Надо круто повернуть руль. Особенно это важно в отношении строящейся сети деревенских передвижек; туда вовсе не надо давать заграничного хлама 1).
6. Политика, культработа и Совкино.
Выше мы аргументировали против Совкино — исходя исключительно из самим Совкино предложенной, чисто торгашеской, платформы: „мы, де, коммерсанты — и не лезь к нам с культработой, деревней и прочими пустяками“.
Но существует и другой подход к оценке „деятельности“ Совкино — притом подход совершенно неоспори
мый. В самом деле — неужели верна позиция Совкино, что оно — только торгаш? Ведь предметы торговли Сов
кино не совсем обыкновенные — кино-картины как-будто являются сильнейшим орудием культурного и политического воспитания широких масс.
Несколько странно, конечно, что Совкино вынуждает объяснять ему разницу между торговлей галантереей
сбруей, бумагой и кино-картинами; но разница, как известно, имеется и нельзя позволить Совкино укрываться в эту лазейку, и тем отбояриваться от исполнения своих обязанностей.
К оценке деятельности Совкино необходимо подходить и с точки зрения культработы. Совкино обязано вести культработу; обязано вести ее также в де
ревне. Культработа в деревне есть в настоящее время самая насущная с точки зрения победы коммунизма — решил XIII партсъезд.
Этот съезд постановил также, чтоб были приняты меры к упорядочению и развертыванию кино-дела вообще,
в деревне — в частности. Во исполнение этих директив и было создано Совкино. Что же мы получаем в каче
стве итога деятельности этого учреждения — рожденного под лозунгом: „лицом к деревне?“
а) Совкино сдирает такие цены на деревенский прокат и такими способами, что имеет доход даже с деревенской сети — вопреки установленному принципу себестоимости.
б) Совкино дает деревне самый завалящий мусор, по преимуществу заграничную дребедень, притом технически изношенную.
в) Есть жалобы с мест, что конторы Совкино прямо обсчитывают деревенского потребителя (берут за кар
тину по числу метров, не соответствующему действительности).
г) Совкино посадило деревню на такой голодный кино-паек, что за отсутствием картин сеть передвижек не работает как следует, часть сети не работает совсем.
д) Совкино ведет вредную линию, выкачивая средства, главным образом, на закупку заграничных картин, а не на развитие советского производства. Кино-пред
приятия сокращают свое производство прежде всего потому, что Совкино не оплачивает как следует их расходов.
е) Совкино не признает обязанности вести культурнопросветительную работу вообще, в деревне в частности и в особенности.
ж) Совкино непрерывно ведет агитацию и пропаганду против деревенского кино; оно усиленно выискивает всякие недостатки в этом молодом деле; Совкино отпу
гивает от этой работы, крича про убыточность - причем само ничего не делает для исправления недостатков.
з) Совкино создало себе отвратительную репутацию на местах.
Выводы: Совкино — есть типично-торгашеская организация, без грана понимания политических задач, стоящих перед ним; Совкино совершенно сознательно повернулось задом к „убыточной“ деревне и ведет очень яркую, анти-деревенскую политику, активно разрушая складывающуюся деревенскую кино-сеть; Совкино об
считывает деревенского потребителя и угрожает еще большим увеличением и без того высоких цен; Совкино борется с лозунгом „Советское кино на советском экране“; Совкино имеет ориентацию не на развитие и содержание советского производства, а, главным обра
зом, на закупку заграничного („выгодного“ коммерчески) хлама.
Вся линия Совкино построена и проводится под лозунгом: „в карман норови, в карман“; а поскольку Сов
кино монополист проката — оно изображает собаку на сене: ни себе, ни людям.
Эта тактика вредит Республике, кино-делу, и должна быть радикально изменена.
В. Мещеряков
1) И для деревни совсем не опасно, что „импортные планы“ Совкино подверглись большим сокращениям.
Деревенские
кино-зрители
Моментальная засъемка во время работы
передвижки в деревне.
6. Политика, культработа и Совкино.
Выше мы аргументировали против Совкино — исходя исключительно из самим Совкино предложенной, чисто торгашеской, платформы: „мы, де, коммерсанты — и не лезь к нам с культработой, деревней и прочими пустяками“.
Но существует и другой подход к оценке „деятельности“ Совкино — притом подход совершенно неоспори
мый. В самом деле — неужели верна позиция Совкино, что оно — только торгаш? Ведь предметы торговли Сов
кино не совсем обыкновенные — кино-картины как-будто являются сильнейшим орудием культурного и политического воспитания широких масс.
Несколько странно, конечно, что Совкино вынуждает объяснять ему разницу между торговлей галантереей
сбруей, бумагой и кино-картинами; но разница, как известно, имеется и нельзя позволить Совкино укрываться в эту лазейку, и тем отбояриваться от исполнения своих обязанностей.
К оценке деятельности Совкино необходимо подходить и с точки зрения культработы. Совкино обязано вести культработу; обязано вести ее также в де
ревне. Культработа в деревне есть в настоящее время самая насущная с точки зрения победы коммунизма — решил XIII партсъезд.
Этот съезд постановил также, чтоб были приняты меры к упорядочению и развертыванию кино-дела вообще,
в деревне — в частности. Во исполнение этих директив и было создано Совкино. Что же мы получаем в каче
стве итога деятельности этого учреждения — рожденного под лозунгом: „лицом к деревне?“
а) Совкино сдирает такие цены на деревенский прокат и такими способами, что имеет доход даже с деревенской сети — вопреки установленному принципу себестоимости.
б) Совкино дает деревне самый завалящий мусор, по преимуществу заграничную дребедень, притом технически изношенную.
в) Есть жалобы с мест, что конторы Совкино прямо обсчитывают деревенского потребителя (берут за кар
тину по числу метров, не соответствующему действительности).
г) Совкино посадило деревню на такой голодный кино-паек, что за отсутствием картин сеть передвижек не работает как следует, часть сети не работает совсем.
д) Совкино ведет вредную линию, выкачивая средства, главным образом, на закупку заграничных картин, а не на развитие советского производства. Кино-пред
приятия сокращают свое производство прежде всего потому, что Совкино не оплачивает как следует их расходов.
е) Совкино не признает обязанности вести культурнопросветительную работу вообще, в деревне в частности и в особенности.
ж) Совкино непрерывно ведет агитацию и пропаганду против деревенского кино; оно усиленно выискивает всякие недостатки в этом молодом деле; Совкино отпу
гивает от этой работы, крича про убыточность - причем само ничего не делает для исправления недостатков.
з) Совкино создало себе отвратительную репутацию на местах.
Выводы: Совкино — есть типично-торгашеская организация, без грана понимания политических задач, стоящих перед ним; Совкино совершенно сознательно повернулось задом к „убыточной“ деревне и ведет очень яркую, анти-деревенскую политику, активно разрушая складывающуюся деревенскую кино-сеть; Совкино об
считывает деревенского потребителя и угрожает еще большим увеличением и без того высоких цен; Совкино борется с лозунгом „Советское кино на советском экране“; Совкино имеет ориентацию не на развитие и содержание советского производства, а, главным обра
зом, на закупку заграничного („выгодного“ коммерчески) хлама.
Вся линия Совкино построена и проводится под лозунгом: „в карман норови, в карман“; а поскольку Сов
кино монополист проката — оно изображает собаку на сене: ни себе, ни людям.
Эта тактика вредит Республике, кино-делу, и должна быть радикально изменена.
В. Мещеряков
1) И для деревни совсем не опасно, что „импортные планы“ Совкино подверглись большим сокращениям.
Деревенские
кино-зрители
Моментальная засъемка во время работы
передвижки в деревне.