переживает «смерть» подлинно любимого кинематографического героя. Рассказывают историю о мальчике, который смотрел «Чапаевадесятки раз ;в различных московских кинотеатрах. Оказывается,
среди школьников разнесся слух о там, что в одном из экземпляров фильма Чапаеву удается переплыть реку и спастись. И вот он упорно разыскивал этот легендарный фильм, где Чапаев не умирает. Может быть, это анекдот, но он правильно передает отношение нашего зрителя — и не только ребен
ка — к судьбе любимого героя на экране.
Может показаться на первый взгляд, что трагический поворот личной судьбы героя вообще противоречит оптимистической приро
де советского киноискусства. Вот к примеру перед нами сценарий «Три
надцать», в котором гибнут почти все любимые зрителем персонажи. Иные готовы тритии от этого в
ужас. «Нельзя ли, — восклицают они, — но легче «расправляться» с героями нашей драматургии? Не ме
шает ли такое количество смертей мобилизационному воздействию фильма?» Опыт картины «Тринадцать» рассеивает эти наивные опасения.
Советское киноискусство стремится показать действительность во всех ее сложных проявлениях, Лучшие его произведения воспиты
вают подлинное мужество, любовь к родине, волю к борьбе именно благодаря своей суровой и честной правдивости.
Наши фильмы, разумеется, не ставят себе целью воспитание брет терского, наплевательского отношения к смерти.
Окутанному романтическим флером лозунгу наполеоновских ба
тальонов — «гвардия умирает, но не сдается», стратегия Великой социалистической революции проти
вопоставила и пронесла сквозь огонь гражданской войны другой лозунг: «Большевики не умирают и не сдаются». Великий полководец пролетарской революции тов. Ворошилов учит Красную армию «ма
лой кровью» вырывать победу у врага.
Но если только ценою жизни можно купить победу, советские люди умеют умирать. Они пока
зали это на льду Кронштадта, у стен Царицына, под огнем перекопских батарей. Да и в наши дни каждый номер газеты приносит сообщения о подвигах бесстрашных часовых нашей родины, кото
рые, рискуя жизнью, отбивают налеты обнаглевшего врага. Воля к борьбе и уверенность в конечной
победе, основанные на правильном понимании исторического процесса, составляют отличительные особенности героев нашей страны.
Герои лучших произведений советской кинематографии, даже умирая, побеждают. «Врешь, не
возьмешь», — погибая, говорит Чапаев. «Стреляй в революцию, — отвечает озверевшему врагу старый Захаркин. — Ее не убьешь!». «Да здравствует революция!» — разда
ется последний крик летящего в воду матроса. Все они — и матросы, и Чапаев, и Захаркин — смер
тью своей как бы подчеркивают неизбежное утверждение новой жизни. Вот почему, несмотря На глубокий драматизм прошедших перед ним на экране событий, зритель уходит из зала не подавленный и не внутренне опустошенный, а, наоборот, наполненный мужеством, бодростью и волей к борьбе.
Советское киноискусство по природе своей глубоко оптимистично. Оно создало свою систему «счастливого конца», далеко выходящего за рамки личных, маленьких су
деб героев фильма и вытекающего из железной логики развития отражаемой действительности.
Не философия примирения со смертью, взлелеянная в «легионах обреченных» американского кино, не обветшалая теория катарзиса, очищения человеческой «душив страданиях и бедствиях, не гнусавая кантианская проповедь жер
твенности во имя абстрактного и туманного «категорического императива», а философия борьбы и победы лежит в основе этого искусства.
Фильм «Тринадцать», несмотря на суровый колорит изображаемых в нем событий, продолжает эту традицию полнокровного, правдивого и оптимистического искусства.
Незамысловатый однолинейный сюжет фильма («Тринадцать» (сце
нарий И. Прута и М. Ромма) построен, в сущности, на развертыва
нии одной центральной ситуации; с этой точки зрения конструкция фильма приближается к построениям новеллистического типа в литературе.
Песчаная пустыня. Одиннадцать демобилизованных красноармей
цев двигаются через пески к линии железной дороги, чтобы отправиться по домам. С ними едут жена ко
мандира и случайный шутник — геолог.
Колодцы на их пути оказываются засыпанными. Это дело рук басмаческой шайки Ширматхана, отъявленного врага народа, которого долго безуспешно разыскивают пограничники.
Маленький отряд переходит на военное положение. Вскоре он натыкается на колодец у полуразрушенной гробницы святого, где об
наруживается оружие, спрятанное басмачами. Все свидетельствует о том, что банда Ширматхана питается водой именно из этого ко
лодца. Правда, вода в нем почти иссякла, но басмачам это еще, по
видимому, неизвестно. Вчерашние бойцы Красной армии, люди, безза
ветно преданные родине, решают помочь разгрому басмаческой шайки: задержать Ширматхана у ко
лодца до прихода подкрепления. Отправив одного из товарищей за подмогой, они создают вокруг колодца нечто вроде укрепленного лагеря.
Но шайка басмачей в десять раз превосходит их по численности, к тому же истомленные жаждой бандиты уверены, что в колодце есть вода. Они ожесточенно ата
куют песчаный холм, на котором укрепились отважные бойцы.
В неравной схватке один за другим гибнут герои. Жена командира и старикгеолог становятся в строй на место убитых. Отчаянные атаки басмачей разбиваются о железную стойкость маленького отряда.
Между тем красноармейский разъезд подбирает в пустыне вестового. Кавалерийский отряд спешит к месту сражения.
Последний боец остается на бархане у колодца. Расстреляна последняя пулеметная очередь. Но боец не сдается до конца. Он заносит над головой последнюю гранату.
Изза песчаных холмов лавиной вылетает кавалерийский отряд и наголову разбивает басмаческую шайку. Боевая задача выполнена.
События, показанные в картине, как подчеркивают авторы, проис
ходили десять лет назад. Но от этого фильм не становится целиком «историческим», так как основные качества героев — безграничная любовь к родине, бесстрашие и стойкость, волевой напор, высо
кое чувство интернационализма — всегда свойственны (Красной армии. В этом маленьком советском коллективе, отрезанном от мира песками пустыни, живет дух нашей