№ 3
1926.
Г. Эйльдерман.
РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА 1).
Марксистское исследование сущности религии может быть посвящено, естественно, лишь действительному, посюстороннему существу религии, отвергая ее потусторонний смысл. Действительным, однако, существом религии является ее политическое существо. Им мы ниже и займемся.
Роль, которую играет в классовой борьбе религия, тождественна с той ролью, которую в классовой борьбе играет духовенство, являющееся носителем религиозного культа и религиозной идеологии.
Как известно, попы имеются во всех политических партиях, но только не в коммунистической. Уже одно это достаточно ярко показывает, интересам какого класса служат попы. Какой бы фразеологией попы ни орудовали, националистической, демократически-пацифистской или общей религиозной, попы остаются попами, то-есть прислужниками капитала и притом прислужниками в наиболее действенном политическом смысле, ибо прикидываются они чуждыми политике. Оба больших идеологических течения современности, национализм и демократизм, представляющих собой два лика современного крупнобуржуазного Януса, имеют с религией то общее, что они игнорируют классовые и партийные противоречия, или пытаются устранить факт классового или партийного разделения современного общества, отвлекая внимание масс от этого факта. Попробуем ближе рассмотреть это замечательное явление. Существо религии выступит перед нами более отчетливо из сопоставления и сравнения ее с националистической и демократической идеологией.
Рассмотрим сначала националистическую идеологию. Идеология эта живет полной жизнью в такие эпохи, когда буржуазии, подлинное существо которой находит свое выражение в интернациональности капитала, приходится вести внешне-политическую борьбу, когда она пытается привлечь на служение своим интересам мелкобуржуазные слои населе
1) Автор настоящей статьи имеет в виду, поскольку он касается современности, политическую действительность Германии. Это, однако, нисколько не колеблет общезначимости основных элементов его критики религии.
1926.
Г. Эйльдерман.
РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА 1).
Марксистское исследование сущности религии может быть посвящено, естественно, лишь действительному, посюстороннему существу религии, отвергая ее потусторонний смысл. Действительным, однако, существом религии является ее политическое существо. Им мы ниже и займемся.
Роль, которую играет в классовой борьбе религия, тождественна с той ролью, которую в классовой борьбе играет духовенство, являющееся носителем религиозного культа и религиозной идеологии.
Как известно, попы имеются во всех политических партиях, но только не в коммунистической. Уже одно это достаточно ярко показывает, интересам какого класса служат попы. Какой бы фразеологией попы ни орудовали, националистической, демократически-пацифистской или общей религиозной, попы остаются попами, то-есть прислужниками капитала и притом прислужниками в наиболее действенном политическом смысле, ибо прикидываются они чуждыми политике. Оба больших идеологических течения современности, национализм и демократизм, представляющих собой два лика современного крупнобуржуазного Януса, имеют с религией то общее, что они игнорируют классовые и партийные противоречия, или пытаются устранить факт классового или партийного разделения современного общества, отвлекая внимание масс от этого факта. Попробуем ближе рассмотреть это замечательное явление. Существо религии выступит перед нами более отчетливо из сопоставления и сравнения ее с националистической и демократической идеологией.
Рассмотрим сначала националистическую идеологию. Идеология эта живет полной жизнью в такие эпохи, когда буржуазии, подлинное существо которой находит свое выражение в интернациональности капитала, приходится вести внешне-политическую борьбу, когда она пытается привлечь на служение своим интересам мелкобуржуазные слои населе
1) Автор настоящей статьи имеет в виду, поскольку он касается современности, политическую действительность Германии. Это, однако, нисколько не колеблет общезначимости основных элементов его критики религии.