СОВЕТСКОЕ

КИНО

ФЕВРАЛЬ

1926 ГОД Если на клетке буйвола увидишь надпись: „слон — не верь глазам своим.

К. Прутков
1. Что сейчас самое главное и важное в деле кинофикации деревни.
Сейчас — и на ближайший год — самое главное: дать дешевый прокат картин. Существует сеть кино-пере
движек свыше 1.200 штук, но из этой сети регулярно работает (по утверждению самого Совкино) лишь 300.
Остальные не могут работать, потому что Совкино не дает нужных картин, а когда дает, то прокатные цены непосильны для кино-передвижек; картины же очень часто неподходящи.
Со всех концов идут протесты и возмущения по адресу Совкино. С его тактикой несогласны даже руко
водители собственных его контор на местах: они преду
преждали Совкино, что дело не может пойти при такой тактике.
Все бесполезно. В погоне за прибылью Совкино не желает сколько-нибудь серьезно заняться кинофикацией деревни. Точнее: оно „не возражает“ против этой кинофикации, но всячески сваливает с себя эту обязанность; оно непрерывно заявляет: „дайте мне денег — тогда я буду заниматься вашей деревней“.
2. Миллион прибыли.
У Совкино за первые 9 месяцев существования уже есть миллион рублей прибыли. И, глядя на этот миллион, руководители Совкино искренне считают, что они ведут
дело правильно и что они удовлетворительно выполняют поставленную им от правительства задачу: упорядочить прокат, развить кино-дело в республике.
Никаких сомнений нет, что у Совкино имеются „достижения“. Это установлено рядом авторитетных руководящих инстанций. Совершенно бесспорно, что со времени организации единого прокатного центра кино
дело в городе крепче стало на собственные ноги 1). Противоположные мнения отдельных лиц и кино-органи
1) Есть соответствующая оценка в кино-комиссии ЦК партии и в коллегии НКП. Вот мнение совещания по худ. работе из работников с мест (6 декабря 1925 г.):
„Создание монопольного проката, идущего через Акционерное Общество Совкино, есть безусловное достижение, способствовавшее до известной степени и росту городской кино-сети и устранению вредной конкуренции целого ряда отдельных прокатчиков, как это было до организации Совкино“.

Орган Художественного Совета по делам кино при ГПП

КАК АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО „СОВКИНО“ ОБРАТИЛОСЬ „ЛИЦОМ К ДЕРЕВНЕ“

заций почти всегда являются результатом чисто ведомственного, узкого подхода к оценке советского строительства в кино-деле.
Но именно поэтому, именно благодаря несомненности некоторых достижений — надо тем энергичнее выдвигать
следующую из очередных задач, поставленных перед Совкино. Именно поэтому надо решительнее бороться против той позиции кино-чванства, которую заняло Сов
кино в упоении своих первых успехов. Именно поэтому надо настойчивее поворачивать Совкино лицом к де
ревне и требовать, чтобы оно и здесь выполняло свои обязанности.
3. Близорукие торговцы.
Самое обидное для Совкино, когда его упрекают, что оно — плохой коммерсант. Упреки на счет идеологии, упреки на отсутствие у Совкино культурно-просвети
тельной работы — эти упреки не действуют на Совкино. „Мы, мол, поставлены на торговлю — только это с нас и спрашивайте. А разными культпросветами и прочей филантропией мы, де, не обязаны заниматься“.
Не входя сейчас в обсуждение — обязано или не обязано Совкино вести также культурно-просветительную работу (об этом ниже) — можно принять даваемую им самим постановку вопроса. Совкино это — только торго
вец. Но даже на этой наивыгоднейшей для Совкино „позиции“ оно заслуживает самых обидных для него упреков, ибо Совкино оказывается плохим торговцем.
В самом деле. Торговец в советском государстве обязан заботиться о расширении своего рынка. Этот торговец обязан создавать себе рынок. Торговец обя
зан „иметь перспективу“, от него мы в праве требовать правильной торговой политики.
А Совкино продолжает не понимать, что именно деревня может стать и должна стать большим рынком. Совкино боится деревни: „не быть бы в убытке“. Совкино не умеет вести настоящей торговой политики; оно рассуждает не как государственный монополист с широкими задачами и перспективами, а как самый заурядный мелкий лавочник: „городской рубль сам ко мне ле
зет, зачем я буду рисковать в деревне? Зачем думать о завтрашнем дне?
Это никуда не годится. В советской республике каждый государственный торговец обязан думать и действовать в отношении деревни совсем иначе.