ОРДЕР

НА

ЖИЗНЬ

Когда стараешься дать себе отчет в состоянии советской кинематографии, в ее „ исканиях , путях и направлениях; когда оглядываешься назад,—то налицо чрез
вычайная разноголосица, неясные и противоречивые экранизовавные идеи, небывалая „безграничность , переходящая порою в отсутствие перспектив; чувствуется слож
ность, представляющаяся безнадежной запутанностью; чувствует
ся, что оставлена твердая земля, и корабль советской кинематографии пустился в плавание „без ру
ля и без ветрил и носится среди сумятицы инстинктов, страстей и идей.
Когда присмотришься к нему, то увидишь, что он наполнен „духами прошлого, разнаряженными в костюмы различных эпох и стилей, в какие угодно, только не
в те, в которых ходят теперь. „Традиция всех умерших поколений, как кошмар, тя
готеет над миром живущих (К. Маркс) кинематографщиков. Посмотрите: поэты и цари, мистеры Ллойды, Катерины Измайловы, цари-звонари, лэди Гамильтон, пестрый хоровод тех, кто жил во времена де
кабристов, Мери и Дугласы, холопы с крыльями и без крыльев, вторая и третья жены муллы и т. д.
Этот ряд „героев не нашего времени можно было бы увеличить, если бы была в этом потребность.
А если вспомнить, только вспомнить заграничную продукцию, которая питает наш
рынок на 56%,— то ряд героев станет еще пестрее, еще разительнее. (По данным Совкино в сентябре 1927 года в городе было выдач советских 6.251 (44%), заграничных 8001 (56%), экрано-дней со
ветских 11.686(43%), заграничных 15.838
(57%), а выручка: советские — 539.172 р. (48%), заграничные 618.411 р. (52%). На последние цифры прошу обратить вни
мание, ибо Совкино кричит, что советские фильмы менее доходны, плохо посещаются.
Не случайность, что наша кинематография все время устраивает какой-то свое
образный социологический маскарад; нет, она твердо усвоила манеру воскрешать тени прошлого, брать старые „имена, боевые пароли, костюмы .
Нельзя отрицать, что много интересного и цепного покрыто пылью веков, но этот уклон к старому, пропитанному идеалистическим мировоззрением и преподно
симому нам в слегка подкрашенном виде— есть путь наименьшего сопротивления, на который неудержимо тя
нет нашу кинематографию, потому что она чувствует себя слабой перед новым „чужим , „непонятным , потому что работники не находят поддержки со стороны руководящих кино-организаций в ис
кании новых путей, в оригинальном творчестве. Этим отчасти объясняется и увеличение количества инсценировок литературных произведений, в том числе и таких, как „Капитанская дочка , „Герой нашего времени .
Давно уже потухли огни усадебного быта, только в отсталых театрах его увидеть можно, а наша кинематография взялась воскрешать его. Старые идеи в их реальном значении исчезли, но еще живы старые настроения.
Кинематография плохо знает эпоху, плохо раскрывает внутренний мир класса, творящего новые формы жизни и поэтому предпочитает не останавливаться на нем, а отдается понятному „близкому и милому прошлому, изнывает в страстной то
ске по этому прошлому (вспомните Зою Валевскую в „Пурге , Чернову в „Круге ) и эту тоску преподносит нам на экране, питает нас мыслями, настроениями, пере
живаниями упадочническими, преподносит идеологию, чуждую идеологии класса, пе
рестраивающего мир. Из картин прет томление по узко - личному мещанскому счастью. Вспомним такие картины, как „Рейс мистера Ллойда , ..Круг , „Узел ,„Победа женщины , „Уха
бы , „Северная любовь и др. Было бы полбеды, если бы это старое они не вы
давали за „самую глубокую и правильную постанонку вопросов .
Решительно почти во всех картинах (исключая такие, как „Водоворот ) типы даны с индивидуальной, а не социальной конкретностью. Они оторваны от жизни данного общественного момента, нет в них диалектики живой, конкретной действительности. Каждый из них подобен шестеренке, приделанной к огромной, сложной машине-жизни, эта ше
стеренка вертится, не задевая других колес, работает — на холостом ходу.
Типы в большинстве — не осмысливающие жизнь, не думающие о завтрашнем дне. Зачастую какие-то больные типы вырождения и разложения.
Вместо того, чтобы давать характерные явления современности, давать их в худо
жественной форме, кинематография нам дает примеры распада ста
рых форм, разложение и гниение отжившего мира, остатки которого еще имеются в нашей стране, преподносит это на почве мелкобур
жуазного, пониженного жизнеощущения и выдает за разложение нашей современной жизни. Вправленный в обстановку третьей Мещанской улицы явный абсурд „Любви втроем —выдается за реальность, мисте
ра Ллойда—эту трусливую, глупую „слизь в штанах —за буржуазию, а сплошную порнографию, которой наполнена картина „Рейс мистера Ллойда —за разложение буржуазии. Буржуазию и нэпманов кинематография „разлагает чуть ли не в каждой картине, причем „разложение пре
подносится как нектар и амброзия, а этим самым пропагандируется разврат, проституция и разлагается зритель. Это смако
вание половых вопросов, насыщение ими кинематографии „Катерина Измайлова ,
„Царь и поэт , „Отрыв , „Путь в Дамаск , „Ваша знакомая , „Пурга , „Яд
и т. д.—в смысле воспитательном в лучшем случае дают узко-мещанское „счастье , в худшем
дряблость воли, тупость мысли, разврат чувств.
Любовь мужчины к женщине — сюжетный стержень. Любовь у них не вплета
ется в жизнь данного общественного момента, не переплетается жи
■ Из 27 выпущенных картин в 20 половой вопрос является основной темой, а в остальных — важным организующим моментом.
ИЗ ФИЛЬМЫ „КРЫША МИРА . РУКОВОДИТЕЛЬ СЪЕМОК
В. ЕРОФЕЕВ, ОПЕРАТОР В. БЕЛЯЕВ. СОВКИНО.