зии, что пред буржуазным законом не все равны. Однако, оно само выдает себя с головой тем, что оно сознательно старается в своих жестоких приговорах показать устрашающий пример для других, что оно всегда приписывает данному «преступнику» исключительную злую волю. Так и бесы в качестве противоположности легионам ангелов, выступают обычно изолированно, будучи наделены зато необычайно злой волей. Эти бесы призваны лишь подтвердить правило, подтвердить незыблемость «всеобъемлющей святой христианской церкви», «сонма святых». Совершенно очевидно, что противопоставляя добрых злым, каковое противоречие не покрывается классовыми противоречиями общества, религия раскалывает класс трудящихся в интересах господствующих и стремится затушевать факт классового расчленения общества.
До сих пор мы касались только этической стороны, которая, конечно, неотъемлема от религии, но которая ни в коем случае не является характернейшей ее особенностью. Такая особенность религии заключается в противопоставлении ею естественного — сверхъестественному, чувственного — сверхчувственному. Царство детей божьих очень ярко отличается от материального плотского мира. В превосходстве потустороннего начала над посюсторонним, должен получить свое оправдание уход от действительности, оно же обеспечивает победу нематериальной сущности над материальной. Сверхчувственное является, таким образом, элементом первоначальным, господствующим, побежадающим, тогда как чувственное, напротив, является чем-то производным, второстепенным, бунтовским, отколовшимся. Если дух и тело мыслятся, как противоположности, то эта противоположность тела и духа имеет не личный, а социальный смысл, она предполагает подчинение всего телесного духовному. Принцип этот отвелекает внимание человека от классовых противоречий тем, что он линию расщепления общества на классы смело переносит на весь материальный мир в целом, со всеми его противоположностями и противоречиями.
Таким образом, подобно тому, как национальная идеология отвлекает внимание и недовольство масс в сторону противника, находящегося за пределами государства, выпячивая внутри государства расовые различия для завуалирования классовых противоречий, подобно тому, как демократический пацифизм усматривает источник всех зол не в привиллегии владения, а в известных сословных привиллегиях, которые, мол, навязаны «народу» кем-то, только не буржуазией, подобно этому и религия учит: «Возложите все заботы свои на него, на того, кого вы обязаны любить и бояться, кто всемогущ, премудр, всеблаг, всеведущ, вездесущ, бесконечен, вечен». Он таков, каким господствующий класс хочет выглядеть в глазах массы. Установлением некоей великой таинственной инстанции, которая в своей надмирности представляет полную противоположность всей природе, а потому является недосягаемой для каких бы то ни было враждебных нападок, класс буржуазии, т. -е. класс, который в процессе материального производства не создает ничего, укрепляет свое господство над классом производителей, хвастая поддержкой этой видимой силы, при нужде отождествляя себя с нею и через нее управляя миром.
Жрецы являются лишь смиренными служителями господа или, вернее, господствующего класса. Они являются его представителями на. земле и получают свои наставления непосредственно от него.