Колхоз „Заря Коммунизма“ Черкасского раиона О художественной самодеятельности Русской Поляны (о ней уже вкратце рассказал Дмитрий Павлович) знают далеко за пределами села. Мы побывали на ее концертах. В зале всегда полно. ИМ первое, что удивляет и радует, — та увлеченность, с которой поют, играют и пляшут русскополянские любители искусства и с которой зал относится к их выступлениям. Видно, что это не редкие, случайные выУкраинской ССР Наш к Черкасской области клубе — внимательная вишина. Идет лекция. Иногда прошумит по рядам короткий смешок, иногда загудит зал‚—задел лектор живую струнку, взволновались 5. За здоровый, культурный быт! от гибельной привычки к горилке. В этом случае аудитория имела бы материал не только для осмеяния пьянии (такой материал лекция своей лекции об этом трагическом случае, — и, смотришь, иная женщина с большей твердостью стала бы удерживать овоего мужа Что можно сказать 06 Оленьке Железняк (как многие зовут ее на селе)? Только то, что она очень молода, но, несмотря на это, пользуется хорошим, прочным авторитетом у сельчан? Только то, что она — счастливая молодая мать? Как будто ничего особенного. Но в ее облике явсетсильнейшее полянской семилетней TIKOИванович лы Александр Искусство народу лежит принад ской Поляне давала), но и для душевного волнения, для раздумий и разговоров в семье на эту тему, для активной борьбы против алкоголизма. рий Павлович, как клубный художник Гриша Бровченко. И так же скромно пишет о своей работе. Между тем немало людей на селе прислрастились к Книге, почерпнули много полезного для своей работы на поле благодаря русскополянской библиотеке, которой заведут Оленька Железняк. средство воспитания людей — слово? Как воздействует оно на колхозников, чем обогащает, о чем заставляет задуматься, за YO ВЗЯТЬСЯ, что исправить? Лучше всего проследить это на примере однои лекции. Преподаватель РусскоСтеценко прочитал в клубе лекнпию «Алкоголизм-—оласный враг человека». Мы попросили Александра Ивановича написать. как он готоОбычное «мероприятие», будни любого хороию работающего клуба. Если просмотреть планы, колонки цифр — впечатление отрадное. Но как фактически используется в Руспроследить вился к ней. Через несколько дней он принес нам синюю тетрадочву. ступления, не «программа к Мы попросили одну из ружок русскополянских энтузиасток, нынешнюю руководительницу драмкружка, учительницу Евдокию Шевченко написать о его делах: pass ye, а повоъдневное увлекательнейшее занятие, в котором принимает живое участие Bee село—и исполнители я зрители. венно проступают черты нового, советского человека. Простая женщина, уважаемый человек, проводник культуры. Молодая мать, сочетающая болышую радость материнства Как я готовился к лекции Много внимания уделяется у нас в страHe вопросам коммунистического „воспитания трудящихся, особенно — привитию норм культурного поведения, культуры труда, социалистического общежития. Поскольку среди наших колхозников есть еще такие, что не придерживаттея этих норм, пьют, хухиганят, нарушают трудовую дисциплину, совет нае го клуба решил провести несколько лекций. Мне предложили прочитать лекцию на тему «Алкоголизм — опасный враг человека». Лекция потребовала eT меня тщательной подготовки и, в частности, привлечения различных материалов из 00- ласти биологии и медицины (сам я учитель математики). Я проконсультировалея © врачом. Задалея вопросом — какие нужны для лекции натлялные п060бия? № сожалению, оказалось, что таких наглядных иособий достать нельзя. В клубе у нае нет проекционного фонаря и нужного набора диапозитивов. В будущем это нужно учесть. Потом я побывал в организациях и учреждениях села, поговорил 6 селянами. Собрав материал, советовалея с секретаряии парторганисаций (их у нас три) и с0 своими товарищами-учителями. Подобрал также материал из газет. a Народу собралось многа = почти полный зал. Взрослые — степенными семьями. Из фойе с танцев принв девушки, расселись сзади. Все ждут. Ждут с интересом, а коеко и агрессивно. Tapa парней — по всему видно, собутыльники — Нагловато Все оглядываются, ищут злополучных «образованных людей». Они, повидимому, струсили, не пришли. Зал реагирует все активнее. Все чаще по рядам прооглялываются вокруг. Продернут ли их? Пришел лектор, разложил свои записи.. Сначала слутают вежливо, но < холоде ком. Кое-где переговариваются. А лектор говорит хорошо. Язык простой и увлекательный. Постепенно завладевает вниманием зала. Вот сказал: «и в нашем селе есть такие люди», — шумок прошел по рядам, Подались вперед. — Ау этого своя «научная теория»: «Вино кровь ‘разгоняет. Выпью чарку — другую, так все болезни разом проходят...». Смех. — Едет, предположим, на тебя велосипедист. Никто же не знает, что на велосипеде едет отравленный алкоголем организм. И он, этот организм, прямо в тебя врезается да еще тебя же и ругает. Смех еще громче. — Есть у нас три хлопца — студента, что придерживаются ‘теории «трошки BBIпить можно». Ну, это жеЬкатывается гул голосов. Fi в конце — дружные, благодарные аплодисменты. Лекция удалась После подготовки я составил такой план лекции: 1. Вступление. Расцвет культуры в нашей стране. 2. Пережитки капитализма в сознании людей: религиозные предрассудки, алкеголизм. Причины распространения алкогопизма при капитализме. 3. Нервная система чело_ века (коротко). 4. Влияние алкоголя на нервную систему человека. — 05. В чему ведет пъянетво: _ плохая работа на производстве, разлад в семье, хулиганство, преступность. 6. Местные факты. Волхозник Ч. — пьянство, плохое воспитание детей, разлад в семье. Выходка трех «легко пьяных» студентов (побили окна). Два работника лесозавода Из-за систематического пьянства попали в психиатрическую лечебницу (белая горячка). Случай е пьяным велосипедистом. 7. Выводы. Необходимость общественной борьбы против алкоголизма. Развертывание культурно-просветительной работы, особенно среди молодежи. Что читать по теме лекции. Хорошо изучив материал, я решил текет лекции не писать, а прочесть ее по намеченному паану+ А. СТЕЦЕНКО. радостями труда, осощественной жизни. Делает она свое дело скромно и трудолюбиво. так же, как Дмит: внимание на способности участников. Тем, кто играет давно, поручаем различные роли, чтобы не дать «застоятьея» на одних Я тех же приемах. Изучение ролей мы вонтролируем на репетициях лва раза в неделю. Мне еще хочется сказать, что люди, участвующие в наших кружках, вообще становятся культурнее. У нас был такой случай: Василий ФиалкОвокий пришел к нам © просьбой дать ему самую маленькую роль, — если он сможет ее сыграть, он будет участвовать в кружке. Он сыграл роль пожарника Heтребы в пьесе «Комеомольская линия». Сыграл неплохо и © этого времени занимается с нами. На наших глазах он изменился. До этого он оставил школу и не думал больпе учиться, а теперь стал читать художественную литературу, поступил в вечерHIOW школу, окончил ее на «отлично». Сейчас поступил в техникум. Я уверена, что искусство раскрыло ему глаза на многое. Очень часто драматический кружок готовит пьесы к тематическим вечерам, выезжает с постановками в поле, на полевые станы. Правда, бывает инотда тяжело подобрать маленькую пьесу для постановки в поле. Иногда встречаются пьесы, в которых жизнь колхозников описана легковесно. Хочется иметь пьесы, в которых описывалась бы талоеть колхозного труда, любовь колхозников к тэуду. Е. ШЕВЧЕНКО. В самодеятельности я участвую давно. Много пьес поставил наш драмкружок, но из всех них я больше всего помню «Бесталанную» Тобилевича. Мне предложили взять роль Софии. Я все не решалась. Вель это самая главная роль! Мне казалось, что я не смогу сыграть ее с настоящим чувством. Но чем дальше, тем больше увлекалась я ролью. Я читала 0 том, как исполняли ее профессиональные артисты. И когда вышла на сцену. забыла о себе, забыла о том, 4YO 4 на сцене. Я была счастлива, шутила се Гнатом, смеялась, и вместе со мной емсялись ври* тели. Но в последнем действии, когда София узнает 06 измене Гната, ее горе стало моим горем... Я по-настоящему полюбила искусство. Очень трудно нам пришлось после того, как уехал руководитель. Нам самим приходитея быть и режиссерами и исполнителями. Организацию работы товарищи поручили мне. На первых ренетициях изучаем избранную пьесу, определяем ее идею и сценическое задание. Приходится и много почитать и много подумать. Каждый участник, чтобы верно действовать на сцене, должен помчить, что, как учит В. С. Станиславский, актеру и режиссеру надо много знать: пьесу, автора, эпоху, быт, характер персонажа, а главное — сверхзадачу пьесы и ее сквозное действие. При распрелелении ролей мы обращаем «Дайте что-нибудь хорошее» Заметки библиотекаря `Олнажды, весной прошлого года, я зашла в квартиру Василия Тарасовича Свитки. Я ему предложила книгу Гончара «3наменосцы», но т. Свитка начал отказываться, отговариваясь тем, что у него нет времени. Но все же потом книгу ввял и, оказываетея, прочел. Через некоторое время Василий Тарасович cam прител в библиотеку и с улыбкой сказал: «Интересная книга, спасибо. Дайте еще чтонибудь хорошее». Теперь он У : нае активный читатель, прочел 32 книги. Я получаю много заказов ‘Ha литературу и стараюсь, но возможности, их выполнять: или покулаю книги по заявкам, или же беру на временное пользование в районвой библиотеке. Сейчас мои читатели очень хотели бы почитать «Тихий Лон» Шолохова, «Дружбу» — Коптяевой, «Угрюм-реку» Шишкова, «Русский лес» Леонова. Ho, Е большому сожалению, этих книг у нае в районе нет в продаже в достаточном количестве. В работе по распространению ЕнИиги, по записи читателей мне помогает актив из 10 человек. Каждый имеет 060бое задание, Например, Евгения Макаровна Рокицкая читала в клубе лекцию «Горький — основеполовниь социалистичесвкого реализма». Активиеты библиотеки колхозники берут библиотечки-передвижки в поле. На каждую передвижку даю не меньше 20 книг, меняются они не реже раза в месяц. Передвижек работает у меня восемь, ими охвачено 255 человек. Во время уборочной кампании большая работа по нропаганле передового опыта Wpoвводилась в поле: на токах, возле комбайна, на полевом стане. Кроме того, колхозникам читали газеты агроном т. Ляшенко, зав. фермами т. Вравченко, председатель сельсовета т. Забияка, член лектотской группы т. Стеценко. Несколько раз я тоже была на поле, на току, проводила во время обеденного перерыва тромкое чтение газет. Ул о 199$, MU AME читали газеты ar т. Ляшенко, вав. $ ми т. Кравченко, седатель сель т. Забияка, член ле ской группы т. C1 ко. Несколько раз же была на поле, току, проводила вс мя обеденного пет: громкое чтение га: Сейчае мы в би теке, на поле, сред селения пропаганд передовой опыт, занный на Всесо сельскоховяйствен 1 выставке. Про громкие ‘чтения газ эти темы. Готови матический вечер 1 му «Укоепим кор базу для Живот ства». О. ЖЕЛЕЗН. 23 Часа. закончилея мой рабочий день. Устала я, но очень довольна тем, что удовлетворила просьбы всех читателей, которые приходили сегодня. Их было не очень много-—52 человека. Каждому хочется почитать «самое хорошее», книгу, из KOTOрой можно взять пример для своей жизни, пля своей работы. Выдала всего 101 книг: художественную, политическую, сельскохозяйственную, техническую и другую литературу. Днем, с одиннадцати до двух, пришли дети 9—14- летнего возраста. Малышей больше всего интересуют сказки, старших — материал по ‘учебным программам. Я исполнила просьбу 10-летнего Воли Сиренко — записала на его збонементную карточку: Мамин-Сибиряв —= «Аленушкины chapeau», «№олобок» и «Рукавичка». Воля убежал. Десятиклаеснииа Чина №оваленко спрашивает «Войну и мир» Толстого. Я ей выдала, но только первый и второй тома, а третьего и четвертого у нас в библиотеке нет. Вечером, е шести до одиннадцати, книги обменивают взрослые: колхозники, рабочие, служащие. Входит агроном Михаил Алексесввич Ляшенко. Он прямо © поля. Видно, что устал, 0 глаза радостные. «Как дела, Михаил Алексеевич?» — спрашиваю.—<Дела-то хороши, начинаем сеять озимые. А сейчас дайте почитать «Огонек» и сегодняшние газетки». Он ушел в читальный зал. Потом взял на дом журнал «Колхозное производство» Ne 7 «Даурию» Седых. ^ Вечереет. Один за другим приходят читатели. Вниг у нас в библиотеке много, веть что’ выбрать каждому. 3a 1953— 1954 годы книжный фонд вырос на три тысячи томов, и сейчае у нас 6.000 книг, a читателей в библиотеке. 916. Внигу у нас очень любят. Вот пример. Пожилой колхозник Борисенко Федор Саввич часто товорит мне; «У меня уж стало слабеть зрение, побаливают тлава, но без чтения я не могу». Эн в этом году прочел 29 книг, 9еди них: «Лалеко от Мсквы» Ажаева, «Мертвые осталотея молодь ми» Berepe, si новому берегу» Лациса, «Жатва» Николаевой. Чтобы больше людей могли получить ЕНИГУ, я устраиваю подворный Сю обхол. Мне помогают Tanned пятнадцать &нНигоно, 5 большинстве ткольники. Каждый знает свой участок и раз в 10—12 дней идет е новым наклуб, окно разбили. И еше, говорит: «Опустишь глаза — видите ли, итру выдумали. потеряешь аудиторию». To, Игра для образованных людей — кто дальше плюнет. 3TO Стеценко ne а a разговаривал с трибуны, обеспечило ему внимание аудитории. Нельзя, конечно, рекомендовать опыт Стеценко как универсальный: вероятно, не каждый лектор способен по краткому плану достаточно связно и четко изложить содержание лекции. Но вот что непреложно вытекает из опыта Стеценко — нужно искать живого обшения со слушателями. Сочность языка, меткость слова, — вот что еще привлекательно в ораторской манере Стеценко. Идет это от внимательного чтения, а также от повседневного общения с Массой — людей, вслушивания в народную речь, Лекция тов. Стеценко была бы, на наш взглял, еще более убедительной и действенной, если бы он использовал материалы, показывающие, как отражается пьянство и все, что с ним связано, на окружающих, на семьях. Вот, к примеру, живет в Русской Поляне Маpun Денисовна Шарунова, Мужа ее застрелил находивптийся в состоянии опьянения китель села М. М. Гапоненко. Женщина осталась с двумя ребятами. Потрясение, вызванное убийством мужа, сделало ее инвалидом. когла Напомни тов. Стеценко в ° На селе всеобщее мнеПусть постановки русскофильмов, где колхозники ние: ‘участники художестполянских любителей еше ходят этакими весельчакавенной самодеятельности — далеки of совершенства. ми с гармошкой, которым Речь сейчас идет HE G TOM, что они овладели искусством. а о том, как понимают они его. Искусства пришло к массам как свое, пусть очень трудное, HO интересное и важное дело, которым они имеют полное право заниматься. Евдокия Шевченко, Вера Лихоносова и их товарищи— носители и проводники этого искусства, причем проводники активные, вмешивающиеся в искусство, как хозяева, требующие от него правды жизни. Правильно писала т. Шевченко об освещении труда в колхозных пьесах. К этому мнению необходимое прислушаться. Слишком много у нас развелось пьес, да и Оо песне самый культурный народ. Совершенно правильно пПит Горлийчук и Е. Шевченко о том, что обшение с культурой музыкальной, лраматической повышает общую культуру человека. Залог успеха драмкружковцев Русской Поляны состоит в том, что они относятся к своему занятию не как к праздному развлечению, а как к серьезному творческому труду. Лихоносова читает книги, Шевченко изучает Станиславского, и все это-помимо своей основной работы, добровольно, в порядке, так сказать, отдыха. Но ведь так готовятся (и, кстати, не всегда) профессиональные артисты! ‹все на свете трын-трава». А труд колхозника — труд серьезный, труд большой важности и напряжения. Но вместе с тем это труд прекрасный, радостный, вдо= хновенный, а котором нужHO писать драмы и слагать ПОЭМЫ! = * Что решило успех лекцим Александра Ивановича Стеценко HOMHMO актуальности и идейной направленности ее? Прежде всего основательная подготовка. Речь идет не о том только, что в дни, предшествующие лекции, тов. Стеценко прочел ряд нужных брошюр и статей, хотя это очень важно. Речь идет об обшей подготовке, © том, что Стеценко систематически читает, пополняет свой запас знаний, которые мотут быть использованы в любом публичном разговоре. Основой лекции для Стеценко послужил план. И хотя план этот никак нельзя, очевидно, считать идеальным, но он помог сделать лекцию стройной, сжатой, действенной. Слепенко сумел достичь ние, йодлинного общения с аудиаз, В клубе ни один конперт не обходится без русскополянских певцов. Мы попросили одного из НИХ, Кима Ляшевского — героя той самой вьюжной ночи, написать нам статью. — О чем? — Напиптите о песне. Пусть она так и назын вается. у Самый юный артист. Шапран Коля Васильевич, как он сам себя называет, часто выступает в клубе с сольными номерами я пользуется заслуженным успехом у зрителей. ного руководителя — проверить мой толос. Он проверил и сказал, что над гол0с0м нужно поработать. Иван Анисимович приучал меня петь культурно, «внутРЕННИМ Голос Ом», Kdh OH FOBODITLAL, d кричать. Он говорил еще, что песню нельзя пропеть хоро, ели ты не почуветвовал ee и ты не почувствовал ве конца. И это правда! Слеern советам а начат ва= 1уя его советам, я начал San тумываться нал кажлой mecней. разбирал ее сотлержание, арался петь Tak, чтоы слушпатели почуветвовали все. о м в песне поется. Как и везде в Советском Союзе, у нас в селе любят песню. Ведь песня помогает в работе, связана со всей жизнью человека. Что поют у нас в селе? Много етаринных песен, где говорится о тяжелой жизни крестьянина, едва сводящего концы © концами. Эти пеени поет старое поколение, люхи, которые испытали на себе все то, о чем поется. Молодожь тоже поет их. Но ей это все кажется каким-то диким, невероятным: она BBIDOста, в иных условиях. Совоеменные песни Хочу еще, чтобы наши песенники относились к своим песням более серьезно, особенно лирики, потому что у нае зачастую слагаются песни, где нет должной серьезности чуз= етва. Встретились чуть ли неё случайно, влюбились тоже как-то случайно, и все кончилось поцелуем... Наши песни должны быть морально чистыми. Ведь чувства человека, особенио любовь, должны быть очень глубокими и искренними. И этому должны Учить нае песни. Ким ЛЯШЕВСКИИ. > Пожалуйста. но в самой песне, B ee mes в наш быт, в нашу жизнь по тому, что они выражают народную волю, воспевают наши колхозные достижения, нашу зажиточную культурную жизнь. Этих новых советских песен мы внаем много из кинофильмов, из выступлений самодеятельности. Сразу же после войны, когда еще не был0 помещений и необходимых материалов, возобновила работу самодеятельность Haшего села. Я люблю петь и записался в’ хоровой кружок. Вад-то я попросил Ивана Ачисимовича = нашего художествен° Стралание? Как уже говорилось, русбором книг Ana oOMeHa. WWWW~~~~~~~.2~ nnn ne выпили трошки, пришли в торией. И он Gree, «Глуховский Виталий Федорович г. Киев, ул. Ленина, 33, кв. 8 внештатн. кор. журн. «Сощалестична культура» инспектор-методист Центр. научн. метод. кабинета культпросветработы Мин. культуры УССР». . В подтверждение своей активной мегодической деятельности Глуховский сообщил, что при его участии для очередного номера зкурнала, в котором он числится внештатным корреснондентом, подготовлен материал о Доме культуры села Русская Поляна. Он предложил нам на выбор множество фотоснимков, долженствующих изображать «методически выдержанные» моменты а warts м О СЕТЕ культурной жизни. К примеру: около витрины с литературой стоит агроном ee Caran, Ona tHeМ. Ляшенко, а библиотекарь и чо? лезняк линейкой показывает ему на книги и брошюры, точно бы он сам не мог прочесть их заглавия. Мы обратили на это внимание Глуховского. Он широко улыбнулся и ответил: «Без натяжек нельзя. Надо, чтобы все было методически правильно». На других снимках в самых различных позах запечатлена какая-то девица с роскошными завитушками, которую колхозники так и не могли опознать: она появилась тут из города только как ‘ эффектный объект для фотографирования. . Пусть несколько в карикатурном виде, но в деятельности Глуховского выражаются довольно типичные недостатки методики культурно-просветительной работы. «Натяжки», к которым прибегает Глуховский, правда, носят уже явно наказуемый характер. Но «натяжки» более завуалированные, приукрашивание жизни ради «чистоты» методики — OTнюдь не такое уж исключительное явление. Может быть, инициаторов составления этого плана нужно похвалить за их субъективные намерения, которые, не сомневаемся, были самыми лучшими. Но о чем говорит этот план при беспристрастном его рассмотрении? Прежде всего — о полной оторванноети составителей его от живой жизни. Получается вроде того, что кто-то собрал в мешок все известные формы культурно-просветительной работы и затем высыпал их на карту республики: куда какая попадет, там ее и культивировать. Почему, в самом деле, Винницкий методкабинет помогает клубу устроить выставку, а Херсонский изготовить фотомонтаж? С таким же успехом, или, вернее, столь же безуспешно, они могли бы поменяться заданиями. Весьма сомнителен и самый принцип такой «единовременной» помощи тому или иному клубу в проведении какогото одного мероприятия. Самое же главное заключается в том, что в плане этом нет и намека на изучение культурно-просветительными работниками конкретного хозяйства, конкретных запросов конкретных людей, живутих в том или ином селе, то есть, иными словами, нет и намека на глубокое изучение живой жизни, без чего вся культурно-просветительная работа превращается в некое Формальное дело, становится абстрактной, беспредметной. Не правильнее ли было бы со стороны научно-методической сделать так. Взять один какой-то конкретный колхоз, определенное село. Основательно изучить его жизнь, прежде всего — хозяйственную деятельность, а затем постановку культурно-просветительной работы. И показать на этом примере, как надо строить культурно-проеветительную работу, чтобы она «цепляла» практическую деятельность, как в хорошем механизме одна шестерня «цепляет» и приводит в движение другую. При таком подходе не готовые уже формы «разверстывались» бы по неопределенным объектам, а содержание жизни определенного колхоза выливалось бы и в определенные им самим подсказанные формы культурно-просветительной работы. Низовые работники учились бы на таком примере не организации «мероприятий», а правильному подходу к жизненному материалу. Может быть, все это спорно. Ну, что ж? О методической работе давнымдавно пора поспорить для ее же блага. Вот существует на Украине Центральный научно-методический кабинет. Но оправдывает ли он свое назначение? Общеизвестно, что сила науки — в ее обобщениях, в раскрытии основных закономерностей тех или иных явлений. Можно ли, не кривя душой, отнести к научным трудам те брошюры, листовки, плакаты на темы культурно-просветительной работы, что издаются на Украине, да и не только на Украине? Ведь в них, в лучшем случае, содержатся чисто эмпирические данные о тех или иных мероприятиях, проведенных тем или иным культурно-просветительным учреждением. Поверхностное описание фактов вместо глубокого, истинно научного исследования культурно-просветительной работы в евязи е практической деятельностью тех, кого эта работа призвана обслужкивать, — вот что представляет собой наша научно-методическая литература. И не удивительно после этого, что Дмитрий Павлович Гордийчук, как и все ‘другие клубные работники, не ощущает постоянного методического руководства. Методика должна служить решению задач, поставленных перед культурнопросветительными учреждениями. Об этом не ‘следует забывать работникам Украинского центрального научно-методического кабинета. Рас. РУСАВОБ, Мы познакомились с литературой, выпущенной Центральным научно-методическим кабинетом культурно-просветительной работы Главного управления культурно-просветительных учреждений Министерства культуры УССР. В числе этой отнюдь не обильной литературы обращает на себя внимание «Единый план научно-методической работы в области клубной работы на 1954 год». Возьмем важнейший раздел плана: «Клубные формы агитационно-пропагандистской работы, направленной на выполнение решений сентябрьского Пленума ЦК КПСС и октябрьского Пленума ЦЕ ВП Украины о мерах дальнейmero: развития сельского хозяйства». Вот что предусмотрено в этом плане: Житомирский облметодкабинет — «помогает своими силами одному из лучших клубов Житомирщины в подготовке и проведении тематического вечера...» Черниговский облметодкабинет — ‹коказывает помопть силами облметодка-. бинета передовому клубу области в подготовке и проведении тематического вечера...»; Винницкий облметодкабинет — «помогает одному из клубов области в устройстве выставки, посвященной дальнейшему развитию животноводства...»; Херсонский облметодкабинет — «оказывает помощь одному-двум клубным учреждениям в изготовлении фотомонтазкей...»; Житомирский облметодкабинет — «помогает одному-двум лучшим клубным учреждениям в организации кинолекций...»; и далее в TOM же роде. Все задания областным методическим кабинетам заканчиваются стандартной фразой: «освещает этот опыт и высылает соответствующий материал Центральному научно-методическому кабинету культурно-просветительной работы», скополянские кружковцы Имеется такая, с позволения лодии, отшлифованной наз) творчески относятся к иссказать, «лирика» с джазородом, и волнующей даже) кусству. Так и здесь: левцы вым пристукиванием: при неискусном исполне= БНР тек РЕ а, У Я хожу одна, со мной мое страдание Тоже ходит рядом, из народа уже не хотят петь то, что им дают. Они требуют от поэтов и композиторов новых песен, полных нии. .Или в том «секрет», что искусство вызывает всепда слитность переживаний точно тень... — исполнителя и слушатеCOON В Е Е т. а не игрушечнастоящих, ных чувств. В самом деле, почему, если верить кое-кому из поэтов и композиторов, любовь наших людей развиРевность? Будьте добры: Ты учти, что немало других На меня обращают Вся эта внимание. профанация ata? Ясно одно: самодеятельз ное искусство — это искусз ство в полном смысле этого слова. Иначе не была бы почвы для его расцвета. И не утрачивается интерес в деревню приезжают и} профессиональные артисты, чувств, повидимому, рассчитана на невзыскательного певца и слушателя, Но кол: хозника Кима Лаяшевского и вается в узких, жалких, Ка ких-то мещанских рамках? Начинается она частенько с таких открытий: И ЕВ. Глаза у парня ясные, его товарищей, стоящих И По радио сельский жиз Как угольки горящие, интеллектуально выше поТель может слушать исполл р Быть может добных «творений», она Нение, отмеченное более выз только обижает. не прекрасные, Но в общем подходящие... А кончается в таком роде: Стоят накрывшись двое, сокой степенью мастерства. И еше одно ясно: участие в художественной самолеятельности воспитывает У eee ee ТРЕ Ч А дождь прошел давно. НИ: слушаешь самодеялюдей нравы нашей советЭто уже из другой песни, тельных певцов — ту же ской жизни, навыки социаз т ати. Настеньку Шинкаренко, то0- листического общежития 24 тя Fs но как похоже на предыдущую! Конечно, это шуточная песня. И никто в принципе не против таких песен. Но почему за последнее время мичего не появляется, кроме этих убогих «шуток»? Почему возникло — непонятное стремление высокие, благородные чувства умышленно «снизить», измельчить? го же Вололю Сиротенко или Кима Ляшевского, чувствуешь, что нет у них еще профессионального мастерства, но тем не менее испытываешь не „умиление, как от несерьезных забав; а глубокое сердечное. волнение. В чем тут дело? В том ли, что мастерство заложеСамодеятельность — школа коллективизма Ив этом Помимо непосредственна творческих результатов +3 большое значение ее лальз нейшего развития, в ocoberts ности на селё. i Викт. ОРЛОВ, спец. Kopp. «Советской культуры». Фото авжра , Трудно объяснимое явлеспец. корр. «Советской культуры»,