Умный эллинъ недаромъ поддерживалъ увлеченіе спортивными играми. Можно смѣло утверждать: не будь этихъ игръ, Греція никогда не достигла бы тѣхъ вершинъ государственности и искусства, которыя до сихъ поръ, на протяженіи десятковъ столѣтій, остаются непревзойденными. Греки были весьма практичны въ своихъ играхъ: угрожаемое отвсюду положеніе государства нуждалось всегда въ хорошихъ воинахъ, и игры съ лучшей стороны оттѣняли военное искусство. Незначительнымъ штрихомъ, наглядно рисующимъ эту практичность, является устройство бѣговой дорожки на стадіонѣ изъ сыпучаго песка; греки считались съ тѣмъ, что воину въ походѣ чаще всего приходится имѣть дѣло съ песчанымъ грунтомъ.
Стадіонъ имѣлъ громадное моральное значеніе: побѣдитель на немъ получалъ почти божескія почести; его увѣнчивали лаврами и провожали тріумфальнымъ шествіемъ до стѣнъ родного города, въ который онъ вступалъ черезъ нарочно выбитый проломъ въ городской стѣнѣ. Греки полагали, что городъ, имѣющій такихъ согражданъ, не нуждается въ защитѣ стѣнами.
Самымъ простымъ, самымъ старымъ, самымъ любимымъ и почетнымъ изъ состязаній на стадіонѣ былъ бѣгъ. Онъ былъ извѣстенъ еще въ Гомеровскія времена. По имени побѣдителя въ бѣгѣ называлась сама Олимпіада; имя побѣдителя навсегда заносилось въ исторію; лучшіе мастера стремились увѣковѣчить его въ мраморѣ; въ честь побѣдителя слагались хвалебныя оды; сограждане гордились имѣть его имя въ своемъ городѣ и навсегда сохраняли, это имя, насѣкая на стѣнахъ храма.
Бѣгъ въ своихъ различныхъ версіяхъ, какъ бѣгъ на скорость, бѣгъ на продолжительность, бѣгъ ср щитомъ, діолъ-бѣгъ, состоявшій въ томъ, чтобы пробѣжать туда и обратно арену, вращая палицею, имѣлъ исключительное значеніе для греческаго воина. Онъ давалъ искусство ходьбы, укрѣплялъ ноги и бедра, развивалъ грудь и легкія, подсказывалъ правильную работу сердцу. Умѣнье бѣгать въ жизни грековъ уложилось въ длинную, разработанную науку. Гиппократъ, писавшій въ предѣлахъ между 84 и 94 Олимпіадами, т. е. между 444 и 404 г. г., посвящаетъ длинныя строки этому искусству, подробно разбирая то вліяніе на организмъ, которое имѣетъ каждая разновидность бѣга. Труды Гиппократа указываютъ на постоянное изученіе, на глубокій анализъ физическаго и моральнаго міра человѣка по отношенію къ внѣшней жизни и искреннее желаніе выработать въ систему все, что даетъ здоровье, силу и красоту— залогъ счастливой жизни.
Бѣгуны на стадіонѣ были лишены какой бы то ни было одежды. До 15 Олимпіады они носили еще повязку вокругъ бедеръ, но на этомъ празднествѣ у бѣгущаго Орсиппа изъ Мегафы во время бѣга повязка случайно развязалась и упала на землю, тотчасъ же конкурренты послѣдовали его примѣру, сдѣлали то же самое и продолжали бѣгъ обнаженными, чтобы не давать сопернику преимущества. Съ того времени обычай выходить на состязаніе нагимъ прошелъ черезъ всѣ Олимпіады и какъ бы освятилъ наготу; красота тѣла, родила красоту духа. Намъ можетъ предосудительнымъ показаться этотъ обычай грековъ, но это чувство станетъ понятнымъ, если мы вспомнимъ античныя статуи, большинство которыхъ изображаетъ побѣдителей на олимпіадахъ и сравнимъ ихъ съ современниками!
Всѣхъ грековъ въ бѣгѣ превосходилъ Ладасъ, Лаконянинъ; ему современники воздвигли памятникъ при жизни. Статуя его въ Олимпіи была изваяна знаменитымъ Мирономъ и была совершеннѣйшимъ произведеніемъ этого геніальнаго мастера.
Какъ велика была крѣпость и выносливость, выросшая въ состязаніяхъ на стадіонѣ, можно судить изъ слѣдующаго историческаго факта: когда къ Греціи приближались Персы и Аѳиняне хотѣли позвать на помощь Спартанцевъ, то архонтами рѣшено было послать въ Спарту не всадника, не быстроходный корабль, а Феидиппида пѣшкомъ, который и выполнилъ порученіе, пройдя въ 2 дня около 200 верстъ.
Одинъ побѣдитель на Олимпіадѣ, Аргей, поспѣшилъ прямо съ арены стадіона въ свой родной городъ, лежащій за 90 верстъ и достигъ его въ тотъ же день, перейдя при этомъ черезъ 2 горныхъ кряжа.
Кромѣ Ладаса, другимъ излюбленнымъ героемъ грековъ, полубогомъ стадіона былъ борецъ Милонъ, сынъ Діатима изъ Кротона въ Нижней Италіи. О его необычайной силѣ сохранилось нѣсколько преданій: онъ становился на круглый, небольшой, для метанія дискъ, положенный плашмя и никто не былъ въ состояніи сдвинуть, столкнуть или стащить его съ мѣста; никто не разгибалъ его согнутый мизинецъ; Милонъ повязывалъ себѣ на голову, вокругъ лба, повязку, затѣмъ сжималъ губы и задерживалъ дыханіе до тѣхъ поръ, пока жилы на лбу, надувшись, разрывали повязку; онъ могъ на плечахъ вынести на арену большого быка. Однако, не только на забаву примѣнялъ Милонъ свою силу, но и на пользу отечества; такъ, въ битвѣ при Треи онъ вышелъ впередъ со шкурой льва на плечахъ и со страшной палицей въ рукѣ, второй Гераклъ по мощи, и каждый его
Стадіонъ имѣлъ громадное моральное значеніе: побѣдитель на немъ получалъ почти божескія почести; его увѣнчивали лаврами и провожали тріумфальнымъ шествіемъ до стѣнъ родного города, въ который онъ вступалъ черезъ нарочно выбитый проломъ въ городской стѣнѣ. Греки полагали, что городъ, имѣющій такихъ согражданъ, не нуждается въ защитѣ стѣнами.
Самымъ простымъ, самымъ старымъ, самымъ любимымъ и почетнымъ изъ состязаній на стадіонѣ былъ бѣгъ. Онъ былъ извѣстенъ еще въ Гомеровскія времена. По имени побѣдителя въ бѣгѣ называлась сама Олимпіада; имя побѣдителя навсегда заносилось въ исторію; лучшіе мастера стремились увѣковѣчить его въ мраморѣ; въ честь побѣдителя слагались хвалебныя оды; сограждане гордились имѣть его имя въ своемъ городѣ и навсегда сохраняли, это имя, насѣкая на стѣнахъ храма.
Бѣгъ въ своихъ различныхъ версіяхъ, какъ бѣгъ на скорость, бѣгъ на продолжительность, бѣгъ ср щитомъ, діолъ-бѣгъ, состоявшій въ томъ, чтобы пробѣжать туда и обратно арену, вращая палицею, имѣлъ исключительное значеніе для греческаго воина. Онъ давалъ искусство ходьбы, укрѣплялъ ноги и бедра, развивалъ грудь и легкія, подсказывалъ правильную работу сердцу. Умѣнье бѣгать въ жизни грековъ уложилось въ длинную, разработанную науку. Гиппократъ, писавшій въ предѣлахъ между 84 и 94 Олимпіадами, т. е. между 444 и 404 г. г., посвящаетъ длинныя строки этому искусству, подробно разбирая то вліяніе на организмъ, которое имѣетъ каждая разновидность бѣга. Труды Гиппократа указываютъ на постоянное изученіе, на глубокій анализъ физическаго и моральнаго міра человѣка по отношенію къ внѣшней жизни и искреннее желаніе выработать въ систему все, что даетъ здоровье, силу и красоту— залогъ счастливой жизни.
Бѣгуны на стадіонѣ были лишены какой бы то ни было одежды. До 15 Олимпіады они носили еще повязку вокругъ бедеръ, но на этомъ празднествѣ у бѣгущаго Орсиппа изъ Мегафы во время бѣга повязка случайно развязалась и упала на землю, тотчасъ же конкурренты послѣдовали его примѣру, сдѣлали то же самое и продолжали бѣгъ обнаженными, чтобы не давать сопернику преимущества. Съ того времени обычай выходить на состязаніе нагимъ прошелъ черезъ всѣ Олимпіады и какъ бы освятилъ наготу; красота тѣла, родила красоту духа. Намъ можетъ предосудительнымъ показаться этотъ обычай грековъ, но это чувство станетъ понятнымъ, если мы вспомнимъ античныя статуи, большинство которыхъ изображаетъ побѣдителей на олимпіадахъ и сравнимъ ихъ съ современниками!
Всѣхъ грековъ въ бѣгѣ превосходилъ Ладасъ, Лаконянинъ; ему современники воздвигли памятникъ при жизни. Статуя его въ Олимпіи была изваяна знаменитымъ Мирономъ и была совершеннѣйшимъ произведеніемъ этого геніальнаго мастера.
Какъ велика была крѣпость и выносливость, выросшая въ состязаніяхъ на стадіонѣ, можно судить изъ слѣдующаго историческаго факта: когда къ Греціи приближались Персы и Аѳиняне хотѣли позвать на помощь Спартанцевъ, то архонтами рѣшено было послать въ Спарту не всадника, не быстроходный корабль, а Феидиппида пѣшкомъ, который и выполнилъ порученіе, пройдя въ 2 дня около 200 верстъ.
Одинъ побѣдитель на Олимпіадѣ, Аргей, поспѣшилъ прямо съ арены стадіона въ свой родной городъ, лежащій за 90 верстъ и достигъ его въ тотъ же день, перейдя при этомъ черезъ 2 горныхъ кряжа.
Кромѣ Ладаса, другимъ излюбленнымъ героемъ грековъ, полубогомъ стадіона былъ борецъ Милонъ, сынъ Діатима изъ Кротона въ Нижней Италіи. О его необычайной силѣ сохранилось нѣсколько преданій: онъ становился на круглый, небольшой, для метанія дискъ, положенный плашмя и никто не былъ въ состояніи сдвинуть, столкнуть или стащить его съ мѣста; никто не разгибалъ его согнутый мизинецъ; Милонъ повязывалъ себѣ на голову, вокругъ лба, повязку, затѣмъ сжималъ губы и задерживалъ дыханіе до тѣхъ поръ, пока жилы на лбу, надувшись, разрывали повязку; онъ могъ на плечахъ вынести на арену большого быка. Однако, не только на забаву примѣнялъ Милонъ свою силу, но и на пользу отечества; такъ, въ битвѣ при Треи онъ вышелъ впередъ со шкурой льва на плечахъ и со страшной палицей въ рукѣ, второй Гераклъ по мощи, и каждый его