SS ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ ЖУРНАЛЪ НАУКИ. ИСКУССТВА и ЛИТЕРАТУРЫ, Вышелъ we it Sor 1 А wen абр я о о и ee ee МЕХ ЗН обор КЕ ВИО АЕ ое АНХ ко Подписной годъ считается съ 1 ноября по о1 ноября. изд. АХ М roa. ЕРИХОНСКАЯ РОЗА == Vl. HWOCTAACHAT Q. (1% РЕДНЕВЪКОВЫЕ паломники, возвращавийеся изъ состояни. Какъ извЪстно, закрытое COCTOAHIe COOTBBTx путешеств!я къ Святымъ мЪстамъ, впервые приствуетъ сухому времени „года. раскрытое— влажному. несли въ Европу странное растеше, которому впослфдств!и было присвоено назван!е «!ерихонской розыз, хотя она не розоцв®тное, а крестоцвЪтнсе, и встрЪчается собственно не въ окрестностяхъ [ерихона, а южнЪе, въ пустыняхъ Сири, Египта и Аравии. 1ерихонскую розу символически связываютъ теперь съ Воскресещемъ Христовымъ и съ Пасхой, видятъ въ ней одну изъ многочисленныхъ эмблемъ возрожденя къ новой жизни. Но первоначально паломники приносили это растене пустыни въ память паломничества въ Виелеемъ, къ яслямъ Спасителя. Основное предане, связанное съ 1ерихонской розой, ничего не говоритъ ни о воскресен!и изъ мертвыхъ, ни о возрожденйи къ новой жизни—а лишь о ОЪгствЪ Святого Семейства въ Египетъ. Тогда, въ безотрадной пустынЪ, [ерихонская роза оказалась, по предан!ю, единственнымъ кустикомъ, на которомъ Пресвятая ДЪва Мар!я могла развЪситвь и просушить пелены Божественнаго Младенца. И за это растеню было даровано безсмертёе. Откуда явилось назване «ерихонской» розы-—сказать трудно. Возможно, что паломники покупали ее въ 1ерихонЪ; вЪрнЪе же приписать его недоразумЪн!ю: почитатели священныхъ реликвй смЪъшивали крестоцвЪтное растене пустыни съ головчатымъ или корзинчатымъ соцвЪтемъ. жесткой, деревянистой травки, въ изобили покрывающей ещеи нынЪ каменистыя окрестности ерихона. Это тЪмъ легче, что оба растеня очень схожи по внфшнему виду. Настоящая [ерихонская. роза средневЪковыхъ паломниковъ, носитъ бота. ническое назван!е «Апазайса Ш!егосвопИса». На рис. 4 она изображена слБва— въ закрытомъ, справа въ раскрытомъ. Рис: 1. Въ пустын$ на пути къ [ерихону.—Съ Фотографии.