СЕЙМЕ ИСЛАВСКОМ, ТО ПОЛ ЗВЕНИГОРОЛОМ — A правление колхоза На ЕНиИгГи ОтПу= скает леньги? — Я не помню, чтобы на правлении когда-либо обсужхлалея вопрос 0 работе ЕЛУба... — A колхозная парторганизация, комсомольцы обсуждали? — Что вы! Такие дела у нас не обсуждаются. Вот если с прополкой кто отстанет, другое дело. Тут все возьмутся, а клубом никто не интересуется. Это откровенное признание проливает свет на многое. Пока бездействует клу5, за него «работают» другие. Неизвестный «книгоноша» ведет точный учет записи на библию, которая перехюдит из рук в руки. В селе подчас происходят такие безобразия, е которых просто больно говорить. Вот один из воскресных дней. августа. C yrpa десятки велосипедов съезжаются к сельмагу, но не на старт велопробега. Нет! Из магазина группами выходят парни, и у каждого либо четвертинка водки, либо поллитра. Так как футбольное поле всегла пустует, то здесь устраивается распивочная. Появляея некий Борисе Шалаев. Грудь и руки его расписаны татуировкой. Он всетда пьян. Несколько раз был судим за хулиганство и давно уже не живет в Иславском, но попрежнему на выходны» дни приезжает сюда C единственной целью — © кем-нибудь подраться. В этот день в Иелавское из соседней деревни Дунино пришли рабочие промыеловой артели. Шалаев затеял драку. Tom вынужлены были епасаться бегством. Им Hamepepes помчалиюь велосишелисты, за день было четыре такие потасовки. Й никто — ни председатель колхоза, ни председатель сельсовета, ни участковый инспектор милиции не появился на сельской улице. Была у нас беседа с Егором Ивановичем Дюковым. Он крайне удивился, узнав, что разговор будет не о хозяйственных делах, а о работе клуба. Вначале он даже не хотел разговативать. считая тему празной, никчемной. Но, став невольным свидетелем очередной пьяной потасовки, покачал головой и сказал: —щ Разве их перевоспитаешь?.. Да, по совести говоря, мне и заниматься этим некогла... Спору нет — у председателя колхоза уйма забот, но разве не ясно, что многие трудности оттото и происходят, что между производственной жизнью сельхозартели И культурно-массовой работой образовалея разрыв, а местные партийная и комсомольская организации забыли о своей востттательной роли. Егор Иванович не мог, конечно, не согласиться с тем. что пьянство и драки — позор для колхоза. что бездеятельность клуба больше нетерпима. Но странное лело, как бы подволя итот беседе, он влруг заявил: — Давно я рептил, а теперь обязательHO осуществлю: клуб надо заклыеть... Он говорил это, как всегда, веско, серьезно, и тем чудовищнее казались его слова. А нам-то хумалось, что Егор Иванович, как обычно, легко вокочит на селло мотоцикла и, дав полный газ, помчится в Звенигород, поднимет шум в районном отделе культуры, в районном совете епортивного общества «Колхозник» ит т. и т. п. Ведь он хозяин, голова колхоза. Если он не прощает бригадирам малейшую бесхозяйственность, то как может он DaBНодуптно взирать на бескультурье в полном селе? Нет, не поехал Дюков в Звениготод... Р. ИЮЛЬСКИЙ, с. ИСЛАВСКОЕ Звенигородского района Московской области. Это типичное подмосковное Ceo. Уливительной красы здесь поля, обрамленные густыми лесами, необычайно зелены разтольные луговые угодья, причудливы изгибы Москвы-реки. Можно часами любоваться панорамой, открывающейся с высокого берега: вправо и влево, впереди до самого горизонта — поля, огороды. А через все это неотлядное пространетвю выеятся мачты высокоювольтной ‘линии. В деревнях над крышами X0- мов — антенны телевизионных и радиоустановок. . Bee эти земли принадлежат лучшему в Звенигородеком районе колхозу имени Куйбышева. Он действительно лучший: Урожаи у него самые высокие, животноводство развиваелся успешно, огороды приносят большие доходы. Трулодень в артели весомый. Это нетрудно заметить по тому, как живут колхозники: в домах— хорошая мебель, ковры, цветы, да и сами дома, выглядят добротно. В каждом дворе— корова, поросята, много птицы. В кажхой семье — велосипед. Cam председатель колхоза, Егор Иванович Дюков, пешком почти не ходит: сел на мотоцикл -— и на месте. Улобно. Егор Иванович человек внешне несколько грузный, но легко сидит в седле и проносится по проселку на полном газу. Несмотря на скорость, юн все замечает — глаз у него острый. Соберет вечером бритадиров — каждому подробно расскажет о недостатках. Бригадиры только переглядываютея, а выйдут ча крыльцо правления, — только головами покачивают: — Веякую мелочь дотлялел... Таков колхоз имени Куйбышева, таков примерно портрет председателя артели Егора Ивановича Дюкова. И, может. быть, стоило всю эту корреспонденцию посвятить ему одному, если бы не одно очень важное обстоятельство. заставившее поглядеть наз эту сельхозартель © другой стороны. Речь идет о культурной жизни колхоза. Вот здесь-то око Егора Ивановича ничего не: замечает. ...Посреди села — футбольное поле. Страва — клуб, слева -—— сельмаг, за которым начинается парк, а в нем площадки лля волейбола, баскетбола и тородков. Неносвященному человеку может показаться, что в хорошем колхозе м образцовая культурная работа. Но не будем спепить с выводами. затлянем в клуб. Им заведует дочь председателя колхоза Антонина Егоровна. Сейчас ona организует киносеане. После долгих усилий зрители кое-как расселись: кто на полу, вто на подоконниках, кто на вкривь и вкось поставленных скамейках. И сеанс начинается. Демонетрируетея фильм «Небесный тихоход». Ни одного слова разобрать нельзя. Экран висит неровно, а поэтому чають калра не видна. С грехом пополам сеане окончен. Беседуем с Антониной Егоровной. Выясняется, что, кроме кино да танцев, никакюй другой работы в клубе нет. — У нас кружки ортанизовать нельзя... Никто не придет, — безапелляционно заявляет Люкова,. Поверить В это трудно. Когда была лекция в клубе? ‚ Кажется, в мае. Какая лекция? А я не была на ней. Ееть ли при клубе актив? Антонина Егоровна удивляется: какой, мол, актив, и зачем он нужен?.. — Ну. а библиотека есть? Библиотечный коллектор превращен в склад Прочитали мы в «Советской культуре» заметкл «Анижные Гималаи» и подумали: не ошиблась ли газета в названии библиотечного коллектора? Не об Ульяновоком ли областном коллекторе идет речь? В самом деле, наш библиотечный коллектор постепенно из лучших помещений переселяли в худпие,. пока он не очутился на площади в 60 кв. метров. Это помещение, номимо того, что оно мало, совершенно непригодно для хранения книг: стены зимой покрываютея снегом, книти примерзают к стенам, летом же низ стен мокрый, отчего книги покрываются плесенью. Ульяновский библиотечный. коллектор комилектует более 1.500 библиотек города и области (массовые школьные; профсоюзные, высштих и срелних учебных заведений, сельские и пр.), а петат состоит всеТо ЛИШЬ ИЗ ВОСЬМИ человек. Могут ли восемь человек вести библиутрафическую и консультатионную табу, вести картотеки зажазов и распределения литературы и в то же время комплектовать ‘библиотеки? Аюнечно, нет. Увеличить me ‘пггат невозможно. так как нетле разместить работников. Доходит mo TOTO, что, если придут сразу несколько библиотекарей, приходится просить их подождать на дворе. На склалах книготорта лежит более чем на 400 тысяч рублей литературы, но взять ее мы не можем: положить некуда. Литература стареет, а сельские библиютеки не получают книг по нескольку месяцев, и средства их остаются неиспользованными. Библиотечный коллектор, по существу, треврелцен в скверный книжный еклая. В. ТАМАНОВА, директор Ульяновского областного библиотечного коллектора. Научно-популярные фильмы плохо используются В фонле Белорусской конторы кинепроката насчитывается до 400 названий научно-популярных, видовых и документальных фильмов. Одни мотли бы принести большую пользу работникам культуры, науки, промышленности ‘и сельского хозяйства, но используются пока слабо: больше лежат на складе. В Минске шесть кинотеатров, а JORYментальные и научно-популярные фильмы демонстрируются только в трех, да и то преимущественно Ha утренних сеансах. Нет также специального театра для показа документальных и научно-популярных фильмов. В начале 1952 гола бывшее Министеретво кинематографии Белорусской ССР один мз кинотеатров переименовало в «Новости дня». Через несколько месяцев его пришлось закрыть: он находилея на одной из малолюдных улиц, в неуютном, малоприспособленном ‘помещении, и зрителей в нем было крайне нелостаточтно Фильмы для этого театра, roxSuparn 6e3 всякой системы и плохо рекламировали. Ни разу не было тематических сеансов © краткими пояснительными лекциями. Еще хуже обстоит дело ¢ демонстрацией документальных и научно-потулярных фильмов в областных городах, райснных центрах и колхозах. В. СМАЛЬ, А. АРТОБОЛЕВСКИЙ. МИНСК. —О-- ОТВЕТЫ И ОТЕЛИНИ <О чем забывают в Главкниготорге и Учпедгизе» Корреспонденция под таким заголовком была напечатана в № 82 (160) «Советской культуры». Начальник Главного управления книжной торговли С. Титов в своем ответе в редакцию сообщил, что для разгрузки базы от накопившейся литературы и для при€Ma POTOBLIX KHUr из 1-й Образцовой типографии в распоряжение книжной базы переданы дополнительные складские помещения площадью 400 квадратных метров. „.Это произошло Tw осенью 1888 года. На = /\\ ID окраине города Караads кола раскинулся походный лагерь. В одной из палаток, разметавшись ‘на мехах, лежал его начальник. Он был в жару, часто впадал в беспамятство. Рядом неотлучно находились его ближайшие спутники, прибывшие вместе с ним на берега Иссык-Куля из далекого Петербурга, офицеры В. Роборовский и П. Козлов. Доктор из Каракола то и дело щупал пульс больного и в ответ на вопросительные взгляды окружающих сокрушенно покачивал головой... Больной — знаменитый русский путешественник Н. М. Пржевальский — мужественно боролся с тяжелым недугом. В Каракольскую больницу он был доставлен в бессознательном состоянии. Очнувшись, он спросил доктора: — Это конец? И врач и все находившиеся рядом промолчали. Тогда Пржевальский произнес: — Я нисколько не боюсь смерти и несколько раз стоял лицом к лицу с ней... — И завещал: — Похороните меня непременно над Иссык-Кулем, на берегу... Надпись просто: «Путешественник Пржевальский». Он умер 20 октября 1888 года в 9 часов утра. Через два дня его тело на пушечном лафете.с почестями было доставлено за 12 верст, на берег Иссык-Куля и там предано земле. Газеты всего мира тогда напечатали сообщение о том, что в начале своего пятого путешествия в Центральную Азию в Караколе скончался великий русский путешественник Николай Михайлович Пржевальский, Жизнь и деятельность Н. М. Пржевальского — пример беззаветного служения науке и Родине. Окончив в 1855 году гимназию, он поступил унтер-офицером в Рязанский пехотный полк, затем стал офицером, а в 1863 году с успехом окончил Академию генерального штаба. Еще находясь в академии, Николай Михайлович написал свой первый научный труд — «Военно-статистическое обозрение Приамурского края» и был избран действительным членом Географического общества. В 1867 году осуществилось заветное желание Пржевальского — он был направлен Географическим обществом исследовать Уссурийский край. Два года продолжалось это путешествие. Свои наблюдения Николай Михайлович изложил в книге «Путешествие МАСТЕР ДЕКОРАТИВНОЙ СКУЛЬПТУРЬ Многие советские художники увлеченно работают в области керамики, изделия из которой — от посуды до декоративной парковой скульптуры -— широко распространены в нашей жизни. Одним из мастеров художественной керамики является московский скульптор И. Фрих-Хар. Для нового здания университета на Ленинских горах скульптор выполнил торшеры, украшающие сейчас фойе актового зала. Фрих-Хар работает также над проектами двух фонтанов для зимнего сада Дворца науки в Варшаве. Художник настойчиво ищет новые формы, новые решения деталей оформления. Интересен, оригинален законченный им недавно болыцой столовый сервиз. Ов Столовый сервиз. состоит из сорока самых разнообразных предметов: здесь в красивая суповая чаша, и крошечные рыбницы, салатницы, прибор для специй, ваза для цветов и многое другое. К предстоящей Всесоюзной художественной выставке Фрих-Хар готовит горельеф «Бег степных коней», предназначенный для майолики — ‘техники, в которой последнее время много работает ХУДОЖНИК. Один из фонтанов для зимнего сада Дворца науки в Варшаве, вел ws себя не столько eo беспорядов», О с чо germ woryr пак возмуутительно OTHOситьея к хлебу. Ей, молодой coветокой девушке, возможно, даже не пришло на ум, что хлеб в сознании людей старшего поколения неразрывно связан © представлением о тяжелом труде, поэтому бросить хлеб на пол, итрать им — недопустимая вещь. Вюнечно, теперь друлое время, но разве не должны мы воспитывать и сейчас бережное, уважительное отнопение в хлебу как к продукту общественного труда? Так ли уж, котати оказать, старомоден тот порядок, в котором прежде воспитьвати детей: не оставляй недоеденных кусков хлеба, съедай вое, что тебе положено на талелкх, и т. д. Нужно приучать детей ценить вещи, 0ережно относиться к вещам — ках чужим, так и своим. Возьмем хотя бы книги. Кита — верный спутник человека, вся зизнь которого протекает в самом близком общении с книгами — учебными, художественными, научными. А поглядите, в каком виде сдают ребята евои старые учебники, как выглядят наиболее ходкие #3 библиотечных книг. Нало подводить детей постетенно к сознанию того, что каждая вещь — результат труда, что портить вещи —— недостойно советекого человека. Культурные привычки включают и 34- боту о своем здоровье, о внешнем виде. Ежедневная утренняя гимнастика, мытье рук перед едой, соблюдение определенного режима, ена, питания, труда должны стать обязательными для каждого ребенка. Б манере одеваться также сказывается культура. Наш глаз радует здоровый, чисто, опрятно и со вкусом одетый ребенок. К сожалению, некоторые родители вольно, а иные невольно способствуют тазвитию у юношей — безвкусные, броские галетуси натвинутые низко на л0б «лонлонки» ки, налвинутые ит. д. О воспитании культ урных ‘= навыков й детей m0, m0 Be у ПИ Л. ДОДОН, кандидат педагогических наук $ В одном из писем М. Горький писал своему юъну? «Гы уехал, & цветы, посаженные тобою, осталиюь и растут. Я емотрю на них, м мне приятно думать, что мой сынипека оставил после себя на Ватри нечто хорошее — цветы. Bor если бы ты всегда и звезде, вею свою жизнь оставлял для людей только хорошее — цветы, мысли, славные востюминавия о себе -— легка и приятна была бы твоя жизнь. Тогда ты чуветвоват бы себя воем людям нужным, и это чувство сделало бы тебя богатым дупюй. Знай, что всегда, приятнее отдать, чем взять». Вослитание у детей правильного, уважительного отношения к людям начинается © воспитания правильного отношения к родителям и ко всем окружающим. Глубоко заблуждаются те родители, которые полагают, что маленьким детям все дозволено, и на этом основании готовы умиляться любому поступку ребенка. Вот, например, двухлетняя девочка, рассердивипиеь на то, что ее желание не выполнено, ударяет кулачком мать или бабушкм, a окружающие умиляются: какой, дескать, у ребенка, настойчивый характер. И нередко мать тут же целует ручонку ребенка. Родители в подобных случаях оправдыватотся тем, что ребенок еще маленький, что он ничего не понимает. Конечно, маленькие дети еще не все понимают. Но именно поэтому особенно важно руководить ими, направлять их по правильному myn, не давать ужореняться плохому. Очень полезно было бы многим толителям помнить, как важнейшее педагогическое правило, слова, Маяковского: Помни это, каждый сын, знай, любой ребенок: вырастет $ из сына Свин, если сын — свиненок. Олнажды после окончания лекции о воспитап.м нии у детей культурHa ( ных навыков и при вычек, которую я читала на Фабрике, хо мне подошла, работниц» и попросила позволения поделиться своим горем. Она села рядом ео мной и началь рассказывать с своем сыне. Это было грустное повествование в подростке — грубом, черством, невоститанном. Не в первый раз я слышала, такие истории. Но что-то в рассказе женщины поразило меня. Обычно в таких случаях жалуются, что вот, мол, мы все отдали детям, а те платят нам неблатодарностью. А эта женщина не жаловалась, не сетовала. Вазалось, что ее волноваю что-то иное, болышее м более важное, чем обида матери. Лишь позднее я поняла, что это была 1оречь обманутой надежды, боль неосуществивтейся мечты. Матери Хотелось, чтобы сын ее вырос блатородным, красивым внутренне и внетпие, ей хотелось, как она выпазилаюь, чтобы сын был лучше ее. После этой беседы я подумала: нам всем свойственно общее и естественное желание видеть‘в молодежи достойных продолжателей налпих дел и наследников наших достижений. - В настоящей статье нам хочется поговорить о воспитании у детей культуры поведения. Некоторое время эта область воспитания оставалаеь в тени, о ней мало писали, считая ее, очевидно, второстепенной. Придерживалиеь какого-то нелепого и ложного, но очень живучего и пепкого представления, что кульрурные привычки, хорошие манеры-—чуть ли не буржуазные пережитки. Даже слово «манеры», TO есть способ держаль себя в обществе, как-то исчезло из педаготического обихода. Конечно, в буржуазном обществе манеры — это только внешние формы поведения, лишенные внутренних благородных оснований. В кашиталистических странах галантность и лоск сплошь и рядом евкрывают внутреннее бескультурье, грубоеть, черствость, лицемерие. Вполне понятно, что нам такое разделение внутренней и внешней культуры совершенно чуждо. <...Внепиняя чистота и изящество, —писал В. Г. Белинский, — должны быть выражением внутренней чистоты и красоты...». Культура повеления —— очень широкое понятие. Лаже в тех пределах, в которых она прямо м непосредственно каюается т6- бенка,—это м отношение к людям, труду, вещам, это и отношение в самому себе, к своему здоровью и внептнему виду, это и гигиенические и трудовые навыки. Культура поведения прежде всего ска-. зывается в отношениях © люльми. Ребенок, равно как и взрослый человек, всегда 0бщаетея ес друтими: в семье — с родителями, братьями и сестрами, в детоком саду или школе — с воспиталелями и учителями, со сверстниками и товарищами, в театре, кино, на улице — со знакомыми и незнакомыми. _ Основой отношения 5 людям должно быть уважение. Человек должен любить людей, — товорил М. И. Калинин, указывая, что любовь к людям, к своему народу — важнейшее качество, которое мы обязаны воспитать в детях. Наиболее общим выражением уважения к людям в 00- щежитии можно считать вежливость. Она выражает в налием понимании не какие-то условные правила, не внешнюю полифровBY, & служит формой проявления уважения к людям. Практическое выражение вежливости — это соблюдение и выполнение требований социалистического общежития. Быть вежливым — значит. рукоBOMTROBATECA не своими личными выгодами и ухобствами, а принимать во внимание общественные интересы, считаться © удобетвами и интересами окружающих. Вине пришли школьные подрупи — им весело, они громко разговаривают, заразительно смеются. Но в комнате рядом работает отец, в соседней комнате отдыхает соседка, вернувшаяся © ночной омены... He мешаем ли мы кому-нибуль? Это дети должны иметь в виду уже с самого раннего возраста. Культура поведения начинается с готовности и умения в нужных случаях поступиться своими желаниями в интересах окружающих, не только родных, но и соседей — «чужих». Но мало только «не метать». Это, если можно так выразиться, лишь пассивное проявление вежливости. Активным проявлением вежливости является предупредительность, внимательность, готовность притти на помощь, оказать услугу другому человекл: пропустить старшего, открыть дверь, уступить место, указать дорогу, & если нужно, проводить, поднять оброненную вещь, выполнить просьбу, & иной раз, не дожидаясь ее, предложить самому свои услупи. Сколько поводов и в0зможностей для этого существует в повсе‚дневной жизни! И как украшают нашу жизнь эти, на первый взгляд, мелкие, Maленькие, но такие необходимые и приятные проявления радушия, добросердечия, уважения. SV VV VIET Tee UTE TV IVY «СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА,» 2 crTp. 11 сентября 1954 г. Вкусы можно M нало воснитывать. Ста1 поговорка «о вклеах не спорят» He рая потоворка $0 вкусах BO епорят” Tt отразкает истины. Нет, о вкусах Halo ©спорить. Надо охранять детей от дурных влияний. Культура поведения проявляется и в речи человека. Первое требование, которое взрослые должны предъявлять К течи детей, — это правильность, точность и чистота речи. Слелует систематически выгота речи. оледует систематически выправлять речь детей, бороться © засорением ее всякими вульгарными словами. Дети легко и охотно, подражая сверCTHARAM и взрослым, перенимают у них всякие выражения, вроде «засыпался», «на большюй», «свой в доску» ит. д. Мы, конечно, далеко не исчерпали всех вопросов культуры поведения. Нам хотеось литпь на отдельных примерах проелеПИТЬ неразрывносьь вопросов воспитания Культурных навыков и привычек © восии-. танием морального облика наших детей. И. здесь встают два вопроса: что воспитывать. й как воспитывать. Обычно приходится. слышать, что, дескать, мы понимаем что надо восшитывать в детях, но вот не знаем, как это делать. Люди ждут ответов, указаний, как поступать в каждом отдельном случае. Но глубокое понимание первого вопроса, то есть осознание того, что и почему мы хотим воспитать в своих детях, в значительной степени предопределяет и ответ на второй вопрос — как лобиться этото, ибо элесь цель теоно связана со средствами ее достижения, с путем, который к ней ведет. Но это — тема для самостоятельного разговора. Если говорить о семье, семейном воспитании, то тут особенно легко и ярко подтвержхаетея: хотите, чтобы ваш сын Уважал других людей, — показывайте ему в этом пример своим поведением; хотите, чтобы сын не был грубияном,—не допуюкаЙте в своей семье перебранки, грубости; хотите, чтобы сын был аккуратен, — делайте все так, чтобы сыну хотелось подражать вам. Будьте ближе к своим детям, вникайте в круг их интересов, старайтесь понять их психологию, которая часто во многом отлична от поихологии взрослых, проводите больше времени в семье. Совместная работа нал какой-нибудь самоделкюй, совместные прогулки, чтение детям или © детьми книг не только оближалот родителей с детьми, но и открывают возможность воздействовать на их сознание и поведение. В этих уеловиях любой конкретный поступок, случай может служить естественным поводом для ‘азъяеснения, указания, беседы. Следует 060бо подчеркнуть, что воспитывают подрастающее поколение не только родители и учителя. Воспитываем вее умы, взрослые люди, ибо наше поведение — пример и образец для детей. ЛЕНИНГРАД. — Да, — с неожиданной живостью откликается Дюкова. — Шефы поларили 23 () ЕНИГ. Самюе врелное—воститывать ребенка в алмосфере неумеренной любви и восхищения, превраацалть его в центр жизни, семьи. Такие дети неизбежно становятся эгоистами, лестотами. В летеюом коллективе такие избалованные, капризные дети © трудом находят свое место. Чем раныше мы начнем воспитывать у детей сознание необходимости считаться © Удобствами других, тем больше облегчим мы им нахождение правильной линии поведения в любой обстановке. при любых обстоятельетвах. жение к существующим правилам. в на шем обществе любое правилю в сущности своей всегда отражает заботу 0 людях. Возьмем, например, правило: возвралцать в срок взятую в библиотеке книту. Оно имеет непосредственное отношение к заботе 5 читателях: возвращение в срок книги дает возможность прочитать ее и другим. Известно. как считалея с этим. правилом В. И. Ленин. Вютда Владимиру Ильичу поналобились релкие книги, он обратился в библиотеку Руманцевекого музея © такой запиской: «Нели, по правилам, справочные излания не выдаются на дом, то нельзя ли получить на вечер, на ночь, когда 0и0- тиотека закрыта. Верну к утру...>. Первая и главная черта культуры поведения -—— правильное отноттение к людям, Вторая черта -— уважение кв труду. эта чета может оказаться абстрактной, умозрительной, °еюли сам тебенюк в той или иной посильной для него форме не будет участвовать в труде. Непоправимый ущерб пемхике ребенка наносят родители, оберегающие его от труда, стремящиеся, как они говорят, «создать ему счастливое детство». Не принимая участия в трудовой жизни семьи, ребенок He приучаетея ценить и уважать труд друтих людей, привыкает к тому, что все получает в готовом виде. Он не умеет и не хочет убрать постель, сложить игрушки шли книги и 7. д. Не умея ценить труд домашних, он тем 0олее не приучаетея ценить общественный TDViz. Heperko можно наблюдать в общественных местах такую картину; мальчик съел конфету, & обертку бросил на землю, вышел из автобуса — билеты швырнул на тротуар. Иной раз, сделав замечание, можно услышать от родителей такой ответ: уберут, на то и дворники! С таким баским отнотением надо вести самую решительную борьбу. Ребенок должен соблюдать чистоту не только в своем доме, но и ча улице, в парке, в театре, кино. Недавно в пионереком лагере я наблюхала такую картину: дети, пообедав, стали перебрасываться скатанными из хлеба шариками. Стоявитий рядом со мной пожилой рабочий возмутился. Пионервожатая, к которой он обратилея, приетыхила, детей, но она, вероятно, не поняла, что старика выСеминар лраматургов Министерство культуры РСФСР, Союз советских писателей и Всероссийское театральное общество решили провести очередной 20-дневный семинар местных драматургов Российской Федерации. Его задача— помочь драматургам. в создании полноценных пооизведений для театров, прежде всего — на современные темы. В совещании примут участие авторы новых пьес, принятых театрами к постановке. в Уссурийском крае» которая вышла в свет в 1870 году. Затем состоялось первое его путешествие в Центральную Азию. Н. М. Пржевальский привез оттуда огромные коллекции. Записные книжки ученого были наполнены сведениями не только о природе, У памятника Н. М. Пржевальскому на берегу Иссык-Куля. но и о населении исследованных им областей. Вернувшись из путешествия, Пржевальский написал книгу «Монголия и страна тангутов», которая была вскоре переведена почти на все европейские языки, Второе путешествие Н. М. Пржевальского в Центральную Азию продолжалось с 1876 по 1877 год. Результаты исследований новых областей Центральной Азии он обобщил и изложил в своей замечательной книге «От Кульджи за Тянь-Шань и на ЛобНор». К этому времени Пржевальский пользовался уже мировой известностью как путешественник и ученый. Он был единодушно избран почетным членом русской Академии наук, а также многих академий и научных обществ зарубежных стран, На семинарских занятиях будут также обсуждены пьесы, еще не законченные, но представляющие интересный материал для дальнейшей работы автора с театром. `К руководству семинаром привлекаются видные драматурги, режиссеры и театральные критики. Для участников совещания будет прочитан цикл лекций о советской драматургии и по вопросам теории драмы. 1879 году Н. М. Пржевальский отправляется в третье путешествие, которое вышла в продолжалось больше года. На этот раз -му удалось пересечь всю Центральную Азию, проникнуть в Тибет и подойти к его столице Лхасе. Результаты третьего путешествия Николай Михайлович изложил в книге «Из Зайсана через Хами в Тибет», а четвертого—«От Кяхты на истоки Желтой реки». В это время слава Пржевальского была огромна. Венцом этой славы было вручение ему Большой Золотой медали, выбитой в его честь Академией наук. Н. М. Пржевальский дважды побывал в Киргизии на берегах Иссык-Куля. Каракол был последним пунктом его четвертого путешествия. Каракол должен был стать исходным пунктом для задуманного им пятого путешествия в Центральную Азию. Смерть помешала Николаю Михайловичу осуществить свой замысел, но, завещав похоронить себя на берегу Иссык-Куля, он навечно связал свое имя с Тянь-Шанем, с Киргизией. Город Каракол стал носить его имя. В 1889 году на возвышенном юго-восточном берегу Иссык-Куля, у залива Каракол, был воздвигнут величественный памятник Пржевальскому: гранитная скала в четыре метра высотой, на передней `стороне которой — барельеф Н, М. Пржевалького, наверху ^— бронзовый орел с оливковой ветвью в клюве и под ним карта Азии. Орел является символом ума, силы и бесстрашия, оливковая ветвь — эмблемой мирных завоеваний науки. В настоящее время, по решению правительства Киргизской ССР, территория, где находятся могила и памятник великому путешественнику, благоустраивается, Здесь на 16 гектарах, обносимых бронзовой решеткой, разбивается парк, в котором уже высажены тысячи деревьев. В парке сооружен фонтан и установлены две скульптуры — круторогие —архары (работы — заслуженного деятеля искусств Киргизской ССР О. Мануйловой). Тут же заканчивается строительство здания мемориального музея, в котором будут демонстрироваться материалы, характеризующие жизнь и творзескую деятельность великого русского ученого Николая Михайловича Пржевальского. БУТЕНКО, корр. «Советской культуры». ПРЖЕВАЛЬСК.