№ 4
1926.
Генрих Эйльдерман.
КАРЛ КАУТСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ ИИСУС.
(По поводу книги Каутского «Происхождение христианства»).
Нельзя, конечно, в тесных рамках одной статьи удовлетворительно разрешить вопрос о происхождении христианства; нельзя также в узких пределах ее дать исчерпывающую критику взглядов Карла Каутского на происхождение христианства. Однако, вполне возможно указать в ней на наиболее крупные заблуждения Каутского, на его отклонения от марксисткого исторического метода, и для этого стоит только выяснить его отношение к некоторым новейшим теориям в области теологии; тогда и самые воззрения Каутского окажутся лишь переряженной, загримированной иод свирепый радикализм, теологией. В таком плане и связи может быть брошен свет и на важнейшие вопросы, которых вообще придется коснуться при развитии темы.
Начало христианской религии Каутский усматривает в факте «основания» ее историческим Иисусом; существование последнего он признает в полном согласии с псевдонаучной либерально-настроенной исторической теологией. Это очень на руку подобной теологии, которая признает личность исключительной носительницей религиозной жизни и никак не может переступить через порог этой теории. Совершенно неожиданно позиции этой либеральной теологии оказались сильно укрепленными представителем социалистической стороны тогда, когда на них делали самые суровые нападения даже более последовательные исследователи из ее собственных рядов.
С другой стороны, совершенно ненормальным, положительно чудом представляется тот факт, что Каутский совершенно не сумел использовать научные результаты, добытые радикальными теологами, отрицающими историчность Иисуса, а они были ему известны из работ Кальтгоффа («Проблема Христа», 1902 года и «Возникновение христианства» 1904 г. ) Когда, через шесть лет после появления в свет «Проблемы Христа», со своей работой о происхождении христианства выступил на арену Каутский и стал ломать копья за историчность Иисуса, это было достойным сожалением попятным шагом в области важнейшей религиозной проблемы эпохи.
Мужественное выступление пастора Кальтгоффа против драпирующейся в мантию исторической критики протестанской теологии недолго оставалось одиноком явлением: и все-таки работа Кальтгоффа и в на
1926.
Генрих Эйльдерман.
КАРЛ КАУТСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ ИИСУС.
(По поводу книги Каутского «Происхождение христианства»).
Нельзя, конечно, в тесных рамках одной статьи удовлетворительно разрешить вопрос о происхождении христианства; нельзя также в узких пределах ее дать исчерпывающую критику взглядов Карла Каутского на происхождение христианства. Однако, вполне возможно указать в ней на наиболее крупные заблуждения Каутского, на его отклонения от марксисткого исторического метода, и для этого стоит только выяснить его отношение к некоторым новейшим теориям в области теологии; тогда и самые воззрения Каутского окажутся лишь переряженной, загримированной иод свирепый радикализм, теологией. В таком плане и связи может быть брошен свет и на важнейшие вопросы, которых вообще придется коснуться при развитии темы.
Начало христианской религии Каутский усматривает в факте «основания» ее историческим Иисусом; существование последнего он признает в полном согласии с псевдонаучной либерально-настроенной исторической теологией. Это очень на руку подобной теологии, которая признает личность исключительной носительницей религиозной жизни и никак не может переступить через порог этой теории. Совершенно неожиданно позиции этой либеральной теологии оказались сильно укрепленными представителем социалистической стороны тогда, когда на них делали самые суровые нападения даже более последовательные исследователи из ее собственных рядов.
С другой стороны, совершенно ненормальным, положительно чудом представляется тот факт, что Каутский совершенно не сумел использовать научные результаты, добытые радикальными теологами, отрицающими историчность Иисуса, а они были ему известны из работ Кальтгоффа («Проблема Христа», 1902 года и «Возникновение христианства» 1904 г. ) Когда, через шесть лет после появления в свет «Проблемы Христа», со своей работой о происхождении христианства выступил на арену Каутский и стал ломать копья за историчность Иисуса, это было достойным сожалением попятным шагом в области важнейшей религиозной проблемы эпохи.
Мужественное выступление пастора Кальтгоффа против драпирующейся в мантию исторической критики протестанской теологии недолго оставалось одиноком явлением: и все-таки работа Кальтгоффа и в на