живописи, какими были, напримѣръ, въ концѣ XVII и нач. XVIII в. Тарасевичи въ области гравюры. При обновленіи живописи въ Великой церкви лавры во 2-й пол. XVIII в. приходилось обращаться къ помощи постороннихъ иконописцевъ, потому что своихъ оказывалось недостаточно.
Это мы видимъ ясно изъ «Дѣла о поновленіи иконописнымъ художествомъ Большой лаврской церкви съ 12 октября 1772—1777 г. 32) Правда, ре
ставрація живописи велась начальникомъ школы Захаріемъ Голубинскимъ и его восьмью учениками, но кромѣ нихъ приглашено было въ этотъ пятилѣтній періодъ и множество наемныхъ мастеровъ. Развитію иконописи вредило и существованіе особаго иконописнаго цеха, каторый низвелъ это дѣло, устраняя всякую конкурренцію, до степени простого ремесла. Съ другой стороны, тѣ части Малороссіи, которыя въ ту нору находились еще подъ властью Польши, какъ, напр., Почаевская лавра, — въ виду спроса на иллюстрированныя изданія снабжали южноруссовъ дешевыми букварями, въ коихъ жаждущему просвѣ
щенія полуграмотному читателю часто преподносилась и католическая про
паганда. Буквари эти непремѣнно снабжались и картинками, т. е. гравюрамидешевками. Вооружаясь противъ такихъ изданій, конкуррировавшихъ по деше
визнѣ съ выходившими изъ типографіи Печерскаго монастыря, Кіевская лавра не могла очевидно идти на встрѣчу этому явленію другимъ путемъ, кромѣ запретовъ.
Стѣнопись великой церкви Кіево-Печерской лавры въ ея прошломъ.
( La peinture murale а la grande eglise du monastere Kievo-Petscherski dans son passe ).
Переходимъ теперь ко второму отдѣлу нашей работы — о росписи великой лаврской церкви въ запрошломъ вѣкѣ, производившейся подъ весьма замѣт
нымъ вліяніемъ указанныхъ нами западныхъ образцовъ. Вопросъ о живописи Кіево-Печерскаго храма, затрагивавшійся нѣсколько разъ въ нашей историче
ской литературѣ, въ послѣднее время, благодаря подготовительнымъ работамъ къ новой разрисовкѣ стѣнъ этого храма, вызвалъ особенно оживленный обмѣнъ мыслей, и на столбцахъ нѣкоторыхъ періодическихъ изданій перешелъ даже въ полемику. Вотъ почему въ своей работѣ я позволю себѣ говорить только о такихъ сторонахъ, которыя — или не были указаны, или игнорировались.
Въ XVIII в. въ Великой лаврской церкви было двѣ значительныхъ росписи стѣнъ иконными изображеніями: первая въ промежутокъ послѣ пожара отъ 1718 г. до 1729 г., когда 14-го августа послѣдовало освященіе возобновленнаго храма; вторая въ періодъ отъ 1772 — 1776 г. Подробный перечень изобра
женій, украсившихъ стѣны Печерскаго храма послѣ пожара 1718 г., даетъ намъ рукопись лаврской библіотеки подъ № 204; такой-же сводъ изображеній, сдѣ
ланныхъ уже въ 70-хъ годахъ запрошлаго вѣка, даетъ другая рукопись тамъ-же, подъ № 183-мъ 33). Эта позднѣйшая извѣстна въ нашей ученой литературѣ, о
32) Дѣло подъ № 155.
33) Статья эта въ краткихъ выдержкахъ была прочитана на Рижскомъ Археологическомъ Съѣздѣ въ 1896 г.- до появленія ученаго труда проф. Н. И. Петрова, помѣщеннаго въ Трудахъ Кіев. Духов. Академіи за 1900 г. и представляющаго собою возраженія на мой разборъ этихъ двухъ рукописей (см. Чтен. Истор. Общ. Несторі Лѣтописца 1897 г.).
Это мы видимъ ясно изъ «Дѣла о поновленіи иконописнымъ художествомъ Большой лаврской церкви съ 12 октября 1772—1777 г. 32) Правда, ре
ставрація живописи велась начальникомъ школы Захаріемъ Голубинскимъ и его восьмью учениками, но кромѣ нихъ приглашено было въ этотъ пятилѣтній періодъ и множество наемныхъ мастеровъ. Развитію иконописи вредило и существованіе особаго иконописнаго цеха, каторый низвелъ это дѣло, устраняя всякую конкурренцію, до степени простого ремесла. Съ другой стороны, тѣ части Малороссіи, которыя въ ту нору находились еще подъ властью Польши, какъ, напр., Почаевская лавра, — въ виду спроса на иллюстрированныя изданія снабжали южноруссовъ дешевыми букварями, въ коихъ жаждущему просвѣ
щенія полуграмотному читателю часто преподносилась и католическая про
паганда. Буквари эти непремѣнно снабжались и картинками, т. е. гравюрамидешевками. Вооружаясь противъ такихъ изданій, конкуррировавшихъ по деше
визнѣ съ выходившими изъ типографіи Печерскаго монастыря, Кіевская лавра не могла очевидно идти на встрѣчу этому явленію другимъ путемъ, кромѣ запретовъ.
Стѣнопись великой церкви Кіево-Печерской лавры въ ея прошломъ.
( La peinture murale а la grande eglise du monastere Kievo-Petscherski dans son passe ).
Переходимъ теперь ко второму отдѣлу нашей работы — о росписи великой лаврской церкви въ запрошломъ вѣкѣ, производившейся подъ весьма замѣт
нымъ вліяніемъ указанныхъ нами западныхъ образцовъ. Вопросъ о живописи Кіево-Печерскаго храма, затрагивавшійся нѣсколько разъ въ нашей историче
ской литературѣ, въ послѣднее время, благодаря подготовительнымъ работамъ къ новой разрисовкѣ стѣнъ этого храма, вызвалъ особенно оживленный обмѣнъ мыслей, и на столбцахъ нѣкоторыхъ періодическихъ изданій перешелъ даже въ полемику. Вотъ почему въ своей работѣ я позволю себѣ говорить только о такихъ сторонахъ, которыя — или не были указаны, или игнорировались.
Въ XVIII в. въ Великой лаврской церкви было двѣ значительныхъ росписи стѣнъ иконными изображеніями: первая въ промежутокъ послѣ пожара отъ 1718 г. до 1729 г., когда 14-го августа послѣдовало освященіе возобновленнаго храма; вторая въ періодъ отъ 1772 — 1776 г. Подробный перечень изобра
женій, украсившихъ стѣны Печерскаго храма послѣ пожара 1718 г., даетъ намъ рукопись лаврской библіотеки подъ № 204; такой-же сводъ изображеній, сдѣ
ланныхъ уже въ 70-хъ годахъ запрошлаго вѣка, даетъ другая рукопись тамъ-же, подъ № 183-мъ 33). Эта позднѣйшая извѣстна въ нашей ученой литературѣ, о
32) Дѣло подъ № 155.
33) Статья эта въ краткихъ выдержкахъ была прочитана на Рижскомъ Археологическомъ Съѣздѣ въ 1896 г.- до появленія ученаго труда проф. Н. И. Петрова, помѣщеннаго въ Трудахъ Кіев. Духов. Академіи за 1900 г. и представляющаго собою возраженія на мой разборъ этихъ двухъ рукописей (см. Чтен. Истор. Общ. Несторі Лѣтописца 1897 г.).