достаточно одного кулича, маленькой пасхи и двухъ десятковъ яицъ.
Къ чему-же все остальное, подъ тяжестью чего ломятся пасхальные столы?
Только для визитеровъ. Для той толпы чужихъ и постороннихъ людей, которые въ силу нелѣпаго обы
чая обязательныхъ“ визитовъ, будутъ въ великій день метаться по городу изъ одной семьи въ другую.
Но какой смыслъ имѣетъ это кормленіе визитеровъ? Имѣло-бы смыслъ накормить нищихъ и убогихъ, чтобы доставить и имъ радость и праздникъ (какъ это и дѣлалось въ старину на Руси).
Но теперь нищихъ и голодныхъ не кормятъ. Кормятъ сытыхъ. Принуждаютъ ѣсть людей, уже наѣвшихся до отвалу.
Хвастаются передъ ними пышностью своего пасхальнаго стола. Для чего?
Для того, чтобы въ другихъ домахъ они сказали, что у Марьи Ивановны самый роскошный и богатый столъ.
Получается какое-то нелѣпое состязаніе: чей столъ богаче убранъ, у кого больше заготовлено.
Обычай «розговѣнъ» выродился у насъ въ какойто хозяйственный спортъ.
Завершеніе долгаго поста выродилось въ насильственное понудительное кормленіе.
Праздникъ духа выродился въ праздникъ обжорства.
Но я уже не разъ писала, что обжорство не можетъ быть праздникомъ для современнаго человѣка,
что объяденіе, хотя-бы и самыми вкусными блюдами, не даетъ ему ни радости, ни наслажденія. Вѣдь ѣсть, много ѣсть, наѣсться - это наслажденіе только для голоднаго человѣка...
Раньше, когда Великій постъ соблюдался во всей его строгости и Страстная недѣля представляла почти сплошную голодовку, пасхальное объяденіе еще имѣло нѣкоторыя основанія.
Но теперь?
Теперь посты почти не соблюдаются и если нѣкоторые и ѣдятъ еще постное, то этотъ «постный(вегетаріанскій) столъ ничуть не менѣе питателенъ, нежели и скоромный.
Потомъ, раньше пасхальныя блюда имѣли еще привлекательность необычайности... Раньше куличъ и пасху ѣли, дѣйствительно, только въ свѣтлый празд
никъ, готовить ихъ въ обычное время было непринято, считалось грѣхомъ. Но теперь!
Теперь и куличъ и пасху всегда можно найти въ булочной. Въ Москвѣ у Филиппова сырныя пасхи готовятся и продаются круглый годъ наравнѣ съ пирожками и розанчиками...
И сплошь и рядомъ можно встрѣтить куличъ и пасху въ любой семьѣ просто за вечернимъ чаемъ, даже во время великаго поста.
Благодаря этому, пасхальныя «явства» утратили и свою привлекательность необычайности, а вмѣстѣ съ тѣмъ, перестали быть исключительными «священными», только пасхальному дню сопутствующими «явствами
и стали простыми, обыкновенными «блюдами». А «обычныя» блюда, повседневная «ѣда», уже не вно
ситъ никакого оживленія, никакой ноты рѣдкой радости въ празднованіе торжественнаго дня Пасхи.
Обычай «пасхальнаго стола», обычай объяденія пасхальными явствами, благодаря измѣнившимся условіямъ жизни, потерялъ свою привлекательность для со
временнаго человѣка. Отжилъ и потому долженъ быть замѣненъ чѣмъ-нибудь другимъ, что, дѣйствительно, вносило-бы въ жизнь настоящую радость.
Напримѣръ: для жителей большихъ городовъ, жизнь въ которыхъ является жизнью въ «плѣну ка
менномъ», безъ солнца, безъ свѣтлаго воздуха, безъ зелени, безъ обнаженной земли, самой большой радостью представляется соприкосновеніе съ природой.
И вотъ въ большихъ городахъ уже вырабатывается обычай Пасху посвящать этому соприкосно
венію съ природой. У болѣе состоятельныхъ классовъ теперь принято уѣзжать на Пасху въ Крымъ или на Кавказъ, чтобы провести двѣ недѣли отдыха
подъ живительными лучами южнаго солнца, на берегу лазурнаго моря.
Конечно, такія поѣздки далеко не всѣмъ доступны, далеко не для всѣхъ по карману. Но вѣдь онѣ и не не
обходимы! Природа, солнце, зелень существуютъ не только въ Крыму или на Кавказѣ. Онѣ существуютъ и подъ Москвой и подъ Петербургомъ, существуютъ рядомъ съ любымъ большимъ городомъ...
И еще вопросъ, гдѣ лучше?
По обще-распространенному мнѣнію весна красивѣе и ярче чувствуется на сѣверѣ, нежели на югѣ.
На сѣверѣ весна, дѣйствительно, праздникъ воскресенія природы отъ зимняго сна. И что можетъ быть трогательнѣе нашего сѣвернаго лѣса изъ тонкихъ бѣ
лыхъ березокъ, распускающихъ свои нѣжные блѣднозеленые листики?
А такой лѣсъ у всякаго подъ руками. Съѣздить въ него и провести въ немъ нѣсколько дней, стоитъ гроши, а между тѣмъ такая поѣздка, жителю боль
шого города, явится наилучшимъ отдыхомъ и дастъ ему гораздо больше радости и наслажденія, нежели самый богато убранный пасхальный столъ...
Я помню какъ-то въ великую пятницу, въ самый разгаръ пасхально-кулинарныхъ приготовленій, въ кухню ворвались мои дѣти.
- Мама! Погода такая дивная! Мы рѣшили непремѣнно сейчасъ ѣхать за городъ! Поѣдемъ съ нами!
Я посмотрѣла на куличъ, который надо было сажать, на важный надутый окорокъ, на разстроенное лицо моей Ѳедосьи, съ минуту поколебалась... а по
томъ махнула рукой и, несмотря на укоризны и вопли моей вѣрной кухарки, уѣхала съ дѣтьми.
И какой былъ дивный день... какое солнце! Какой воздухъ, пропитанный ароматомъ сосенъ. Какой за
пахъ весны!.. Мы бѣгали взапуски, забывъ все на свѣтѣ, мы были счастливы и не замѣтили, какъ пролетѣло время.
Вернулись домой въ такомъ хорошемъ, радостномъ настроеніи, что когда Ѳедосья объявила намъ, что куличъ сгорѣлъ:
- Прогуляли куличъ-то! - мы отвѣтили ей дружнымъ смѣхомъ.
И даже въ глубинѣ души ничуть не было жалко сгорѣвшаго кулича.
Праздникъ есть радость!
И использовать праздникъ, значитъ, получить радость.
И если мы взяли отъ праздника настоящую радость, то пусть сгорятъ всѣ куличи и неудадутся всѣ пасхи, все равно „праздникъ удался“
Если кого-нибудь дѣйствительно могутъ радовать удавшіяся пасхальныя явства, то этимъ людямъ я отъ души пожелаю чудесныхъ мягкихъ куличей, тающихъ во рту пасокъ, необыкновенныхъ фаршированныхъ поросятъ и т. п...
А всѣмъ вообще я прежде всего пожелаю веселаго яснаго бодраго настроенія, пожелаю найти свою радость.
По моему же глубокому убѣжденію, Пасхальную радость легче всего найти не въ богато убранномъ столѣ, не въ визитерахъ, не въ обжорствѣ, а въ единеніи съ близкими людьми и съ природой.
Пасха есть прежде всего праздникъ воскресенія. Воскресенія добра и любви въ душѣ и воскресенія весенней жизни въ природѣ.
И лучше всего свѣтлые дни пасхи проводить въ деревнѣ, въ лѣсу, въ полѣ, въ томъ полѣ, „гдѣ царствуетъ сыпля цвѣтами весна“, и гдѣ видя воскресающую отъ зимняго сна природу, въ отвѣтъ на радостный звонъ колоколовъ ближайшей деревенской цер
кви, настойчиво твердящихъ свое торжествующее «Христосъ Воскресе», такъ отъ души и хочется воскликнуть:
- Воистину Воскресе!
М. Виртинъ
Къ чему-же все остальное, подъ тяжестью чего ломятся пасхальные столы?
Только для визитеровъ. Для той толпы чужихъ и постороннихъ людей, которые въ силу нелѣпаго обы
чая обязательныхъ“ визитовъ, будутъ въ великій день метаться по городу изъ одной семьи въ другую.
Но какой смыслъ имѣетъ это кормленіе визитеровъ? Имѣло-бы смыслъ накормить нищихъ и убогихъ, чтобы доставить и имъ радость и праздникъ (какъ это и дѣлалось въ старину на Руси).
Но теперь нищихъ и голодныхъ не кормятъ. Кормятъ сытыхъ. Принуждаютъ ѣсть людей, уже наѣвшихся до отвалу.
Хвастаются передъ ними пышностью своего пасхальнаго стола. Для чего?
Для того, чтобы въ другихъ домахъ они сказали, что у Марьи Ивановны самый роскошный и богатый столъ.
Получается какое-то нелѣпое состязаніе: чей столъ богаче убранъ, у кого больше заготовлено.
Обычай «розговѣнъ» выродился у насъ въ какойто хозяйственный спортъ.
Завершеніе долгаго поста выродилось въ насильственное понудительное кормленіе.
Праздникъ духа выродился въ праздникъ обжорства.
Но я уже не разъ писала, что обжорство не можетъ быть праздникомъ для современнаго человѣка,
что объяденіе, хотя-бы и самыми вкусными блюдами, не даетъ ему ни радости, ни наслажденія. Вѣдь ѣсть, много ѣсть, наѣсться - это наслажденіе только для голоднаго человѣка...
Раньше, когда Великій постъ соблюдался во всей его строгости и Страстная недѣля представляла почти сплошную голодовку, пасхальное объяденіе еще имѣло нѣкоторыя основанія.
Но теперь?
Теперь посты почти не соблюдаются и если нѣкоторые и ѣдятъ еще постное, то этотъ «постный(вегетаріанскій) столъ ничуть не менѣе питателенъ, нежели и скоромный.
Потомъ, раньше пасхальныя блюда имѣли еще привлекательность необычайности... Раньше куличъ и пасху ѣли, дѣйствительно, только въ свѣтлый празд
никъ, готовить ихъ въ обычное время было непринято, считалось грѣхомъ. Но теперь!
Теперь и куличъ и пасху всегда можно найти въ булочной. Въ Москвѣ у Филиппова сырныя пасхи готовятся и продаются круглый годъ наравнѣ съ пирожками и розанчиками...
И сплошь и рядомъ можно встрѣтить куличъ и пасху въ любой семьѣ просто за вечернимъ чаемъ, даже во время великаго поста.
Благодаря этому, пасхальныя «явства» утратили и свою привлекательность необычайности, а вмѣстѣ съ тѣмъ, перестали быть исключительными «священными», только пасхальному дню сопутствующими «явствами
и стали простыми, обыкновенными «блюдами». А «обычныя» блюда, повседневная «ѣда», уже не вно
ситъ никакого оживленія, никакой ноты рѣдкой радости въ празднованіе торжественнаго дня Пасхи.
Обычай «пасхальнаго стола», обычай объяденія пасхальными явствами, благодаря измѣнившимся условіямъ жизни, потерялъ свою привлекательность для со
временнаго человѣка. Отжилъ и потому долженъ быть замѣненъ чѣмъ-нибудь другимъ, что, дѣйствительно, вносило-бы въ жизнь настоящую радость.
Напримѣръ: для жителей большихъ городовъ, жизнь въ которыхъ является жизнью въ «плѣну ка
менномъ», безъ солнца, безъ свѣтлаго воздуха, безъ зелени, безъ обнаженной земли, самой большой радостью представляется соприкосновеніе съ природой.
И вотъ въ большихъ городахъ уже вырабатывается обычай Пасху посвящать этому соприкосно
венію съ природой. У болѣе состоятельныхъ классовъ теперь принято уѣзжать на Пасху въ Крымъ или на Кавказъ, чтобы провести двѣ недѣли отдыха
подъ живительными лучами южнаго солнца, на берегу лазурнаго моря.
Конечно, такія поѣздки далеко не всѣмъ доступны, далеко не для всѣхъ по карману. Но вѣдь онѣ и не не
обходимы! Природа, солнце, зелень существуютъ не только въ Крыму или на Кавказѣ. Онѣ существуютъ и подъ Москвой и подъ Петербургомъ, существуютъ рядомъ съ любымъ большимъ городомъ...
И еще вопросъ, гдѣ лучше?
По обще-распространенному мнѣнію весна красивѣе и ярче чувствуется на сѣверѣ, нежели на югѣ.
На сѣверѣ весна, дѣйствительно, праздникъ воскресенія природы отъ зимняго сна. И что можетъ быть трогательнѣе нашего сѣвернаго лѣса изъ тонкихъ бѣ
лыхъ березокъ, распускающихъ свои нѣжные блѣднозеленые листики?
А такой лѣсъ у всякаго подъ руками. Съѣздить въ него и провести въ немъ нѣсколько дней, стоитъ гроши, а между тѣмъ такая поѣздка, жителю боль
шого города, явится наилучшимъ отдыхомъ и дастъ ему гораздо больше радости и наслажденія, нежели самый богато убранный пасхальный столъ...
Я помню какъ-то въ великую пятницу, въ самый разгаръ пасхально-кулинарныхъ приготовленій, въ кухню ворвались мои дѣти.
- Мама! Погода такая дивная! Мы рѣшили непремѣнно сейчасъ ѣхать за городъ! Поѣдемъ съ нами!
Я посмотрѣла на куличъ, который надо было сажать, на важный надутый окорокъ, на разстроенное лицо моей Ѳедосьи, съ минуту поколебалась... а по
томъ махнула рукой и, несмотря на укоризны и вопли моей вѣрной кухарки, уѣхала съ дѣтьми.
И какой былъ дивный день... какое солнце! Какой воздухъ, пропитанный ароматомъ сосенъ. Какой за
пахъ весны!.. Мы бѣгали взапуски, забывъ все на свѣтѣ, мы были счастливы и не замѣтили, какъ пролетѣло время.
Вернулись домой въ такомъ хорошемъ, радостномъ настроеніи, что когда Ѳедосья объявила намъ, что куличъ сгорѣлъ:
- Прогуляли куличъ-то! - мы отвѣтили ей дружнымъ смѣхомъ.
И даже въ глубинѣ души ничуть не было жалко сгорѣвшаго кулича.
Праздникъ есть радость!
И использовать праздникъ, значитъ, получить радость.
И если мы взяли отъ праздника настоящую радость, то пусть сгорятъ всѣ куличи и неудадутся всѣ пасхи, все равно „праздникъ удался“
Если кого-нибудь дѣйствительно могутъ радовать удавшіяся пасхальныя явства, то этимъ людямъ я отъ души пожелаю чудесныхъ мягкихъ куличей, тающихъ во рту пасокъ, необыкновенныхъ фаршированныхъ поросятъ и т. п...
А всѣмъ вообще я прежде всего пожелаю веселаго яснаго бодраго настроенія, пожелаю найти свою радость.
По моему же глубокому убѣжденію, Пасхальную радость легче всего найти не въ богато убранномъ столѣ, не въ визитерахъ, не въ обжорствѣ, а въ единеніи съ близкими людьми и съ природой.
Пасха есть прежде всего праздникъ воскресенія. Воскресенія добра и любви въ душѣ и воскресенія весенней жизни въ природѣ.
И лучше всего свѣтлые дни пасхи проводить въ деревнѣ, въ лѣсу, въ полѣ, въ томъ полѣ, „гдѣ царствуетъ сыпля цвѣтами весна“, и гдѣ видя воскресающую отъ зимняго сна природу, въ отвѣтъ на радостный звонъ колоколовъ ближайшей деревенской цер
кви, настойчиво твердящихъ свое торжествующее «Христосъ Воскресе», такъ отъ души и хочется воскликнуть:
- Воистину Воскресе!
М. Виртинъ