N@ 27 — 1915 ЕР О 5 АИ IAL. 419 могли вырости такя громадныя здания, какъ Реймский со-, боръ, или соборъ Богоматери‘въ. ПарижЪ, такъ какъ въ средне вЪФка никто не располагалъ такими значительными капиталами, которыхъ хватило бы на постройку громадныхъ. соборовъ. По подсчету архитектора Лассюса, соборъ въ городЪ ШартрЪ обошелся не менфе чЪмъ въ 125 миллюновъ франковъ (около 50 миялюновъ рублей), а такихъ соборовъ во Франци васчитывается болЪе сотни. Господствующй надъ всЪмъ городомъ, соборъ служилъ символомъ единства всЪхъ горожанъ; его двери были всегда открыты какъ для богатаго, такъ и для бЪднаго. ВсЪ шли сюда въ годины бЪдствйй и несчастий, чтобы найти утъшене подъ его высокими сводами. Высоюя колонны, стройно поднимающяся кверху и теряюцияся въ полумракЪ стр$зльчатыхъ сводовъ, стрЪльчатыя окна, ’ остроконечныя башенки капелль— все указывало молящемуся на стремлене вверхъ, все заставляло уноситься мысль человЪка къ небу. Воздвигнутый человЪ ческой вЪрой, городской соборъ Bb средне вЪка жилъ одною жизнью съ народомъ. Соборъ былъ не только ‘религознымъ центромъ города, но ‘являлся и своего рода проводникомъ - просвЪщеня въ массы. Въ ту эпоху, когда еще люди’ не знали книгопечатан!я, и грамотностьбыла распространена въ народЪ очень мало, безчисленныя скульптурныя украшеня на ст$нахъ соборовъ являлись какъ бы образными письменами, смотря на которыя средневзковый горожанинъ изучалъ наглядно священную исторю и преданя своей страны. Очень часто средневЪковые скульпторы, пользуясь единственной возможностью проявить свою фантаз!ю въ каменныхъ изваяняхъ, высЪкали на камнЪ%, гдЪ-нибудь на боковыхъ стзнахъ собора, аллегорическия. сцены и символическя фигуры. Такъ, на стЪнахъ Реймскаго собора мы находимъ изображене «‹четырехъ временъ» года, а на стфнахъ собора въ БуржЪ, въ числЪ другихъ изображенй, есть сцена погребения лисицы, при чемъ въ погребальную колесницу запряженъ пЪтухъ, а позади колесницы идетъ плачуций медвЗдь и друйя животныя. Безъ сомнфн!я, большинство этихъ изображенй представляетъ сатиры и каррикатуры на какихъ-нибудь знатныхъ горожанъ, или епископовъ, строителей собора и т. п. Мноме скульпторы, трудясь надъ украшенемъ «Дома Бож!я» и желая выразить идею, что все нечистое и грЪховное не должно проникать внутрь храма, помъщали на наружныхъ террасахъ собора различныя фантастическя изображеня грЪховъ и страстей человЪка въ образЪ отвратительныхъ и 6езобразныхъ животныхъ и «химеръ». Такъ, на галлереяхъ Парижскаго собора Богоматери мы видимъ цзлый мръ этихъ фантастическихъ химеръ въ самыхъ разнообразныхъ позахъ. у Въ средне вЪка городсюе соборы служили не только мЪъстомъ молитвы, но и являлись своего рода крЪпостью, служа убЪжищемъ во время нашествя врага. Во многихъ городахъ въ соборЪ хранились городскя пушки и оруже, и т. п. Въ нихъ же, на стБнахъ развЪшивались побЪдные трофеи и знамена. Многе соборы Франщи связаны съ крупными историческими событ!ями. Такъ Амьенсюй соборъ напоминаетъ о борьбЪ города съ феодалами и о побЪдъ горожанъ. Жители города Амьена еще въ началЪ двЪнадцатаго. вЪка добивались права самостоятельно управлять своими дЪлами. Но графъ де Куси, обладавиий рЪъ городЪ большой укрЪпленной башней, наПостройка собора въ ЩартрЪ, во Франщи.—Тысячи людей возили на себЪ каменныя плиты. СредневЪковые храмы Франщи А ТЕ РУ строились всЪми жителями даннаго города; надъ постройкой трудились всЪ, и при томъ безвозмездно.