ЦЫГАНЕ ПО РАДИО
У МИКРОФОНА МОСКОВСКОЙ РАДИО-СТАНЦИИ
Цыгане — один из самых богатых песнями народов. Существует не лишенное некоторого основания представление, что до революции цыгане только и делали, что крали лошадей и распевали песни. Теперь положение изменилось, и значительная часть цыган, получив землю, сменила свои песни на плуги. Но спрос на «цыганщину» до сих пор огромен, и на смену настоящим цыганам появилось много певцов-любителей, сорганизовавшихся в «цыганские» хоры и принесших с собой на эстраду репертуар «модный», но едва ли могущий быть названным цыганским. На смену воспеванию приволья степей, нехитрых гимнов природе и жажды свободы, появились песни «о прежних днях, о розах и весне»,-—закуска к пиву ворчащего обывателя. Вертинский вновь ожил в этих «нео-цыганских» романсах. Несомненно, подлинно-этнографическая цыганская песня сейчас вымирает. Достаточно указать, что шесть подвизающихся, главным образом, по московским пивным «цыганских» хоров, едва ли даже на треть состоят из цыган, а цыганская песнь в репертуаре этих хоров занимает скромное место.
Бывшие «бары» — графы и князья, заполняющие днем душные прокуренные коридоры Посредрабиса, вечером поют в каком-нибудь кабачке со слезой и надрывом «что вечное—секунда, а все прочее — нуль». Афиша пивной беззастенчиво зазывает своего любителя, громкими по недоброй старине именами бывших титулованных Ланских, Голицыных, Черкасовых, надорванными голосами из вечера в вечер повторяющих:
„Эх, гитара, ты спои в последний раз Счастье было, да милых нету глаз
Убогость, пошлость и бессмысленность заменили разудалую по природе цыганскую песнь. Безграмотность и упадочность вытесняют народный эпос. Чтобы иметь представление о том, что собою представляет такая «цыганщина», достаточно пр ивести несколько строк популярного романса:
Разлука, ты разлука, И жизнь моя прошла,
С тех пор, когда граненые Упали со стола...
«Цыганщина» широко пустила свои ростки, она заняла большое место в вокальном эстрадном репертуаре, который идет и в рабочие клубы. В некоторых местах, как, например, на Украине, «цыганщина» настолько определила свое лицо, что местным лицам пришлось наложить полнейший запрет на цыганский репертуар.
В большинстве же случаев «цыганщина» «имеет хождение» наравне с прочей пошлостью эстрадного разговорного жанра. Конечно, кроме специфической «цыганщины» есть и вполне грамотные художественные и имеющие право на жизнь цыганские романсы. Мы имеем в виду не только старинные песни, но и часть новых, сегодняшних. Правда, попытки придать цыганским песням ура-агитационный характер (Шахта № 3 и др. романсы) не могли увенчаться успехом и отдавали очень плохим шаржем, как это было с попытками эстрадников красными костюмами и музыкой «Интернационала» сделать «революционными» старые, часто даже эротические танцы.
Как на новый вид цыганской песни, следует также указать на особый пародийный жанр, жанр достаточно избитый и использованный театриками - миниатюр, но все же привившийся на нашей эстраде. Достаточно указать, что только на один романс «И льется песня» у десяти московских разговорников имеется своя пародия.
Из громадного количества певиц, пользующихся цыганским репертуаром, очень немногие бережно относятся к выбору исполняемых вещей. К числу таких в первую очередь надо отнести Тамару Церетели, которая, абсолютно не зная нот, создала своеобразную школу современной цыганской песни. Как в смысле исполнения, так и выбора репертуара, надо также отметить из современных певиц-—Н. В. Дулькевич, Анну Орлову, Дулетову и, может быть, еще несколько единиц. Если исключить этих, — беззастенчивая эротическая «цыганщина», упадочная и пошлая, «цвететна нашей эстраде. Недаром «Цыганочка» на гитаре стала песней хулиганов.
Р. Блюменау
УМИРАЮЩАЯ ЦЫГАНЩИНА
У МИКРОФОНА МОСКОВСКОЙ РАДИО-СТАНЦИИ
Цыгане — один из самых богатых песнями народов. Существует не лишенное некоторого основания представление, что до революции цыгане только и делали, что крали лошадей и распевали песни. Теперь положение изменилось, и значительная часть цыган, получив землю, сменила свои песни на плуги. Но спрос на «цыганщину» до сих пор огромен, и на смену настоящим цыганам появилось много певцов-любителей, сорганизовавшихся в «цыганские» хоры и принесших с собой на эстраду репертуар «модный», но едва ли могущий быть названным цыганским. На смену воспеванию приволья степей, нехитрых гимнов природе и жажды свободы, появились песни «о прежних днях, о розах и весне»,-—закуска к пиву ворчащего обывателя. Вертинский вновь ожил в этих «нео-цыганских» романсах. Несомненно, подлинно-этнографическая цыганская песня сейчас вымирает. Достаточно указать, что шесть подвизающихся, главным образом, по московским пивным «цыганских» хоров, едва ли даже на треть состоят из цыган, а цыганская песнь в репертуаре этих хоров занимает скромное место.
Бывшие «бары» — графы и князья, заполняющие днем душные прокуренные коридоры Посредрабиса, вечером поют в каком-нибудь кабачке со слезой и надрывом «что вечное—секунда, а все прочее — нуль». Афиша пивной беззастенчиво зазывает своего любителя, громкими по недоброй старине именами бывших титулованных Ланских, Голицыных, Черкасовых, надорванными голосами из вечера в вечер повторяющих:
„Эх, гитара, ты спои в последний раз Счастье было, да милых нету глаз
Убогость, пошлость и бессмысленность заменили разудалую по природе цыганскую песнь. Безграмотность и упадочность вытесняют народный эпос. Чтобы иметь представление о том, что собою представляет такая «цыганщина», достаточно пр ивести несколько строк популярного романса:
Разлука, ты разлука, И жизнь моя прошла,
С тех пор, когда граненые Упали со стола...
«Цыганщина» широко пустила свои ростки, она заняла большое место в вокальном эстрадном репертуаре, который идет и в рабочие клубы. В некоторых местах, как, например, на Украине, «цыганщина» настолько определила свое лицо, что местным лицам пришлось наложить полнейший запрет на цыганский репертуар.
В большинстве же случаев «цыганщина» «имеет хождение» наравне с прочей пошлостью эстрадного разговорного жанра. Конечно, кроме специфической «цыганщины» есть и вполне грамотные художественные и имеющие право на жизнь цыганские романсы. Мы имеем в виду не только старинные песни, но и часть новых, сегодняшних. Правда, попытки придать цыганским песням ура-агитационный характер (Шахта № 3 и др. романсы) не могли увенчаться успехом и отдавали очень плохим шаржем, как это было с попытками эстрадников красными костюмами и музыкой «Интернационала» сделать «революционными» старые, часто даже эротические танцы.
Как на новый вид цыганской песни, следует также указать на особый пародийный жанр, жанр достаточно избитый и использованный театриками - миниатюр, но все же привившийся на нашей эстраде. Достаточно указать, что только на один романс «И льется песня» у десяти московских разговорников имеется своя пародия.
Из громадного количества певиц, пользующихся цыганским репертуаром, очень немногие бережно относятся к выбору исполняемых вещей. К числу таких в первую очередь надо отнести Тамару Церетели, которая, абсолютно не зная нот, создала своеобразную школу современной цыганской песни. Как в смысле исполнения, так и выбора репертуара, надо также отметить из современных певиц-—Н. В. Дулькевич, Анну Орлову, Дулетову и, может быть, еще несколько единиц. Если исключить этих, — беззастенчивая эротическая «цыганщина», упадочная и пошлая, «цвететна нашей эстраде. Недаром «Цыганочка» на гитаре стала песней хулиганов.
Р. Блюменау
УМИРАЮЩАЯ ЦЫГАНЩИНА