Этотъ періодъ, хотя и оставляющій желать многого въ смыслѣ самостоятельности и художественности, ознаменованъ наибольшимъ оживленіемъ, начав

шимся повидимому еще съ XVII в. подъ вліяніемъ тѣхъ-же историческихъ условій, какія въ общемъ дали толчекъ и развитію южно-русскаго просвѣ
щенія, т. е. подъ вліяніемъ необходимости оказывать отпоръ католической реакціи въ этомъ краѣ. Какъ въ области просвѣщенія вообще, такъ въ част

ности и въ живописи, которой въ православной и католической церквахъ отведено такое видное мѣсто, южно-русское искусство въ тотъ періодъ под

вергается замѣтному вліянію западныхъ образцовъ, въ эпоху Ренессанса далеко опередившихъ формы, унаслѣдованныя отъ Византіи. Путь, чрезъ посредство коего проникало въ этой сферѣ вліяніе Запада, была гравюра — особенно гра
вированныя изображенія, воспроизводившія лица и событія Священной исторіи.
Мы имѣемъ указанія, что, не только въ Кіево-Печерской лаврѣ, — въ послѣдней особенно благодаря намѣстнику Антонію Тарасевичу, — но и у частныхъ «маля
ровъ», очень часто попадались занесенныя съ Запада лицевыя Библіи. Такому вліянію изъ опасенія, чтобы въ Западномъ краѣ не получили права граждан
ства иновѣрныя католическія композиціи, старались положить предѣлъ. Въ этомъ смыслѣ и былъ составленъ указъ 2 октября 1722 г.: крестьянамъ воспре
щалось употребленіе «рѣзныхъ и отливныхъ иконъ», а также «вмѣсто евангелистовъ изображать образовательныя ихъ животныя, какъ и вмѣсто Христа Спа
сителя — Агнца», согласно постановленію 6-го вселенскаго собора. Многія изъ этихъ особенностей указъ приписываетъ вліянію Римской церкви, откуда онъ проникъ «отъ послѣдующихъ Римлянамъ порубежныхъ намъ Поляковъ, которымъ, яко благочестивой нашей вѣрѣ несогласнымъ, послѣдовать не подобаетъ».
Въ цѣляхъ искорененія такихъ иновѣрныхъ особенностей въ церковной живописи Западной Россіи и объединенія ея съ сѣверно-русскою, главный надзоръ за иконописаніемъ былъ порученъ художнику Ивану Зарудному.
Подтвержденіе этого указа было препровождено и послѣднему архимандриту лавры Зосимѣ Валькевичу въ 1764 г. Въ 1759 г., 13 марта, по сношеніи Правительствующаго Сената со Святѣйшимъ Синодомъ, было издано распоря
женіе: взять изъ южно-русскихъ церквей всѣ неискусно писанныя старинныя
иконы. Такія иконы были отобраны и, слѣдуя распоряженію, отосланы въ Синодъ или синодальную контору. Еклесіархъ лавры Викторъ доносилъ по этому поводу, что онъ тщательно осматривалъ всѣ иконы въ Успенскомъ храмѣ и его придѣлахъ и неискусно писанныхъ не нашелъ (Дѣло Архива подъ № 95). Жаль, что не сохранилось указаній, какой критерій былъ признанъ въ этомъ случаѣ для оцѣнки «искусно» и «неискусно писанныхъ» иконъ.
Основаніе особаго училища иконописанія при лаврѣ въ 1763 г. повидимому стояло въ связи съ этими указами. Между прочимъ оно было устроено также и въ видахъ большей регламентаціи церковной живописи, согласно требованіямъ времени. Регламентація эта едва ли однако повысила уровень иконописнаго мастерства. Историческія условія Западной Руси послѣ постепеннаго умень
шенія опасности, грозившей отъ католической реакціи, повели къ ослабленію напряженія, вызваннаго борьбою двухъ народностей. Ослабленіе явно замѣчается и въ области церковной живописи къ концу XVIII в. Иконописное училище при лаврѣ не повело къ образованію даже такихъ художественныхъ силъ въ