В въ первой колоннѣ 15 стр. уничтожить.




стран. 15. во второй колоннѣ Протоіерей А. Левшинъ въ Историческомь описаніи Московскаго большаго Успенскаго собора. М. 1783 г. стр. 25, замѣчаетъ, основываясь на свидетельстве древнихъ записокъ , что образъ Успенія Божія Матери, который въ праздничные дни полагается на налой , на дскѣ отъ той купѣли , въ которой крещена Пресвятая Богородица. »




д.




на стран. 16 Д уничтожить.




къ стран. 17-4). Сообщаемъ здѣсь и выписку . изъ сказаиія , наполненнаго несообразностями :




« На Устюгѣ В. по конецъ большой слободы есть церковь Св. Великомученика Георгія. И въ той церкви стоялъ мѣстный образъ его В. М. Георгія многоцѣлебной, выръзанъ на трехъ камняхъ драгимъ мастерствомъ, то




чно рѣзь не сквозная. И чудесъ ради отъ тоя св. иконы , по указу Даря и В. К. Алексія Михайловича ( ? ), правящаго тогда скипетры Россійскаго Самодержавства, и по благословенію Великаго Г-на, Святъйшаго Киръ Иатріарха Філарета Никитича ( ? ) , взята бысть съ великою честію изъ града Устюга въ Богоспасаемый градъ Москву въ




св. соборную и апостольскую церковь У. П. Б. и поставленъ бысть въ той-же соборной церкви въ придѣлѣ Св. Петра Митрополіта Ростовскаго (?) и всея Россіи Чудотворца. На той-же св. иконѣ В. М. Хр. Георгія вверху есть подпись Греческимъ языкомъ (?), а по переводу съ Греческаго языка бывшаго на Устюге въ лѣто 7151 г. Воеводы Петра Степа




новича Потоцкаго на Россійствмъ написано тако:п Великій Царь Константинъ Греческій, молясь Великомученику и Побѣдоносцу Геор




гию за побѣду на враги вся Султаны и Сармяны (?) и въ вѣчную память въ большой церкви постави отъ воплощенія Господа нашего I. X. въ 333 году.»




Ета повесть записана въ Октоихѣ.




Е.




Свѣдѣніе cie заимствовано изъ описи соборной.




Ж.




стран. 24, Преданіе указываетъ гробницу Аѳанасія Митрополіта въ Новоспаскомъ монастырѣ, гдѣ есть нисколько гробницъ въ усы




пальнице безъ лѣтописеи ( надписей ) , кон




сбиты были въ 1812 г. Сочинитель Исторіи Іерархіи противорѣчитъ касательно мѣста погребенія сего Святителя , котораго гробницу предполагаютъ въ Успенскомъ соборѣ ; въ первомъ изданіи онъ говорить о кончинѣ его ii погребеніи въ Новоспаскомъ м., а въ другомъ — въ Чудовѣ , куда онъ пошелъ на покой и гдѣ хранится писан




ная имъ Степенная книга. Но въ описанін Новосп. монастыря , изданномъ при Ар




химандрите Ѵакинѳѣ Кариинскомъ , хотя и упоминается Митрополітъ Аѳанасій въ числи Архимандрітовъ, какимъ онъ, по справкамъ, не бывалъ ; а не сказано, чтобы онъ погребенъ былъ въ Новоспаскомъ м. Верно толь




ко то , что гробницы его не могло быть въ Успенскомъ соборе, какъ мы и показали.




на стран. 26 (вместо 3. чит.). Ето седалище разделяется на два места, одно, по пре




дана, занималъ самъ Патріархъ , а другое




Блюститель Патріаршаго Престола. Извѣ


стенъ отвѣтъ Петра I ѲеОФану Прокоповичу на вопросъ : долго-ли сему мѣсту стоять пустымъ ?


И.




стран. 56. Ввроятно, въ Москвѣ, по примѣру Новгорода и Пскова, гдѣ были церкви




С. Ильи сухаго и мокраго, устроены церкви




и крестные хожденіи въ честь сего Пророка , подававшаго ведро и дождь. Крестные ходы къ той и другой церкви бывали , какъ




видно изъ устава Московскихъ Патріарховъ и Выходныхъ книгъ, не въ одннъ праздникъ Св. Пророка Иліи, но и умилостивительные во время засухи или безпрерывныхъ дождей.