты школьные сады и огороды, уходъ за которыми былъ порученъ ученикамъ, заведены въ шко
лахъ акваріи, терраріи, клѣтки съ птицами и ящики съ червями, введенъ уходъ за цвѣтами, для чего ежегодно раздавалось дѣтямъ болѣе 10.000 цвѣтныхъ луковицъ.
Въ мужскихъ школахъ было введено преподаванье работъ по дереву и металлу.
Эти уроки служили для примѣненія на практикѣ умѣнья рисовать, а также для иллюстраціи уроковъ геометріи, механики и ариѳметики.
И до сихъ поръ Кершенштейнеръ продолжаетъ начатыя имъ преобразованія баварскихъ школъ и съ удовлетвореніемъ констатируетъ, что старое книжное обученіе
теряетъ почву шагъ за шагомъ и побѣдоносная сила старой и все-же до сихъ поръ новой идеи Песталоцци не перестаетъ приближать насъ къ полному ея торжеству.
Видя веселые глаза, возбужденныя лица и неутомимое трудолюбіе мальчиковъ и дѣвочекъ въ нашихъ мастерскихъ лабораторіяхъ, школьныхъ кухняхъ и садахъ, я нахожу подтвержденіе тому, что мы идемъ по вѣрному пути.
Тутъ пробуждаются и тѣ дѣти, которыя на школьныхъ скамьяхъ считались лѣнивыми, глупыми или неаккуратными.
Тутъ нерѣдко случается, что такія дѣти оставляютъ далеко позади своихъ болѣе памятливыхъ товарищей и что радость удачи вырываетъ ихъ изъ соннаго мечтательнаго состоянія и порождаетъ въ нихъ новую бодрость и для умственнаго труда.
Вотъ школа, гдѣ „легко и радостно учиться!
И кажется, что такъ нетрудно ее устроить. Стоитъ только связать практическую хозяйственную дѣятельность семьи со школой и дать возможность всѣмъ пріобрѣтае
мымъ знаніямъ выливаться въ реальныя, осязаемыя формы и ученіе потеряетъ свою отвлеченную, мертвую „скучную видимость и сдѣлается живой жизнью.
Но какъ далеки еще наши школы отъ подобныхъ образцовъ, какъ чужды имъ, и будто непонятны, старыя, простыя Песталоцціевскія идеи и какъ трудно надѣяться, что въ ближайшемъ будущемъ наши школы нач
нутъ двигаться по пути, пролагаемому Кершенштейнеромъ для Баварскихъ школъ. И если такъ?
Что-же намъ - родителямъ, дѣлать?
Неужели-же такъ пассивно и равнодушно смотрѣть, какъ наши дѣти мучатся въ школахъ, гдѣ „скучно и тя
жело учиться и гдѣ у нихъ вырабатывается отвращеніе ко всякому труду и знанію?
Конечно, мы не смѣемъ такъ поступать!
Мы не можемъ сидѣть, сложа руки, мы должны предпринимать что-нибудь для облегченія нашихъ дѣтей и для возбужденія ихъ интереса къ знанію.
И если школа преподноситъ имъ эти знанія въ сухой, мертвой, отвлеченной формѣ и не хочетъ оживлять ихъ, то семья должна сама пополнить этотъ пробѣлъ школы.
Семья должна оживить эти знанія, вдохнуть реальное содержаніе въ отвлеченныя теоріи, помочь ребенку вылить въ практическіе опыты и жизненныя наблюденія знанія, пріобрѣтаемыя имъ въ школѣ.
Семья должна создать ребенку ту лабораторію и мастерскую, которыхъ не хватаетъ школѣ.
Вмѣсто того, чтобы нанимать репетиторовъ, помогающихъ ребенку затверживать механически, только памятью
воспринимаемыя знанія, родители должны позаботиться, чтобы эти знанія ожили, связались съ жизнью и впитались ребенкомъ не механически, но органически.
Какъ это сдѣлать, какъ спрыснуть живой водой мертвыя знанія, выносимыя ребенкомъ изъ засохшей школы, мы поговоримъ въ слѣдующемъ №, гдѣ подробно укажемъ, какъ можетъ семья использовать опыты Кершенштейнера и другихъ передовыхъ школъ Европы и Америки.
М. Д Альгъ.
Очагъ женскаго труда.
Письмо изъ Швейцаріи).
Что женщины свободолюбивой, культурной Швейцаріи пассивно и даже индиферрентно относятся къ политической жизни страны, совершенно сторонясь ея, бросается въ гла
за всѣмъ, жившимъ здѣсь*) и интересующимся укладомъ швейцарской жизни.
Какъ объяснить такую на первый взглядъ аномалію - эту отчужденность отъ кипящей бурнымъ ключемъ дѣя
тельности сосѣдокъ, - нѣмецкихъ и французскихъ ихъ сестеръ.
Причина лежитъ несомнѣнно въ традиціонномъ воспитаніи молодой дѣвушки, замкнутомъ въ узкія рамки исклю
чительно семейныхъ интересовъ. Несмотря на обиліе школъ, пансіонатовъ и высшихъ учебныхъ заведеній, получившихъ всемірную извѣстность, развитіе молодой дѣвушки въ Швейцаріи было до сихъ поръ въ достаточной степени односторонне. Не говоря о прекрасно поставленныхъ курсахъ домоводства, садоводства (какъ новость), пчеловодства, изящныхъ искусствъ и рукодѣлій, всегда переполнен
ныхъ, куда матери направляютъ своихъ дочерей, я не могу насчитать десяти семей такъ называемой „буржуазіи , по
*) Les foyers du travail іёшіпіп a Lausanne et Сепёѵе 1913.
славшихъ своихъ дочерей въ университетъ. Такъ какъ спеціальныхъ высшихъ женскихъ курсовъ здѣсь не суще
ствуетъ, то молодыя дѣвушки посѣщаютъ лекціи вмѣстѣ со студентами и нельзя сказать, что отношеніе этихъ послѣднихъ къ своимъ товаркамъ было бы безупречно - «рыцарское»...
Большинство студентокъ здѣсь, конечно, иностранки: русскія, армянки, много румынокъ (за послѣдніе годы). И
надо видѣть, какъ стараются швейцарскія матери оградить своихъ дочекъ отъ нежелательнаго сближенія съ иностранкой-студенткой. А между тѣмъ, та же мать не задумается послать свою молоденькую дочь, чуть ли не ребенка, одну въ большой незнакомый городъ Лондонъ, Дрезденъ, Мюн
хенъ для изученія языковъ, не считаясь съ серьезными послѣдствіями такого рискованнаго шага. Еще недавно при
шлось мнѣ слышать отъ одной моей молодой пріятельницы разсказъ о ея переживаніяхъ, полный жгучаго драматизма.
Словно подчиняясь гипнозу атавизма, даже сравительно молодыя матери ревниво охраняютъ своихъ подростающихъ дочерей отъ .пагубнаго вліянія новыхъ идей и те