о запели ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ЧИТАТЕЛЕЙ КОНЦЕРТЫ В ПОДШЕФНЫХ КОЛХОЗАХ ИИ ИИ И Зы, 2 Е И, КОЛХОЗАХ Коллектив художественной самолея- тельности Дома культуры МГУ в послед- ние два месяца еженедельно выезжает с концертами в подшефные колхозы Мо- жайского района. палью, с принципами социалистического общежития. В то же время это не значит, TO MBL вообще против всяких традиций и 0бы- чазв в быту. Мы ечитаем, например, что такие важные моменты в жизни каждого человека, как рожление ребенка, брак должны обязательно как-то отмечать- ея. но должны проходить незамечен- ными. Церковь всегда уделяла большое внимание этим событиям в жизни челове- ка. чем в той или иной степени привя- зывала к себе верующих. Самое понятие «обряда», как чего-то постоянного, неиз- меняемого, раз навсегда . установленного, нам органически чуждо. Но советская 00- щественноеть считает, что, например, рож- дение ребенка очень хорошо отмечать тор- жественными семейными вечерами © при- тлашением на них близких и родных, © подарками и напутетвиями новорожуденно- му. Наши профсоюзные, партийные, ком- сомольокие организации очень часто тен- ло отмечалот такие моменты в жизни с©о- BCTCKUX людей, как вотупление их в брак. Здесь опять-таки нет никакого шаблона. но смысл этого обычая ясен — подчерк- нуть важность события, пожелать моло- ложенам счастливой жизни. Мы говорили о традициях и обычалх прошлого. Хотелось бы еще сказать об од- ном пережитке, который не должен иметь места в нашем быту, — 060 алкоголизме. В условиях эксилуататорского обще- ства, где жизнь угнетенных людей представляет собой цепь обид и страданий, где миллионы тружеников упорно борются е нуждой и нищетой, «зеленый змий» яв- ляется зачастую средетвом, которое хотя на момент, но одурманивает сознание лю- дей и этим как бы примиряет их © дей- ствительностью. Не удивительно, что пьян- ство -— неизбежный спутник классовог общества, что физическая м духовная си- = вухи — водка и религия идут в этом 0- ществе рука об руку и делают одно и то же дело. Кабак и церковь в царской Роз- сии были в каждом селе, в каждой дерев- не. в кажлом поселке. Одурманенных релн- гией и водкой людей легче ‘было держать в повиновении и использовать в качестве рабочей силы. Общественно-подитический етрой социа- дизма, исключающий угнетение человека человеком, обеспечивший высокий уровень материального и культурного благоеостоя- ния советских людей, решительно под- рывает корни алжогохизма, в нашей страме, ведет к отмиранию этото позорного пере- житка прошлого, Тем не менее и у нас этот пережиток еще ме исчез. Известно, сколько страданий приносят семьям лю- ди, подверженные алкоголизму, сколько несчастных случаев происходит на почве пьянства в быту, Ha производстве, на транспорте и т, д. С алкоголизмом необ- холима самая серьезная борьба. К сожалению, не все люди прониклиюь сознанием всей важности борьбы © алко- голизмом. Разве He позорна такая, с позво- ления сказать, традиция, когда некоторые люли чуть ли не признаком хорошего то- на для себя считают напиться до потери сознания, причем делалот это систематиче- ски? Истественно, что советская обще- ственность решительно осуждает такие нравы, борется против них. И одним из змых эффективных средств против алко- голизма является усиление KYAbTYDHO- просветительной работы. Водку. надо вы- нибать из быта хорошей книгой, кинокар- тиной, спектаклем, кружком художествен- ной самодеятельности и другими средет- вами культуры. Не примиренчески-снисходительное OT- ношение к пьяницам, а общественное Bo3- цействие, строгсе и неукоснительное, я— вот наиболее эффективные меры борьбы < алкоголизмом. ‘ xs & & oa ды феволюции на основе строи- тельства коммунизма в нашей стране C.10- жился и упрочилея новый быт, создались и развились новые традиции. Это являет- CH частью надстройки над социалистиче- ским базисом и призвано солействовать закреплению этого базика. Гем не менее дальнейшая борьба за упрочение и разви- тие нового быта, новых традиций, за окон- чательную ликвидацию пережитков про- птлого ни в какой мере не может быть 0с- лаблена. Трудности на путях борьбы © пережит- ками капитализма состоят в том, что неко- торые советские люди, к сожалению, не понимают всей необходимости и важности этой задачи, а зачастую и сами находятся в плену старых традиций, не видят в зтом ничего плохого и позорного. Иные люди, нахолящиеся в плену у пе- м о о И le Ne el Nee Mag 5, Движение нашей страны к коммуниз- му происходит в обстановке непримири- мой борьбы нового со старым, рождающе- гося—< отмирающим, Старое в этой борь- бе не отступает без боя, & Новое, комму- нустическое, пробивает себе дорогу He примирением со старым, ненужным, а 7е- ительным его преололением, . Острая борьба между старым и новым идет во всех областях жизни, она состав- ляет основу фазвития советекого, социа- листического общества. И чем дальше ©о- вотекие люди продвигаются к коммуниз- му, тем напряженнее и острее становится эта борьба против всех проявлений cTa- рой. буржуазной идеологии, старого, Syp- жтазного быта, старых, мешающих новому традиций, привычек, обрядов, против всех пережитков капитализма, в сознании и бы- ту людей. Неизбежность такого рода борьбы 0бъ- яеняется тем, что социалистическое обще- ство возникает не на чистом месте, а вы- ходит из старого, экеплуаталорокого строя путем его революционного преобразования. Карл Маркс, разрабатывая вопрос ‘о первой фазе коммунистического общества, говорил: «Мы имеем здесь дело нес таким комму- нистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а с таким, ко- торое, наоборот, только что выходит № капиталистического общества и Которое поэтому во всех отношениях, в экономиче- ском, нравственном и умственном, сохра- няет еще ролимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло». (Соч., т. XV, стр. 274). В буржуазном обществе люди от рожде- ния и по самой смерти находяжхя под постоянным воздействием мыслей, привы- чек. взглядов господствующих классов. Это воздействие осуществляется по б6%- численным каналам, иногда открыто, а иногда еле осязаемо, незаметно. Церковь, школа, пресса, кино, театр, разаичные ор- ганизации -—— вое служит внедрению в с0з- Hanne mace буржуазного мировоззрения, буржуазного быта, привычек, буржуазной морали. Опыт истории учит, что сначала изме- няются материальные условия жизни, а затем, волед за ними, более‘или менее бы- стро изменяются взгляды, идеи, быт, обы- чаи, нравы, привычки. Поэтому после свержения капиталистичесокого строя остатки буржуазной идеологии, нравов, обычаев и привычек буржуазного общест- ва продолжают еще некоторое время суще- ствоваль в нашей стране, продолжают дер- жать под своим влиянием некоторые слои трудящихся. Пережитки капитализма обладают из- вестной живучестью. Цепкостью, упор- ством. Тем более, что сохранению этих пережитков капитализма в сознании лю- дей содействует также капиталистическое окружение, которое стремится всячески поллерживать эти пережитки и, опираясь на них, разлагать неустойчивых людей, использовать их в своих интересах. №ом- мунистическая партия призывает вести активную и повседневную работу, Что- бы ускорить окончательное преодолс- ние пережитков капитализма в сознании советских людей, обеспечить полное и все- стороннее торжество новой идеологии, нового быта. Дурные традиции, предрассудки, уна- следованные от прежнего общества, — опаснейшие враги социализма. Они тянут нас назад, мешают строить коммунизм, тормозят превращение всех советеких лю- дей в сознательных и деятельных отрои- телей коммунизма. Ясно поэтому, что инз- че как отрицательного отношения к таЕо- To pola пережиткам и традициям прошлэ- Читатель нашей газеты С, Ваштов (Чкаловская область, Краснохолмский район) обратился в редакцию с вопро- сом; какие традиции и обычаи в нашем быту являются ненужными и вредными, какие следует сохранять? Мы публикуем ответ на этот, вопрос › тов. Ф. Олещука. колхозах релипиозные праздники, особенно так называемые «престольные», сопровож- даются прогулами, пьянками, хулиган- ством, притом все это зачастую происходит B самое горячее рабочее время, в разгар сельскохозяйственных табот, Председатель колхоза «Победа» (Молдав- ская CCP) тов. Марьян сообщил, напри- мер, на втором съезде Всесоюзного обще- ства по распространению политических й научных знаний, что в этом колхозе на- считывается в сроднем 1.500 прогулов, связанных © одним только праздником пасхи. Если перевести эти прогулы на доньйи, убыток выразится в цифре свыше 100 тысяч рублей ежегодно. Вакой же убыток, спрашивается, наносит отпраз- ление религиозных праздников воему на- родному хозяйству? Олнако это не значит, что мы протяв праэлников, что эту традицию прошлого мы решительно отбрасываем. В револю- ционной прокламации «Да здравствует 1 Мая!». написанной от имени Централь- ного Вомитета Росоийской социал-демо- кратической рабочей партии в апреле 1912 тюла. товарищ Оталин указывал: «У каждого класса имеются свои излюб- ленные праздники. Дворяне завели свои праздники, м на них они провозглашают «право» обирания крестьян. Буржуа име- ют свои, и на них они «оправдывают» «право» экоплуатации, рабочих. Есть праздники и у попов, и на Них OHM BOC- хваляют существующие порялки, где тру- жениюи гибнут в нищете, а тунеядцы уто- патют в тоекоши. Должен быть ©вой празлник и y padvo- чих. ина нем они должны провозгласить. всеобщий труд, всеобщую свободу, вее00- щее ‘равенство всех людей. Этот праздник — праздник Первого мая». (Соч., т. Il, стр. 219). Это писалось еще в условиях царизма. Ныне у совелеких людей есть не один, а целый ряд своих революционных, a- родных праздников, Эти праздники, осно- ванные на подлинных, а не мифических событиях, отмечают славные ‘даты в борь- бе трудящихся за освобождение OT капи- талистического рабства, отмечают налЕй достижения в борьбе за коммунизм. Тако- вы День Великой Октябрьской социали- сТической революции, День Советской Армии, Международный женский день, День 1 Мая и другие. В наших колхозах сплошь и рядом отмечалотея «День уро- жая», «Лень вручения колхозу акта на вечное пользование землей» и т. д, Револлопионные праздники и знамена- тельные даты прочно вошли в наш кален- дарь, стали составной частью советского быта, превратились в хорошую традицию. Советские люди их любят, заранее к ним готовятся, отмечают их в радостной, тор- жественной обстановке. Советекая обще- ственноеть всячески упрочивает эту тра- дицию, внедряет революционные праздни- ки в нашу жизнь. Возьмем другой пережиток прошлого — религиозные обряды: ношение крестиков, почитание икон, церковное крещение, вен- чание ит д. Эти обрялы и обычаи поллерживали И На снимке: выступление хора рус- ской песни в колхозе «Красный па- харь>. Фото Д. Сорокина, Охоло двух лет назад в одном из кварталов УЛИЦЫ Чернышевского в Са- * ‚ ратове возник длин- С) At ный дощатый забор— один из тех заборов, которые непременно связываются в нашем представлении © на- чалом очередной стройки. Прошло еще не- много времени, и здесь появился щит, на котором была изображена групиа боль- пиих красивых зданий. Надпиеь. ядом гласила: . «Здесь, согласно директивам ХХ съезда Коммунистической партии, строится поли- графический комбинат, который будет вы- пускать для советских школьников. и сту- дентов 45 миллионов учебников в год». Саратовский полиграфический комбинат явитея одним из крупнейших полиграфи- ческих предприятий в стране, В 600 мил- IMOHOB Листов-оттисков определена его производетвенная мощиюсть. 45 миллионов учебников по веем вопросам знания будет ежегодно давать он налгим детям. 45 миллионов! 125 тысяч книг будут пе- чататься здесь ежедневно. НЕЛАНОГО ИСТОРИИ Исключительно чет- — ко должны: работать онабженцы.” Но о ка- 1 кой четкости можно \ : товорить. если стройч ка ло сих.пор не поз лучила—и не от постороннего поставщика, д с московекой базы Главонабебыта — 180 килограммов аюсбестовото тшнура, не- смотря на то, что еще 23 атреля замеети- тель начальника тлавка дал указание о срочном выделении этого крайне необхо- димого материала. И вот в чему ведет эта задержка: аобестовый шнур нужен для монтажа котельной, которая к осени долж- на вступить в строй. Задержка сдачи ее в эксплуатацию приостановит бетонные работы, строительство жилого дома и т. д. Так небольшой промах влечет 33 собой болыцие осложнения. Ob ИНИЦИАТИВЕ И ПРАВИЛЬНОМ РУКОВОДСТВЕ БОЛЬШОМУ ДЕЛУ — _БОЛЫПОЕ ВНИМАНИЕ THH Из-за Того, что на плошадку несвос- времению подавался транспорт для пере- возок раствора. Строители добилиеь:; pa- бочий день шоферов теперь начинается на час раньше, и к началу смены все необ- ходимое уже на месте. К сожалению, не все недостатки в ©]- ганизации труда, нз которые рабочие 0б- ращают внимание руководителей стройки, быстро устраняются. На площадке HET по- рой еамых элементарных инструментов, нет, нааример, точильных камней. Выемка гуунта из котлована велась Так, что ныне прих одится значительную часть земли BbI- бира: ть вручную с многократной перекид- кой, Даже душ для. рабочих не улосужил- ся до сих пор оборудовать Начальник стройучаетка 9. Пуриц... В конце июля нынешнего года непостед- ственно на площадке состоялось общее собрание рабочих, мастеров, инженеров. Много резких слов услышали руководители стройки. Критика недостатков сочеталась на этом собрании с ясно выраженной во- лей строитедей досрочно выполнить годо- вой план. Боиталир комплеконой бригады секре- тарь партийной организации А. Мишанов первым предложил выполнить годовую программу к 25 декабря. Его поддержал бригадир каменщиков Ф. Александров, за- явивший, что его бригада обязуетея 3a- кончить клальм пати этажей четырех сек- ций жилого дома 7 ноября 1954 года. На собрании были приняты социалисти- чеслие обязательства на второе полугодие. «Сознавая вой патриотический долг перед. Родиной, — говорится в этих обя- зательствах, — мы приложим все еплы для отличного выполнения порученног нам дела. План второго квартала CaM коллектив выполнил на 101,9 процента, олнако план первой половины года в целом недовы- полнен на 2,2 процента. Рассмотрев свои возможности, коллектив считает, что у нае есть все условия для обеспечения полного‘ выполнения плана техущего года». Далее следуют семь пунктов обяза- тельств. Важнейшие из них: ликвидиро- вать отставание, попущенное в первом по- лугодии, выполнить годовой паан при высоком качестве работ к 25 декабря. Слроители обратились к проектным ор ганизациям © призывом досрочно и высо- кокачественно изготовлять всю проектно- сметную документацию, вызвали Ha со- овнование коллективы строителей Вали- нинского, Ярославского и Минского поли- графических комбинатов. У саратовских строителей есть все в03- можности с честью выполнить обяза- тельства. Но эти возможности могут быть сведены на нет, если немедленно не будут устранены серьезные помехи. ПОМЕХИ ИМ ЯВНЫЕ М СКРЫТЫЕ Работа строителя ‘нелегка, а работЗ руководителя еще труднее. Здесь нужно обладать незаурядными юоттанизаторевими способностями, умением быстро ориенти- роваться в обстановке, чтобы непредвиден- ные затруднения ни на минуту не задер- жали строительства. Дмитрий Борисович Петров, директор строящегося комбината, обладает всеми этими качествами. Живой, энертичный, он умеет поговорить © людьми, разжечь их энтузиазм, во-время поддержать м во-вре= ua «отчитать». И не удивительно, что именно к нему, а не к Начальнику строй- участка 9. Пурицу, идут люди со своими предложениями, претензиями, требования“ ми, хотя Петров формально не властен на стройплощадке. Но Петрова волнует не только ©егод- няшний день стройки. Уже не первый ме» сяц он занимаетея и техническим обору- пованием комбината и подготовкой его будущих кадров. Около двух тыеяч человек будет тру- дхиться на Сафатовоком полиграфическом комбинате. В их распоряжение индустрия предоставит новейлие машины, cosas ные по послелнему слову современной тех- ники. Значит. и табочие должны в COs.” вертиенстве владеть этой техникой. И вот у т. Петрова возникла мысль 9 создании в гороле специальнотю ремеслен- ного училища. Более года безуспепено 0б- ращалея он в Министерство культуры CCCP се этим предложением, и только B зтреле 1954 года был, наконец, подписам. приказ о реорганизации одного из саратов- ских ремесленных учили в училище по“ лиграфиетов. Подписан... м все. Близится начало учебного года, а 06%ру= тование, необходимое для обучения буду- щих полиграфистов, почти не поступило; He решен по еих пор вопрос о финансироз вании установки этого оборудования и ре конструкщии помещения, не получен полз ностью и проект размещения оборудова- ния. Правла, не так давно был прислан из Главполиграфирома список оборудова“ ния, которое должны выделить училищу некоторые типографии и заводы полигра- фического маптиностроения, ню список таб и остается пока списком. И характерно, что в нем забыли указать даже, кто дол жен поставить некоторые очень нужные училищу машины. Нельзя сказать, что начало строитель- ства протекало благополучно. Й в 1952 и в 1953 годах подрядчик, трест «Саратов- прометрой», при поддержке своего мини- стерства, © соглаеия заказчика — Глаз- издата добивался снижения плана строи- тельно-монтажных работ, гарантирующе- то ввод комбината в эксплуатацию точно в установленный срок. Более того, и этот заниженный план трестом не выполнялся, Причины? Причин, как всегда B Таких случаях, было много. Плохая организация труда, перебои < поступлением сетройма- териалов, технической документации, сла- бая политико-массовая работа среди етро- ителей и тлавное — формальное. OTHO- шение py ководителей треста к этой важ- нейней стройке. - К сожалению, Главизлат и его преемних Гавполиграфиром не сумели с самото Har чала установить правильные — взаимоот- ношения < подрядчиком — Главетроем Министерства автомобильного, тракторного и сельскохозяйственного машиностроения. Трест «Сафатовирометрой», естественно, уделял наибольшее внимание строитель- ству предприятий министерства, за ROTO- рые с него в первую очередь и спралшива- ли. Полиграфический же комбинат долгое время числился в так называемых «ио- сторонних», то есть маловажных заказчи- ках. Казалось бы, Главтолиграфиром должен был активно добиваться точного еоблю- дения подрядчиком и генерального и годо- вых иоговоров. Этото, однахо, не произо- шло. Вместо того чтобы постоянно кон- тролировать, проверять работу подрядной организации, требовать от нее соблюде- ния установленных правительством ©ро- ков работ, их высокого качества, Главло- лиграфироюм занял, по сути дела, позицию наблюдателя, регистратора происходящих событий, проявляя при этом непонятную робость но отношению к подрядчику. Подобная ‘нетребовательность, юбуелов- ленная, в частности, и тем, что Главпо- лиграфиром и Гла вонабебыт Министерства культуры СССР сами не всегда четко вы- ‘полняли свои обязательства, естественно, метала развертыванию строительства. КОЛЛЕКТИВ ВНОСИТ СВОИ ПОПРАВКИ го у Hac, B социалистическом обществе. закренляли в сознашии и быту людей pe- HLITh HE MORMET. дигиозные предрассудии, внушали челове- ку неверие в его силы, в бренность его существования, учили во всем пола- гаться на бога, почитать святых, M¢O0- литься, уповать на чудо. Другими слова- ми, в классовом обществе они выполняли определенную служебную роль: помогали осподетвующим классам закреплять эко- плуататорекие порялки. Уместны ли такого рода обряды и 0бы- чзи в нашей совелекой действительно- сти? Конечно, нет. Советские люди не рабы. а свободные граждане, они хозяева Но традиция традиции фознь. ЕРеть и такие тралиции, оставшиеся нам от прош- лого. которые являются ‘полезными. Это традиции передовые, прогрессивные, резво- люционные: славные традиции рабочего класса, боровшегося против помещиков и царизма; традиции лучших, прогрессив- ных сынов нашей Родины; традиции Вом- мунистической партии. Эти традиции co- ветекие люди чтут, развивают, руковод- ствуются ими в общественной и личной жизни. Что касается реакционных. гни- лых, обывательских традиций, то Комму- нистическая партия вместе с широкими (Сейчае уже трудно говорить, кто боль- ше виноват в том, что стройка осталахь, по сути дела, без кирпича. Трест «Сара- товпрометрой» перекладывает вину wa облплан, облилан — на трест, оба они — на Главонабебыт Министерства культуры СССР, ну а тот — на первых двух и на Госплан РСФСР. Так и продолжается это пренирательство, вместо того чтобы опера- TUBHO решить 30106 о выделении строи- тельству нужного количества вирцича. Долгое время оставалась нерептенной и «проблема леса». И вот результат: проста- ирают каменщики, ибо не из чего возво- дить подмости, с грехом пополам ставится опалубка пля бетонных работ, а ведь впе- реди — сооружение монолитного атерекры- тия первого этажа производетвенного кор- пуев... Правда, на этих днях нам сообщили в Главснабебыяе Министерства культуры CCCP, что плот © лесом для строительства находитея в пути, но когда он поступит на площаикх, никому не известно. И совсем уже уливительная история произопла с арматурным железом. Для сооружения железобетонных конструхций стройке необходим металл тах называемо- № периодического профиля. Отсутетвие его может приостановить все работы. 06 этом етлично знали в Главснабебыте, зна- ли и... забыли своевременно оформить На- ряды. Каждый промах рано или поздно обна- руживаетея. Обнаружилсея и этот. Иеправ- дяя оптибку, работники Главенабебыта по- лучатют наряд на поставку металла B aB- тусте с Узбехокого металлургического за- вода. Но это эначит, что он прибудет на стройку к концу третьего квартала! Вопрое 0 сроках поставок — серьезный и больной вопросе, С тем же металлом для стройки произошла во втором квартале та- кая история. Весь квартал его не отгружал заВод-поставщик. Отгрузил лишь 30 июня. А в Главенабебыте говорят: нормально, вель все же во втором квартале... И ми- рятея © таким. положением. НАУЧНО-АТЕИСТИЧЕСЦКАЯ ПРОПАГАНДА ту. Лекторы Хабаровской городской партий- ной библиотеки прочитали на прелприя- тиях и в клубах более двадцати лекций на темы о борьбе с пережитками капитализма В сознании людей И задачах коммунистиче- еакционных. ГНИ- своей страны, всех ее богатетв. Народ — здиций, то Вомму- создатель всех материальных м духовных вместе с широкими ценностей — является потлинным творцом Касаясь отношения треста «Саратов- Промстрой» и Главстроя Министерства ав- томобильного, тракторного и сельскохозяй- ственного машиностроения ССОР к етрои- тельству полиграфического комбината, ни в коем случае, однако, нельзя говорить 06 их недобросовестноети. И управаяющий трестом Д. Лухтанов и руководители глав- ка, сознавая важность стройши, неодно- кратно принимали меры для наведения здесь должного порядка. Только делалось 71 обычно далеко не с той энергией и напориетостью, которые нужно было бы проявить. Так бы все и оставалось, если бы в от- ношение треста к строительству не внес своих поправок сам коллектив строителей. На стройплощадке полиграфического комбината занято ме очень много людей, хотя фронт работ достаточно пгирок и вполне позволяет увеличить численность рабочих примерно вдвое. Но люди здесь инициативные и энергичные. Не будет преувеличением сказаль, Что работает здесь каждый за двоих. Хорошо трудятея на стройке бригады М. Аненко, Ф. Алех- сандрова, А. Мишанова, А. Лысункина, Н. Вороная, А. Горбатова, И. Духникова, прораба М. Смирнова, отлично работают плотники А. Худяков и В. Черянин, ка- мецщик В. Пономарев, подеобница В. По- рехово и многие другие. Глазное в их труде — не только личная добросовест- ность, Но и подлинно хозяйское отноите- ние к стройке в целом. Отеюда и неприми- римоеть к недостаткам, высокая требова- тельность К себе и к другим, умение до- биться улучшения хода строительства. Некоторое время каменщики и бетон- щики вынуждены были поостаивать 10 часу, 8 то и больше, в начале рабочего ХАБАРОВСК. В последнее время краевое отделение Общества по распространению политических и научных знаний, краевое лекционное бюро м партийные библиотеки усилили научно-атеистическтю пропаган- Впрочем, непонятное отношение Глазв= полиграфирома в стройке и ее нуждам проявляется не только в этом вопросе. Ввод комбината в эксплуатащию наз значен на 1956 год. Оставшегося време- ни вполне достаточно для окончания стро- ительства. Но для этото нужно, чтобы в будущем году трест «Саратовиромстрой» произвел работ ‚минимум на 10 миллио- нов рублей, — все возможности для этого У треста есть. Из разтоворюв же © руко- водетвом треста мы узнали иную цифру — $ миллионов. А начальник производствен= ного отдела Главотроя Министерства авто мобильного, тракторного и сельскохозяй- ственного мапгийостроения Б. Фейгин на- звал совсем уже удивительную цифру — 6 миллионов. Согласиться с ней — эна= чит наверняка пойти на срыв срока окон- чания строительства. Смыел этих «планов» довольно ясен. Его фаскрыл нам в Саратове один из ра- ботников треста. «Лучше взять, — сказал он, — объем работ поменыше им выпол- нить, чем взять больше и ше выпол- НИТЬ». Вполне вероятно, что при утветждении плана капиталовложений на 1955 го Главстрой и трест будут настаивать на этих явню заниженных цифрах. А Глав- подиграфиром, как показывает опыт, име- ет обыкновение безропотно соглашаться © подрядчиком... Этого не должно быть! Полиграфический комбинат в Саратове должен быть пущен на полную мощность точно в установленный срок, Вал. ЛЕДНЕВ, массами трудящихся ведет против них По- ‘истории. Советская семья — 310 He AUCH- слеловательную и беспощадную борьбу. Е # = Возьмем, например, такую традицию прошлого, как религиозные праздники. `В старой России эти праздники играли с0- вершенно определенную роль: они оправ- дывали именем бога классовое устройство общества. освящали паразитизм экеплуя- таторов, утверждали мнимую незыюле- мость царского строя. Помещики и капи- талисты стремились поэтому сделать празлники торжественнее и пышнее, обета- вить их всем, чем необходимо, для привле- чения масе, для обработки их в духе реакционной илеологии, Рождественекие призывы к «миру во всем мире» прелназ- начены были отвлекать внимание рабочих и крестьян от классовой борьбы. Пасхаль- ные лозунги «друг друга обымем и нена- вилящим нае простим вея прегрешения» имели целью пропатанлировать идеи клаю- сового мира и примирения трудящихея с экеплуататотеким строем. . Существовала в старое время даже тра- хиция приспосабливать сельскохозяйствен. ные работы в религиозным датам и празд- никам, что приводило часто к запозэданиям с севом, косовицей, уборкой хлебов, не го- воря уже о том, что эта традиция сильно тормозила распространение среди кресть- янетва действительно научных агрономи- ческих знаний. Уместны ли такие традиции в нашеи совотекой действительности? Конечно, нет. Они являются пережитком прошлого. Такие пережитки серьезно мешают ykpci- лению социалистических порядков, разви- THE коммуниетического отношения широ- ких масс крестьян к труду. Они Bper- ны И тем, что приносят непосредет- венный материальный ущерб народному хозяйству. Ло сих пор. например, во многих ©7999 7777779977 УУУ «СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА» 2 стр. 12 августа 1954 г. ка эксплуататорского общества, а равно- правный ©0юз мужа и жены, основанный на любви и взазимоуважении. Нам чужды религиозные обряды, порожденные ‘клаюсо- вым гнетом, проповедующие враждебную материатиетическим воззрением реакцион- но-илеалиетичеескую = идеологию. Стало но-идеалиетическую идеологию. Стало! режитков прошлого, проявляют к тому же быть, религиозные традиции и обряды лицемерие, неискренность, двурушниче- лицемерие, неискренность, двурушниче- ство. прикрываясь всем этим в борьбе с пе- режитками: на работе они выглядят впол- не советскими людьми, а дома, в быту, в семье -— настоящими обывателями, меща- нами. Задача заключается в том, чтобы в борьбе за новый быт, новые традиции бес- пощално разоблачать таких лицемеров, двурушников, выводить их на чистую во- ду, не проходить мимо личной жизни чело- века, интересоваться его поведением, тре- бовать, чтобы он был цельным человеком, коммунистом как на работе, таки в бы- ту. Трудность воспитания новых традиций состоит. также и в том, что многие дума- ют, будто этим делом должны заниматься лишь школа, комсомол, профсоюз, печать —и только. Конечно, все эти организациям должны заниматьея этим делом, и они за последнее время активизировали свою ра- боту в этом направлении, но новый быт, новые традиции создаются не указаниями и ‘не постановлениями. Народ, сами люди социалистического общеетва — вот кто прежде всего творит новый быт, создает новые обычаи, тралииции, правила поведе- ния и т. д. Поэтому каждый из советеких людей и прежде веего каждый работник культурно-проеветительного фронта обя- зан повеедневно вести борьбу с проявла- ниями отжившего, вредного и помогать развитию нового, содействующего нашему успешному движению вперед, к коммуниз- МУ. Ф. ОЛЕЩУК, идут вразрез се общественным строем ¢o- циализма, © идеологией советских людей, C их мировоззрением, с советскими обы- чаями и тралициями, Издавна на Руси существовал обычай устраивать зимой «елку». Вечнозеленое церевю -— ель на фоне морозной суровой зимы символизировало тодезю вечности жиз- ни, неизбежную и скорую. емену зимы благодатным летом. Церковники связали обычай устраивать елку с так называ?- мым праздником рождества христова. В нашем социалистическом обществе елка была освобождена от религиозной окраски и сохраняется как веселый древний обы- чай. укращающий наш быт. Мы боремея и против таких пережитков, которые на первый взгляд как будто ни- чего общего с религией не имеют, но в то же вромя пропитаны наеквозь отврати- тольными чертами и пороками пролого. Таковы, назижимер, ветречающиеея еще и сойчае в некоторых восточных республи- ках напюй страны обычаи многоженетва, калыма и умыжания невесты, обычаи но- шения женщинами пафанджи, чадры, чач- pana. Советекая общественность не ми- ритея © остатками неравноправия женщи- ны в семье и общественной жизни: © за- творничеством, с такими порядками, когда женщина не имеет права, например, са- дитьея за ©тол вместе © гостями или гла- вами семьи, когда она на улице‘ должна иттн позади мужа, ит, д. Вее это отвра- тительно. все это не соответствует напеим представлениям о чести и достоинстве ©о- ветских женщин, глубоко унижает их как свободных и равноправных граждан Co- ветското Союза, идет вразрез с нащей мо- спец, корр. «Советской культуры». САРАТОВ. ского воспитания трудящихся, С лекцией «Происхождение жизни ма земле» в колхозы Хабаровского и Верхие- Буреинекого районов выехали лекторы краевого лекционного бюро.