X. ДИАМЕНТ
ПРОЛЕТАРСКИЙ ТЕАТР НА БАРРИКАДАХ КЛАССОВЫХ БОЕВ
БОРЬБА ПРОТИВ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ВОЙН И НАПАДЕНИЯ НА СССР
Первое действие мировой комедии — «Конференция по разоружению» — пришло к «благополучному» концу. Зрители и участники могут обмениваться впечатлениями. Режиссеры и организаторы спектакля могут «добродушно» потирать руки и тешить себя успехом. Все идеи, как в хорошей буффонаде: на берегах Тихого океана не умолкает гром тяжелых орудий и не рассеиваются отравляющие газовые туманы, а французская буржуазия усиленно помогает японским разбойникам и фашистским вешателям Польши, Румынии и других капиталистических стран готовить нападение на Советский союз. В этих условиях театр как орудие пропаганды и идеологического воспитания масс, не может, конечно, стоять в стороне.
В борьбе за и против империалистической войны, за и против интервенции японского империализма в Китае, за и против клеветнической и провокационной политики так называемых «демократических» правительств но отношению к Советскому союзу — разные театры занимают разные позиции.
Буржуазный театр, хорошо чуя запросы своих заказчиков, усиленно готовит и печет милитаристические пьесы. Он хорошо выполняет роль художественного «агитпропа» Лиги наций и II Интернационала. Пьесы «Царь Ленин» Франсуа Порше, «Битва на Марне» Андре Обей и подобные им, идущие на сценах французских театров, отражают чаяния и волю Коти — фабриканта парфюмерии и удушливых газов — и импонируют дельцам парижской биржи, вечерним зрителям театра «Вье Коломбье». И в самом деле, почему французской буржуазии не вспомнить хорошие «урожайные» годы 1914—1918? Эти годы способствовали увеличению территории Франции за счет Германии, способствовали увеличению барышей французских капиталистов за счет усиления эксплоатации, голода и нищеты германского пролетариата.
Театр «Вье Коломбье» устами Андре Обей показывает сейчас, как:
«группа солдат, группа крестьян — французский народ — сражается за свое отечество. Путеводной звездой этого сражения является...
женщина. Женщина в черной маске комментирует эту пьесу, является ее вестником в стиле греческой трагедии».
Вот что рассказывает французская газета «Комедия» от 5 декабря 1931 г. об этой постановке:
«Крестьянки, символизирующие население, обезумевшие от страха, нищие, как звери, бегут при каждом звуке пушки. Вестник (женщина в черной маске — X. Д. ) все время изрекает о том, что делается с французской армией. Франция в отчаянии, страна в угнетении. Но вот — победа на Марке Страна восстановлена, Женщина (вестник) восторжена, больше не сомневается в успехе. Радость и надежда охватывают крестьян и солдат. Вестник рассказывает о битве, о сражении, делится мнениями генералов, которым Франция обязана своей победой».
Не только «вестник» к концу пьесы оставил свое мрачное настроение: и газета «Комедия» приходит в восторг, считая пьесу наиболее удачной и интересной в этом сезоне, и спешит сообщить зрителю, что другой автор — Поль Рейналь — уже изготовил для них новую сенсацию на ту же тему.
Если пьеса Франсуа Порше «Царь Ленин» была призвана клеветать на идеи диктатуры пролетариата, изображая пролетарскую революцию, как танец сумасшедших, то пьеса «Битва на Марне» воспевает победы французского империализма.
Но не только французский буржуазный театр выполняет социальный заказ своих владельцев. Театры тех стран, которые выполняют волю французского империализма, спешат перестроиться на новый лад. Вершители театральной политики Чехо-Словакии недовольны отставанием чешских театров. Журнал «Национальный театр» призывает к перестройке театра в соответствии с современными условиями чешского общества.
«Чешская драма, — жалуется журнал, — не поспевает за развитием жизни. Политическая, хозяйственная и духовная жизнь Чехо-Словакии не находит в ней отражения.
Современная драма посвятила себя судьбам отдельных лиц и любовных событий вместо того, чтобы поднять паруса и плыть по мировым бурям общественного развития. Наша драма, и не только наша, стремится остаться в тихих гаванях, культивировать идиллию».
Как видим, чешская фашистская театральная печать резко выступает против старого буржуазного взгляда на театр как места тихого уюта и мещанского благополучия. Чешские фашисты, т. е. буржуазия, которая находится у власти, требуют от театра воинствующего фашизма. «Нужно поднять паруса и плыть по миро
вым бурям», — т. е. театр должен служить политике чешской буржуазии, являющейся отголоском французского империализма. В пражских театрах идет пьеса Франца Лангера «Ангел среди нас», которая воспевает добродетель полицейских и жандармов, т. е. тех самых полицейских, которые недавно проливали кровь чешских безработных в г. Фраувальдау, расстреливали голодный поход. В этой пьесе фашист Лангер изрекает:
«Все посланные на свет богом — ангелы. Каждый имеет свое определенное задание, которое он дол
жен выполнить».
Например, Лангер — должен пропагандировать фашизм и войну; фабрикант Шкода — готовить и отправлять оружие и снаряжение для японских империалистов в целях убийства китайских рабочих и крестьян; полицейская жандармерия Чехо-Словакии и других капиталистических стран — стрелять в бастующих рабочих; рабочие и крестьяне — истощаться от голода и нищеты, а социал-фашисты — продавать интересы рабочего класса. Все от бога!
Другая пьеса, пользующаяся большим успехом у чешской буржуазии в этом сезоне, — это «Елизавета английская» Брукнера, пытающаяся осовременить исторические события, показывающая полезность разрешения исторических конфликтов военными средствами. Словом — пропаганда новой -империалистической войны.
Не только во Франции и Чехо-Словакии, но и в Германии, Америке и Японии буржуазия делает все, чтобы использовать театр, как средство идеологической подготовки населения к войне.
Вот что говорится в воззвании Пролетарской театральной лиги Японии:
«Японская буржуазия, которая ищет в войне выхода из мирового кризиса, быстрыми шагами идет по пути фашистской диктатуры. Буржуазный театр, наряду с другими средствами пропаганды, как газеты, журналы, кино, радио и другие, раскрыл, как никогда, свое классовое содержание».
Постановка большими театрами националистических и шовинистических пьес, организация принудительных собраний театральных работников, отчисление части сбора «в пользу солдат, находящихся на поле битвы», усиление шовинистической окраски народных развлечений и гуляний в городах и деревнях, переброска театров на манчжурский фронт — все это убедительные примеры мобилизации театра для империалистической пропаганды. Японские империалисты думают этими средствами задержать патриотическое умонастроение японского населения. Они забывают, что японский народ не монолитен, они делают вид, что не замечают истощенных от голода и нищеты японских рабочих и крестьян, страдающих от экономического кризиса, безработицы и капиталистического наступления на их жизненный уровень. Буржуазия
ПРОЛЕТАРСКИЙ ТЕАТР НА БАРРИКАДАХ КЛАССОВЫХ БОЕВ
БОРЬБА ПРОТИВ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ВОЙН И НАПАДЕНИЯ НА СССР
Первое действие мировой комедии — «Конференция по разоружению» — пришло к «благополучному» концу. Зрители и участники могут обмениваться впечатлениями. Режиссеры и организаторы спектакля могут «добродушно» потирать руки и тешить себя успехом. Все идеи, как в хорошей буффонаде: на берегах Тихого океана не умолкает гром тяжелых орудий и не рассеиваются отравляющие газовые туманы, а французская буржуазия усиленно помогает японским разбойникам и фашистским вешателям Польши, Румынии и других капиталистических стран готовить нападение на Советский союз. В этих условиях театр как орудие пропаганды и идеологического воспитания масс, не может, конечно, стоять в стороне.
В борьбе за и против империалистической войны, за и против интервенции японского империализма в Китае, за и против клеветнической и провокационной политики так называемых «демократических» правительств но отношению к Советскому союзу — разные театры занимают разные позиции.
Буржуазный театр, хорошо чуя запросы своих заказчиков, усиленно готовит и печет милитаристические пьесы. Он хорошо выполняет роль художественного «агитпропа» Лиги наций и II Интернационала. Пьесы «Царь Ленин» Франсуа Порше, «Битва на Марне» Андре Обей и подобные им, идущие на сценах французских театров, отражают чаяния и волю Коти — фабриканта парфюмерии и удушливых газов — и импонируют дельцам парижской биржи, вечерним зрителям театра «Вье Коломбье». И в самом деле, почему французской буржуазии не вспомнить хорошие «урожайные» годы 1914—1918? Эти годы способствовали увеличению территории Франции за счет Германии, способствовали увеличению барышей французских капиталистов за счет усиления эксплоатации, голода и нищеты германского пролетариата.
Театр «Вье Коломбье» устами Андре Обей показывает сейчас, как:
«группа солдат, группа крестьян — французский народ — сражается за свое отечество. Путеводной звездой этого сражения является...
женщина. Женщина в черной маске комментирует эту пьесу, является ее вестником в стиле греческой трагедии».
Вот что рассказывает французская газета «Комедия» от 5 декабря 1931 г. об этой постановке:
«Крестьянки, символизирующие население, обезумевшие от страха, нищие, как звери, бегут при каждом звуке пушки. Вестник (женщина в черной маске — X. Д. ) все время изрекает о том, что делается с французской армией. Франция в отчаянии, страна в угнетении. Но вот — победа на Марке Страна восстановлена, Женщина (вестник) восторжена, больше не сомневается в успехе. Радость и надежда охватывают крестьян и солдат. Вестник рассказывает о битве, о сражении, делится мнениями генералов, которым Франция обязана своей победой».
Не только «вестник» к концу пьесы оставил свое мрачное настроение: и газета «Комедия» приходит в восторг, считая пьесу наиболее удачной и интересной в этом сезоне, и спешит сообщить зрителю, что другой автор — Поль Рейналь — уже изготовил для них новую сенсацию на ту же тему.
Если пьеса Франсуа Порше «Царь Ленин» была призвана клеветать на идеи диктатуры пролетариата, изображая пролетарскую революцию, как танец сумасшедших, то пьеса «Битва на Марне» воспевает победы французского империализма.
Но не только французский буржуазный театр выполняет социальный заказ своих владельцев. Театры тех стран, которые выполняют волю французского империализма, спешат перестроиться на новый лад. Вершители театральной политики Чехо-Словакии недовольны отставанием чешских театров. Журнал «Национальный театр» призывает к перестройке театра в соответствии с современными условиями чешского общества.
«Чешская драма, — жалуется журнал, — не поспевает за развитием жизни. Политическая, хозяйственная и духовная жизнь Чехо-Словакии не находит в ней отражения.
Современная драма посвятила себя судьбам отдельных лиц и любовных событий вместо того, чтобы поднять паруса и плыть по мировым бурям общественного развития. Наша драма, и не только наша, стремится остаться в тихих гаванях, культивировать идиллию».
Как видим, чешская фашистская театральная печать резко выступает против старого буржуазного взгляда на театр как места тихого уюта и мещанского благополучия. Чешские фашисты, т. е. буржуазия, которая находится у власти, требуют от театра воинствующего фашизма. «Нужно поднять паруса и плыть по миро
вым бурям», — т. е. театр должен служить политике чешской буржуазии, являющейся отголоском французского империализма. В пражских театрах идет пьеса Франца Лангера «Ангел среди нас», которая воспевает добродетель полицейских и жандармов, т. е. тех самых полицейских, которые недавно проливали кровь чешских безработных в г. Фраувальдау, расстреливали голодный поход. В этой пьесе фашист Лангер изрекает:
«Все посланные на свет богом — ангелы. Каждый имеет свое определенное задание, которое он дол
жен выполнить».
Например, Лангер — должен пропагандировать фашизм и войну; фабрикант Шкода — готовить и отправлять оружие и снаряжение для японских империалистов в целях убийства китайских рабочих и крестьян; полицейская жандармерия Чехо-Словакии и других капиталистических стран — стрелять в бастующих рабочих; рабочие и крестьяне — истощаться от голода и нищеты, а социал-фашисты — продавать интересы рабочего класса. Все от бога!
Другая пьеса, пользующаяся большим успехом у чешской буржуазии в этом сезоне, — это «Елизавета английская» Брукнера, пытающаяся осовременить исторические события, показывающая полезность разрешения исторических конфликтов военными средствами. Словом — пропаганда новой -империалистической войны.
Не только во Франции и Чехо-Словакии, но и в Германии, Америке и Японии буржуазия делает все, чтобы использовать театр, как средство идеологической подготовки населения к войне.
Вот что говорится в воззвании Пролетарской театральной лиги Японии:
«Японская буржуазия, которая ищет в войне выхода из мирового кризиса, быстрыми шагами идет по пути фашистской диктатуры. Буржуазный театр, наряду с другими средствами пропаганды, как газеты, журналы, кино, радио и другие, раскрыл, как никогда, свое классовое содержание».
Постановка большими театрами националистических и шовинистических пьес, организация принудительных собраний театральных работников, отчисление части сбора «в пользу солдат, находящихся на поле битвы», усиление шовинистической окраски народных развлечений и гуляний в городах и деревнях, переброска театров на манчжурский фронт — все это убедительные примеры мобилизации театра для империалистической пропаганды. Японские империалисты думают этими средствами задержать патриотическое умонастроение японского населения. Они забывают, что японский народ не монолитен, они делают вид, что не замечают истощенных от голода и нищеты японских рабочих и крестьян, страдающих от экономического кризиса, безработицы и капиталистического наступления на их жизненный уровень. Буржуазия