о запели ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ЧИТАТЕЛЕЙ КОНЦЕРТЫ В ПОДШЕФНЫХ КОЛХОЗАХ ИИ ИИ И Зы, 2 Е И, КОЛХОЗАХ Коллектив художественной самолеятельности Дома культуры МГУ в последние два месяца еженедельно выезжает с концертами в подшефные колхозы Можайского района. палью, с принципами социалистического общежития. В то же время это не значит, TO MBL вообще против всяких традиций и 0бычазв в быту. Мы ечитаем, например, что такие важные моменты в жизни каждого человека, как рожление ребенка, брак должны обязательно как-то отмечатьея. но должны проходить незамеченными. Церковь всегда уделяла большое внимание этим событиям в жизни человека. чем в той или иной степени привязывала к себе верующих. Самое понятие «обряда», как чего-то постоянного, неизменяемого, раз навсегда . установленного, нам органически чуждо. Но советская 00- щественноеть считает, что, например, рождение ребенка очень хорошо отмечать торжественными семейными вечерами © притлашением на них близких и родных, © подарками и напутетвиями новорожуденному. Наши профсоюзные, партийные, комсомольокие организации очень часто тенло отмечалот такие моменты в жизни с©оBCTCKUX людей, как вотупление их в брак. Здесь опять-таки нет никакого шаблона. но смысл этого обычая ясен — подчеркнуть важность события, пожелать мололоженам счастливой жизни. Мы говорили о традициях и обычалх прошлого. Хотелось бы еще сказать об одном пережитке, который не должен иметь места в нашем быту, — 060 алкоголизме. В условиях эксилуататорского общества, где жизнь угнетенных людей представляет собой цепь обид и страданий, где миллионы тружеников упорно борются е нуждой и нищетой, «зеленый змий» является зачастую средетвом, которое хотя на момент, но одурманивает сознание людей и этим как бы примиряет их © действительностью. Не удивительно, что пьянство -— неизбежный спутник классовог общества, что физическая м духовная си= вухи — водка и религия идут в этом 0- ществе рука об руку и делают одно и то же дело. Кабак и церковь в царской Розсии были в каждом селе, в каждой деревне. в кажлом поселке. Одурманенных релнгией и водкой людей легче ‘было держать в повиновении и использовать в качестве рабочей силы. Общественно-подитический етрой социадизма, исключающий угнетение человека человеком, обеспечивший высокий уровень материального и культурного благоеостояния советских людей, решительно подрывает корни алжогохизма, в нашей страме, ведет к отмиранию этото позорного пережитка прошлого, Тем не менее и у нас этот пережиток еще ме исчез. Известно, сколько страданий приносят семьям люди, подверженные алкоголизму, сколько несчастных случаев происходит на почве пьянства в быту, Ha производстве, на транспорте и т, д. С алкоголизмом необхолима самая серьезная борьба. К сожалению, не все люди прониклиюь сознанием всей важности борьбы © алкоголизмом. Разве He позорна такая, с позволения сказать, традиция, когда некоторые люли чуть ли не признаком хорошего тона для себя считают напиться до потери сознания, причем делалот это систематически? Истественно, что советская общественность решительно осуждает такие нравы, борется против них. И одним из змых эффективных средств против алкоголизма является усиление KYAbTYDHOпросветительной работы. Водку. надо вынибать из быта хорошей книгой, кинокартиной, спектаклем, кружком художественной самодеятельности и другими средетвами культуры. Не примиренчески-снисходительное OTношение к пьяницам, а общественное Bo3- цействие, строгсе и неукоснительное, я— вот наиболее эффективные меры борьбы < алкоголизмом. ‘ xs & & oa ды феволюции на основе строительства коммунизма в нашей стране C.10- жился и упрочилея новый быт, создались и развились новые традиции. Это являетCH частью надстройки над социалистическим базисом и призвано солействовать закреплению этого базика. Гем не менее дальнейшая борьба за упрочение и развитие нового быта, новых традиций, за окончательную ликвидацию пережитков проптлого ни в какой мере не может быть 0слаблена. Трудности на путях борьбы © пережитками капитализма состоят в том, что некоторые советские люди, к сожалению, не понимают всей необходимости и важности этой задачи, а зачастую и сами находятся в плену старых традиций, не видят в зтом ничего плохого и позорного. Иные люди, нахолящиеся в плену у пем о о И le Ne el Nee Mag 5, Движение нашей страны к коммунизму происходит в обстановке непримиримой борьбы нового со старым, рождающегося—< отмирающим, Старое в этой борьбе не отступает без боя, & Новое, коммунустическое, пробивает себе дорогу He примирением со старым, ненужным, а 7еительным его преололением, . Острая борьба между старым и новым идет во всех областях жизни, она составляет основу фазвития советекого, социалистического общества. И чем дальше ©овотекие люди продвигаются к коммунизму, тем напряженнее и острее становится эта борьба против всех проявлений cTaрой. буржуазной идеологии, старого, Sypжтазного быта, старых, мешающих новому традиций, привычек, обрядов, против всех пережитков капитализма, в сознании и быту людей. Неизбежность такого рода борьбы 0бъяеняется тем, что социалистическое общество возникает не на чистом месте, а выходит из старого, экеплуаталорокого строя путем его революционного преобразования. Карл Маркс, разрабатывая вопрос ‘о первой фазе коммунистического общества, говорил: «Мы имеем здесь дело нес таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а с таким, которое, наоборот, только что выходит № капиталистического общества и Которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще ролимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло». (Соч., т. XV, стр. 274). В буржуазном обществе люди от рождения и по самой смерти находяжхя под постоянным воздействием мыслей, привычек. взглядов господствующих классов. Это воздействие осуществляется по б6%- численным каналам, иногда открыто, а иногда еле осязаемо, незаметно. Церковь, школа, пресса, кино, театр, разаичные организации -—— вое служит внедрению в с0зHanne mace буржуазного мировоззрения, буржуазного быта, привычек, буржуазной морали. Опыт истории учит, что сначала изменяются материальные условия жизни, а затем, волед за ними, более‘или менее быстро изменяются взгляды, идеи, быт, обычаи, нравы, привычки. Поэтому после свержения капиталистичесокого строя остатки буржуазной идеологии, нравов, обычаев и привычек буржуазного общества продолжают еще некоторое время существоваль в нашей стране, продолжают держать под своим влиянием некоторые слои трудящихся. Пережитки капитализма обладают известной живучестью. Цепкостью, упорством. Тем более, что сохранению этих пережитков капитализма в сознании людей содействует также капиталистическое окружение, которое стремится всячески поллерживать эти пережитки и, опираясь на них, разлагать неустойчивых людей, использовать их в своих интересах. №оммунистическая партия призывает вести активную и повседневную работу, Чтобы ускорить окончательное преодолсние пережитков капитализма в сознании советских людей, обеспечить полное и всестороннее торжество новой идеологии, нового быта. Дурные традиции, предрассудки, унаследованные от прежнего общества, — опаснейшие враги социализма. Они тянут нас назад, мешают строить коммунизм, тормозят превращение всех советеких людей в сознательных и деятельных отроителей коммунизма. Ясно поэтому, что инзче как отрицательного отношения к таЕоTo pola пережиткам и традициям прошлэЧитатель нашей газеты С, Ваштов (Чкаловская область, Краснохолмский район) обратился в редакцию с вопросом; какие традиции и обычаи в нашем быту являются ненужными и вредными, какие следует сохранять? Мы публикуем ответ на этот, вопрос › тов. Ф. Олещука. колхозах релипиозные праздники, особенно так называемые «престольные», сопровождаются прогулами, пьянками, хулиганством, притом все это зачастую происходит B самое горячее рабочее время, в разгар сельскохозяйственных табот, Председатель колхоза «Победа» (Молдавская CCP) тов. Марьян сообщил, например, на втором съезде Всесоюзного общества по распространению политических й научных знаний, что в этом колхозе насчитывается в сроднем 1.500 прогулов, связанных © одним только праздником пасхи. Если перевести эти прогулы на доньйи, убыток выразится в цифре свыше 100 тысяч рублей ежегодно. Вакой же убыток, спрашивается, наносит отпразление религиозных праздников воему народному хозяйству? Олнако это не значит, что мы протяв праэлников, что эту традицию прошлого мы решительно отбрасываем. В революционной прокламации «Да здравствует 1 Мая!». написанной от имени Центрального Вомитета Росоийской социал-демократической рабочей партии в апреле 1912 тюла. товарищ Оталин указывал: «У каждого класса имеются свои излюбленные праздники. Дворяне завели свои праздники, м на них они провозглашают «право» обирания крестьян. Буржуа имеют свои, и на них они «оправдывают» «право» экоплуатации, рабочих. Есть праздники и у попов, и на Них OHM BOCхваляют существующие порялки, где тружениюи гибнут в нищете, а тунеядцы утопатют в тоекоши. Должен быть ©вой празлник и y padvoчих. ина нем они должны провозгласить. всеобщий труд, всеобщую свободу, вее00- щее ‘равенство всех людей. Этот праздник — праздник Первого мая». (Соч., т. Il, стр. 219). Это писалось еще в условиях царизма. Ныне у совелеких людей есть не один, а целый ряд своих революционных, aродных праздников, Эти праздники, основанные на подлинных, а не мифических событиях, отмечают славные ‘даты в борьбе трудящихся за освобождение OT капиталистического рабства, отмечают налЕй достижения в борьбе за коммунизм. Таковы День Великой Октябрьской социалисТической революции, День Советской Армии, Международный женский день, День 1 Мая и другие. В наших колхозах сплошь и рядом отмечалотея «День урожая», «Лень вручения колхозу акта на вечное пользование землей» и т. д, Револлопионные праздники и знаменательные даты прочно вошли в наш календарь, стали составной частью советского быта, превратились в хорошую традицию. Советские люди их любят, заранее к ним готовятся, отмечают их в радостной, торжественной обстановке. Советекая общественноеть всячески упрочивает эту традицию, внедряет революционные праздники в нашу жизнь. Возьмем другой пережиток прошлого — религиозные обряды: ношение крестиков, почитание икон, церковное крещение, венчание ит д. Эти обрялы и обычаи поллерживали И На снимке: выступление хора русской песни в колхозе «Красный пахарь>. Фото Д. Сорокина, Охоло двух лет назад в одном из кварталов УЛИЦЫ Чернышевского в Са* ‚ ратове возник длинС) At ный дощатый забор— один из тех заборов, которые непременно связываются в нашем представлении © началом очередной стройки. Прошло еще немного времени, и здесь появился щит, на котором была изображена групиа больпиих красивых зданий. Надпиеь. ядом гласила: . «Здесь, согласно директивам ХХ съезда Коммунистической партии, строится полиграфический комбинат, который будет выпускать для советских школьников. и студентов 45 миллионов учебников в год». Саратовский полиграфический комбинат явитея одним из крупнейших полиграфических предприятий в стране, В 600 милIMOHOB Листов-оттисков определена его производетвенная мощиюсть. 45 миллионов учебников по веем вопросам знания будет ежегодно давать он налгим детям. 45 миллионов! 125 тысяч книг будут печататься здесь ежедневно. НЕЛАНОГО ИСТОРИИ Исключительно чет— ко должны: работать онабженцы.” Но о ка1 кой четкости можно \ : товорить. если стройч ка ло сих.пор не поз лучила—и не от постороннего поставщика, д с московекой базы Главонабебыта — 180 килограммов аюсбестовото тшнура, несмотря на то, что еще 23 атреля замеетитель начальника тлавка дал указание о срочном выделении этого крайне необходимого материала. И вот в чему ведет эта задержка: аобестовый шнур нужен для монтажа котельной, которая к осени должна вступить в строй. Задержка сдачи ее в эксплуатацию приостановит бетонные работы, строительство жилого дома и т. д. Так небольшой промах влечет 33 собой болыцие осложнения. Ob ИНИЦИАТИВЕ И ПРАВИЛЬНОМ РУКОВОДСТВЕ БОЛЬШОМУ ДЕЛУ — _БОЛЫПОЕ ВНИМАНИЕ THH Из-за Того, что на плошадку несвосвремению подавался транспорт для перевозок раствора. Строители добилиеь:; paбочий день шоферов теперь начинается на час раньше, и к началу смены все необходимое уже на месте. К сожалению, не все недостатки в ©]- ганизации труда, нз которые рабочие 0бращают внимание руководителей стройки, быстро устраняются. На площадке HET порой еамых элементарных инструментов, нет, нааример, точильных камней. Выемка гуунта из котлована велась Так, что ныне прих одится значительную часть земли BbIбира: ть вручную с многократной перекидкой, Даже душ для. рабочих не улосужился до сих пор оборудовать Начальник стройучаетка 9. Пуриц... В конце июля нынешнего года непостедственно на площадке состоялось общее собрание рабочих, мастеров, инженеров. Много резких слов услышали руководители стройки. Критика недостатков сочеталась на этом собрании с ясно выраженной волей строитедей досрочно выполнить годовой план. Боиталир комплеконой бригады секретарь партийной организации А. Мишанов первым предложил выполнить годовую программу к 25 декабря. Его поддержал бригадир каменщиков Ф. Александров, заявивший, что его бригада обязуетея 3aкончить клальм пати этажей четырех секций жилого дома 7 ноября 1954 года. На собрании были приняты социалистичеслие обязательства на второе полугодие. «Сознавая вой патриотический долг перед. Родиной, — говорится в этих обязательствах, — мы приложим все еплы для отличного выполнения порученног нам дела. План второго квартала CaM коллектив выполнил на 101,9 процента, олнако план первой половины года в целом недовыполнен на 2,2 процента. Рассмотрев свои возможности, коллектив считает, что у нае есть все условия для обеспечения полного‘ выполнения плана техущего года». Далее следуют семь пунктов обязательств. Важнейшие из них: ликвидировать отставание, попущенное в первом полугодии, выполнить годовой паан при высоком качестве работ к 25 декабря. Слроители обратились к проектным ор ганизациям © призывом досрочно и высококачественно изготовлять всю проектносметную документацию, вызвали Ha соовнование коллективы строителей Валининского, Ярославского и Минского полиграфических комбинатов. У саратовских строителей есть все в03- можности с честью выполнить обязательства. Но эти возможности могут быть сведены на нет, если немедленно не будут устранены серьезные помехи. ПОМЕХИ ИМ ЯВНЫЕ М СКРЫТЫЕ Работа строителя ‘нелегка, а работЗ руководителя еще труднее. Здесь нужно обладать незаурядными юоттанизаторевими способностями, умением быстро ориентироваться в обстановке, чтобы непредвиденные затруднения ни на минуту не задержали строительства. Дмитрий Борисович Петров, директор строящегося комбината, обладает всеми этими качествами. Живой, энертичный, он умеет поговорить © людьми, разжечь их энтузиазм, во-время поддержать м во-вре= ua «отчитать». И не удивительно, что именно к нему, а не к Начальнику стройучастка 9. Пурицу, идут люди со своими предложениями, претензиями, требования“ ми, хотя Петров формально не властен на стройплощадке. Но Петрова волнует не только ©егодняшний день стройки. Уже не первый ме» сяц он занимаетея и техническим оборупованием комбината и подготовкой его будущих кадров. Около двух тыеяч человек будет трудхиться на Сафатовоком полиграфическом комбинате. В их распоряжение индустрия предоставит новейлие машины, cosas ные по послелнему слову современной техники. Значит. и табочие должны в COs.” вертиенстве владеть этой техникой. И вот у т. Петрова возникла мысль 9 создании в гороле специальнотю ремесленного училища. Более года безуспепено 0бращалея он в Министерство культуры CCCP се этим предложением, и только B зтреле 1954 года был, наконец, подписам. приказ о реорганизации одного из саратовских ремесленных учили в училище по“ лиграфиетов. Подписан... м все. Близится начало учебного года, а 06%ру= тование, необходимое для обучения будущих полиграфистов, почти не поступило; He решен по еих пор вопрос о финансироз вании установки этого оборудования и ре конструкщии помещения, не получен полз ностью и проект размещения оборудования. Правла, не так давно был прислан из Главполиграфирома список оборудова“ ния, которое должны выделить училищу некоторые типографии и заводы полиграфического маптиностроения, ню список таб и остается пока списком. И характерно, что в нем забыли указать даже, кто дол жен поставить некоторые очень нужные училищу машины. Нельзя сказать, что начало строительства протекало благополучно. Й в 1952 и в 1953 годах подрядчик, трест «Саратовпрометрой», при поддержке своего министерства, © соглаеия заказчика — Глазиздата добивался снижения плана строительно-монтажных работ, гарантирующето ввод комбината в эксплуатацию точно в установленный срок. Более того, и этот заниженный план трестом не выполнялся, Причины? Причин, как всегда B Таких случаях, было много. Плохая организация труда, перебои < поступлением сетройматериалов, технической документации, слабая политико-массовая работа среди етроителей и тлавное — формальное. OTHOшение py ководителей треста к этой важнейней стройке. - К сожалению, Главизлат и его преемних Гавполиграфиром не сумели с самото Har чала установить правильные — взаимоотношения < подрядчиком — Главетроем Министерства автомобильного, тракторного и сельскохозяйственного машиностроения. Трест «Сафатовирометрой», естественно, уделял наибольшее внимание строительству предприятий министерства, за ROTOрые с него в первую очередь и спралшивали. Полиграфический же комбинат долгое время числился в так называемых «иосторонних», то есть маловажных заказчиках. Казалось бы, Главтолиграфиром должен был активно добиваться точного еоблюдения подрядчиком и генерального и годовых иоговоров. Этото, однахо, не произошло. Вместо того чтобы постоянно контролировать, проверять работу подрядной организации, требовать от нее соблюдения установленных правительством ©роков работ, их высокого качества, Главлолиграфироюм занял, по сути дела, позицию наблюдателя, регистратора происходящих событий, проявляя при этом непонятную робость но отношению к подрядчику. Подобная ‘нетребовательность, юбуеловленная, в частности, и тем, что Главполиграфиром и Гла вонабебыт Министерства культуры СССР сами не всегда четко вы‘полняли свои обязательства, естественно, метала развертыванию строительства. КОЛЛЕКТИВ ВНОСИТ СВОИ ПОПРАВКИ го у Hac, B социалистическом обществе. закренляли в сознашии и быту людей peHLITh HE MORMET. дигиозные предрассудии, внушали человеку неверие в его силы, в бренность его существования, учили во всем полагаться на бога, почитать святых, M¢O0- литься, уповать на чудо. Другими словами, в классовом обществе они выполняли определенную служебную роль: помогали осподетвующим классам закреплять экоплуататорекие порялки. Уместны ли такого рода обряды и 0бычзи в нашей совелекой действительности? Конечно, нет. Советские люди не рабы. а свободные граждане, они хозяева Но традиция традиции фознь. ЕРеть и такие тралиции, оставшиеся нам от прошлого. которые являются ‘полезными. Это традиции передовые, прогрессивные, резволюционные: славные традиции рабочего класса, боровшегося против помещиков и царизма; традиции лучших, прогрессивных сынов нашей Родины; традиции Воммунистической партии. Эти традиции coветекие люди чтут, развивают, руководствуются ими в общественной и личной жизни. Что касается реакционных. гнилых, обывательских традиций, то Коммунистическая партия вместе с широкими (Сейчае уже трудно говорить, кто больше виноват в том, что стройка осталахь, по сути дела, без кирпича. Трест «Саратовпрометрой» перекладывает вину wa облплан, облилан — на трест, оба они — на Главонабебыт Министерства культуры СССР, ну а тот — на первых двух и на Госплан РСФСР. Так и продолжается это пренирательство, вместо того чтобы операTUBHO решить 30106 о выделении строительству нужного количества вирцича. Долгое время оставалась нерептенной и «проблема леса». И вот результат: простаирают каменщики, ибо не из чего возводить подмости, с грехом пополам ставится опалубка пля бетонных работ, а ведь впереди — сооружение монолитного атерекрытия первого этажа производетвенного корпуев... Правда, на этих днях нам сообщили в Главснабебыяе Министерства культуры CCCP, что плот © лесом для строительства находитея в пути, но когда он поступит на площаикх, никому не известно. И совсем уже уливительная история произопла с арматурным железом. Для сооружения железобетонных конструхций стройке необходим металл тах называемо№ периодического профиля. Отсутетвие его может приостановить все работы. 06 этом етлично знали в Главснабебыте, знали и... забыли своевременно оформить Наряды. Каждый промах рано или поздно обнаруживаетея. Обнаружилсея и этот. Иеправдяя оптибку, работники Главенабебыта получатют наряд на поставку металла B aBтусте с Узбехокого металлургического завода. Но это эначит, что он прибудет на стройку к концу третьего квартала! Вопрое 0 сроках поставок — серьезный и больной вопросе, С тем же металлом для стройки произошла во втором квартале такая история. Весь квартал его не отгружал заВод-поставщик. Отгрузил лишь 30 июня. А в Главенабебыте говорят: нормально, вель все же во втором квартале... И мирятея © таким. положением. НАУЧНО-АТЕИСТИЧЕСЦКАЯ ПРОПАГАНДА ту. Лекторы Хабаровской городской партийной библиотеки прочитали на прелприятиях и в клубах более двадцати лекций на темы о борьбе с пережитками капитализма В сознании людей И задачах коммунистичееакционных. ГНИсвоей страны, всех ее богатетв. Народ — здиций, то Воммусоздатель всех материальных м духовных вместе с широкими ценностей — является потлинным творцом Касаясь отношения треста «СаратовПромстрой» и Главстроя Министерства автомобильного, тракторного и сельскохозяйственного машиностроения ССОР к етроительству полиграфического комбината, ни в коем случае, однако, нельзя говорить 06 их недобросовестноети. И управаяющий трестом Д. Лухтанов и руководители главка, сознавая важность стройши, неоднократно принимали меры для наведения здесь должного порядка. Только делалось 71 обычно далеко не с той энергией и напориетостью, которые нужно было бы проявить. Так бы все и оставалось, если бы в отношение треста к строительству не внес своих поправок сам коллектив строителей. На стройплощадке полиграфического комбината занято ме очень много людей, хотя фронт работ достаточно пгирок и вполне позволяет увеличить численность рабочих примерно вдвое. Но люди здесь инициативные и энергичные. Не будет преувеличением сказаль, Что работает здесь каждый за двоих. Хорошо трудятея на стройке бригады М. Аненко, Ф. Алехсандрова, А. Мишанова, А. Лысункина, Н. Вороная, А. Горбатова, И. Духникова, прораба М. Смирнова, отлично работают плотники А. Худяков и В. Черянин, камецщик В. Пономарев, подеобница В. Порехово и многие другие. Глазное в их труде — не только личная добросовестность, Но и подлинно хозяйское отноитение к стройке в целом. Отеюда и непримиримоеть к недостаткам, высокая требовательность К себе и к другим, умение добиться улучшения хода строительства. Некоторое время каменщики и бетонщики вынуждены были поостаивать 10 часу, 8 то и больше, в начале рабочего ХАБАРОВСК. В последнее время краевое отделение Общества по распространению политических и научных знаний, краевое лекционное бюро м партийные библиотеки усилили научно-атеистическтю пропаганВпрочем, непонятное отношение Глазв= полиграфирома в стройке и ее нуждам проявляется не только в этом вопросе. Ввод комбината в эксплуатащию наз значен на 1956 год. Оставшегося времени вполне достаточно для окончания строительства. Но для этото нужно, чтобы в будущем году трест «Саратовиромстрой» произвел работ ‚минимум на 10 миллионов рублей, — все возможности для этого У треста есть. Из разтоворюв же © руководетвом треста мы узнали иную цифру — $ миллионов. А начальник производствен= ного отдела Главотроя Министерства авто мобильного, тракторного и сельскохозяйственного мапгийостроения Б. Фейгин назвал совсем уже удивительную цифру — 6 миллионов. Согласиться с ней — эна= чит наверняка пойти на срыв срока окончания строительства. Смыел этих «планов» довольно ясен. Его фаскрыл нам в Саратове один из работников треста. «Лучше взять, — сказал он, — объем работ поменыше им выполнить, чем взять больше и ше выполНИТЬ». Вполне вероятно, что при утветждении плана капиталовложений на 1955 го Главстрой и трест будут настаивать на этих явню заниженных цифрах. А Главподиграфиром, как показывает опыт, имеет обыкновение безропотно соглашаться © подрядчиком... Этого не должно быть! Полиграфический комбинат в Саратове должен быть пущен на полную мощность точно в установленный срок, Вал. ЛЕДНЕВ, массами трудящихся ведет против них По‘истории. Советская семья — 310 He AUCHслеловательную и беспощадную борьбу. Е # = Возьмем, например, такую традицию прошлого, как религиозные праздники. `В старой России эти праздники играли с0- вершенно определенную роль: они оправдывали именем бога классовое устройство общества. освящали паразитизм экеплуятаторов, утверждали мнимую незыюлемость царского строя. Помещики и капиталисты стремились поэтому сделать празлники торжественнее и пышнее, обетавить их всем, чем необходимо, для привлечения масе, для обработки их в духе реакционной илеологии, Рождественекие призывы к «миру во всем мире» прелназначены были отвлекать внимание рабочих и крестьян от классовой борьбы. Пасхальные лозунги «друг друга обымем и ненавилящим нае простим вея прегрешения» имели целью пропатанлировать идеи клаюсового мира и примирения трудящихея с экеплуататотеким строем. . Существовала в старое время даже трахиция приспосабливать сельскохозяйствен. ные работы в религиозным датам и праздникам, что приводило часто к запозэданиям с севом, косовицей, уборкой хлебов, не говоря уже о том, что эта традиция сильно тормозила распространение среди крестьянетва действительно научных агрономических знаний. Уместны ли такие традиции в нашеи совотекой действительности? Конечно, нет. Они являются пережитком прошлого. Такие пережитки серьезно мешают ykpciлению социалистических порядков, развиTHE коммуниетического отношения широких масс крестьян к труду. Они Bperны И тем, что приносят непосредетвенный материальный ущерб народному хозяйству. Ло сих пор. например, во многих ©7999 7777779977 УУУ «СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА» 2 стр. 12 августа 1954 г. ка эксплуататорского общества, а равноправный ©0юз мужа и жены, основанный на любви и взазимоуважении. Нам чужды религиозные обряды, порожденные ‘клаюсовым гнетом, проповедующие враждебную материатиетическим воззрением реакционно-илеалиетичеескую = идеологию. Стало но-идеалиетическую идеологию. Стало! режитков прошлого, проявляют к тому же быть, религиозные традиции и обряды лицемерие, неискренность, двурушничелицемерие, неискренность, двурушничество. прикрываясь всем этим в борьбе с пережитками: на работе они выглядят вполне советскими людьми, а дома, в быту, в семье -— настоящими обывателями, мещанами. Задача заключается в том, чтобы в борьбе за новый быт, новые традиции беспощално разоблачать таких лицемеров, двурушников, выводить их на чистую воду, не проходить мимо личной жизни человека, интересоваться его поведением, требовать, чтобы он был цельным человеком, коммунистом как на работе, таки в быту. Трудность воспитания новых традиций состоит. также и в том, что многие думают, будто этим делом должны заниматься лишь школа, комсомол, профсоюз, печать —и только. Конечно, все эти организациям должны заниматьея этим делом, и они за последнее время активизировали свою работу в этом направлении, но новый быт, новые традиции создаются не указаниями и ‘не постановлениями. Народ, сами люди социалистического общеетва — вот кто прежде всего творит новый быт, создает новые обычаи, тралииции, правила поведения и т. д. Поэтому каждый из советеких людей и прежде веего каждый работник культурно-проеветительного фронта обязан повеедневно вести борьбу с проявланиями отжившего, вредного и помогать развитию нового, содействующего нашему успешному движению вперед, к коммунизМУ. Ф. ОЛЕЩУК, идут вразрез се общественным строем ¢oциализма, © идеологией советских людей, C их мировоззрением, с советскими обычаями и тралициями, Издавна на Руси существовал обычай устраивать зимой «елку». Вечнозеленое церевю -— ель на фоне морозной суровой зимы символизировало тодезю вечности жизни, неизбежную и скорую. емену зимы благодатным летом. Церковники связали обычай устраивать елку с так называ?- мым праздником рождества христова. В нашем социалистическом обществе елка была освобождена от религиозной окраски и сохраняется как веселый древний обычай. укращающий наш быт. Мы боремея и против таких пережитков, которые на первый взгляд как будто ничего общего с религией не имеют, но в то же вромя пропитаны наеквозь отвратитольными чертами и пороками пролого. Таковы, назижимер, ветречающиеея еще и сойчае в некоторых восточных республиках напюй страны обычаи многоженетва, калыма и умыжания невесты, обычаи ношения женщинами пафанджи, чадры, чачpana. Советекая общественность не миритея © остатками неравноправия женщины в семье и общественной жизни: © затворничеством, с такими порядками, когда женщина не имеет права, например, садитьея за ©тол вместе © гостями или главами семьи, когда она на улице‘ должна иттн позади мужа, ит, д. Вее это отвратительно. все это не соответствует напеим представлениям о чести и достоинстве ©оветских женщин, глубоко унижает их как свободных и равноправных граждан Coветското Союза, идет вразрез с нащей моспец, корр. «Советской культуры». САРАТОВ. ского воспитания трудящихся, С лекцией «Происхождение жизни ма земле» в колхозы Хабаровского и ВерхиеБуреинекого районов выехали лекторы краевого лекционного бюро.