За доброкачественный материал
Сегодня национальная народная песня принимает иной характер. На смену старой «грустирусской приходят новые, бодрые, здоровые темы.
Собиранию этих новых песен, наряду о собиранием старой этнографии, ГИМН уделяет большое внимание в своей работе. Ежегодно для записи песен отправляются экспедиции специалистов-этнографов. Запись песен производится на фонографические валики, которые расшифровывают бюро расшифровки. Когда песня окончательно записана, ГИМН популяризирует ее через печать и в репертуаре отдельных этнографических эстрадных номеров.
На эстраде есть достаточное количество доброкачественного этнографического материала. Квартет домбристов Любимова, хор им. Пятницкого, певицы Третьякова, Ковалева и другие ведут большую и интересную работу по пропаганде народного творчества в широких массах.
Необходимо сказать, что несмотря на достаточное внимание, уделяемое этнографии, на эстраде все же, к сожалению, распространены вещи сомнительного художественного и этнографического достоинства.
Директор ГИМН профессор ГАРБУЗОВ. Религиозной песни нам не
надо
Большую часть жизни я прожил на Северном Кавказе. Этот край особенно богат песнями. Но до последнего времени там поются старые песни, насыщенные религиозной идеологией, святошеским фанатизмом. Песни тесно сплелись с бытом. Свадьбу, рождение, похороны, вечеринку сопровождают специальные песни. В большом ходу на Сев. Кавказе песни «Бузджгет» — песни разухабистого молодечества.
Выносить на эстраду и знакомить массового зрителя с песнями Сев. Кавказа не следовало бы. Если даже они и представляют собой определенную этнографическую ценность, то религиозные настроения и безудержанное молодечество, — не к лицу нашей советский эпохе. На эстраде эти песни не принесут пользы.
Эстрадные исполнители песен нацменьшинств, которых мне приходилось слушать в концертах и на клубных вечерах, сильно искажают тексты и характер песен. Правда, и сама песня нацменьшинств за последнее время подверглась большим изменениям. Специфически эстрадная «культурапроникла в песню нацменьшинств. Существует ряд туркменских и татарских песен, по содержанию и мотиву очень близки к «кирпичикам» и другим эстрадным песенкам новейшей формации.
В больших городах подлинно национальная песня — редкость. При нашем университете существует несколько самодеятельных кружков, где представители ряда национальностей в часы отдыха развлекаются пением родных песен.
Студент 2-го курса Комуниверситета Трудящихся Востока — АБДУЛАЕВ (туркмен).
Изгнать из песен национальный антагонизм
Издавна между Арменией и Грузией вследствии экономической, аграрной и национальной политики царского правительства существовала исконняя вражда. Армянин в каждом грузине видел своего врага.
В народном эпосе, в темпераментных песнях армян и грузин (представляющих собой значительную этнографическую и художественную ценность) зачастую проскальзывают нотки этой национальной вражды.
Сегодня еще мало новых народных песен. Старые прочно осели в быту и их поют, не вникая в их смысл и содержание. И сегодня, не только в народном творчестве, но зачастую и с эстрады, культивируется недопустимая шовинистическая идеология, пропаганда национальной вражды.
Песни, сеющие национальную рознь, нужно беспощадно изгнать из народного быта и с эстрады, независимо от их художественных достоинств.
Те немногие универсальные исполнители национальных песен, которых приходилось слышать в клубах и на концертах, невероятно искажают и коверкают подлинно-национальную песню. Это и понятно. Исполнением национальных песен занимаются лица, не знающие языка и фольклора, никогда не слышавшие подлинного народного напева.
С ценнейшими образцами народного песенного творчества, в которых нашло место отражение революционной борьбы угнетения нацменьшинств и т. д. широкие массы ознакомить необходимо. Но нужно внимательно просмотреть за качеством исполнения и тематикой песни.
Студент Комуниверситета Трудящихся Востока ГУЛИАШВИЛИ (грузин).
«Кавказский
танец».
Сегодня национальная народная песня принимает иной характер. На смену старой «грустирусской приходят новые, бодрые, здоровые темы.
Собиранию этих новых песен, наряду о собиранием старой этнографии, ГИМН уделяет большое внимание в своей работе. Ежегодно для записи песен отправляются экспедиции специалистов-этнографов. Запись песен производится на фонографические валики, которые расшифровывают бюро расшифровки. Когда песня окончательно записана, ГИМН популяризирует ее через печать и в репертуаре отдельных этнографических эстрадных номеров.
На эстраде есть достаточное количество доброкачественного этнографического материала. Квартет домбристов Любимова, хор им. Пятницкого, певицы Третьякова, Ковалева и другие ведут большую и интересную работу по пропаганде народного творчества в широких массах.
Необходимо сказать, что несмотря на достаточное внимание, уделяемое этнографии, на эстраде все же, к сожалению, распространены вещи сомнительного художественного и этнографического достоинства.
Директор ГИМН профессор ГАРБУЗОВ. Религиозной песни нам не
надо
Большую часть жизни я прожил на Северном Кавказе. Этот край особенно богат песнями. Но до последнего времени там поются старые песни, насыщенные религиозной идеологией, святошеским фанатизмом. Песни тесно сплелись с бытом. Свадьбу, рождение, похороны, вечеринку сопровождают специальные песни. В большом ходу на Сев. Кавказе песни «Бузджгет» — песни разухабистого молодечества.
Выносить на эстраду и знакомить массового зрителя с песнями Сев. Кавказа не следовало бы. Если даже они и представляют собой определенную этнографическую ценность, то религиозные настроения и безудержанное молодечество, — не к лицу нашей советский эпохе. На эстраде эти песни не принесут пользы.
Эстрадные исполнители песен нацменьшинств, которых мне приходилось слушать в концертах и на клубных вечерах, сильно искажают тексты и характер песен. Правда, и сама песня нацменьшинств за последнее время подверглась большим изменениям. Специфически эстрадная «культурапроникла в песню нацменьшинств. Существует ряд туркменских и татарских песен, по содержанию и мотиву очень близки к «кирпичикам» и другим эстрадным песенкам новейшей формации.
В больших городах подлинно национальная песня — редкость. При нашем университете существует несколько самодеятельных кружков, где представители ряда национальностей в часы отдыха развлекаются пением родных песен.
Студент 2-го курса Комуниверситета Трудящихся Востока — АБДУЛАЕВ (туркмен).
Изгнать из песен национальный антагонизм
Издавна между Арменией и Грузией вследствии экономической, аграрной и национальной политики царского правительства существовала исконняя вражда. Армянин в каждом грузине видел своего врага.
В народном эпосе, в темпераментных песнях армян и грузин (представляющих собой значительную этнографическую и художественную ценность) зачастую проскальзывают нотки этой национальной вражды.
Сегодня еще мало новых народных песен. Старые прочно осели в быту и их поют, не вникая в их смысл и содержание. И сегодня, не только в народном творчестве, но зачастую и с эстрады, культивируется недопустимая шовинистическая идеология, пропаганда национальной вражды.
Песни, сеющие национальную рознь, нужно беспощадно изгнать из народного быта и с эстрады, независимо от их художественных достоинств.
Те немногие универсальные исполнители национальных песен, которых приходилось слышать в клубах и на концертах, невероятно искажают и коверкают подлинно-национальную песню. Это и понятно. Исполнением национальных песен занимаются лица, не знающие языка и фольклора, никогда не слышавшие подлинного народного напева.
С ценнейшими образцами народного песенного творчества, в которых нашло место отражение революционной борьбы угнетения нацменьшинств и т. д. широкие массы ознакомить необходимо. Но нужно внимательно просмотреть за качеством исполнения и тематикой песни.
Студент Комуниверситета Трудящихся Востока ГУЛИАШВИЛИ (грузин).
«Кавказский
танец».