не льзя было ѣхать въ Москву для поставленія безъ еогласія Іоанова (35): Новогородцы чрезъ Боярина своего, Никиту, про
сили о томъ Великаго Князя, мать его и Митрополита. Іоаннъ далъ опасную грамоту для пріѣзда Ѳеофилова въ столицу, и мирно отпуская Посла сказалъ ему: „Ѳеофилъ, вами избран
ный, будетъ принятъ съ честію и поетавленъ въ Архіепи„ скопы; не нарушу ни въ чемъ древнихъ обыкновеній, и го„товъ васъ жаловать, какъ мою отчину, если вы искренно „ признаете вину свою, не забывая, что мои предки именова„лись Великими Князьями Владимірскими, Новагорода и всея Руси“. Посолъ, возвратясь въ Новгородъ, объявилъ народу
о милостивомъ расположеніи Іоанновомъ. Многіе граждане, знатнѣйшіе чиновники и нареченный Архіепископъ Ѳеофилъ хотѣли воспользоваться симъ случаемъ, чтобы прекратить опасную рас
прю съ Великимъ Княземъ; но скоро открылся мятежъ, какого давно не бывало въ сей народной Державѣ.
Вопреки древнимъ обыкновеніямъ и нравамъ Славянскимъ. которые удаляли женскій полъ отъ всякаго участія въ дѣлахъ гражданства, жена гордая, честолюбивая, вдова бывшаго Посадника Исаака Борецкаго, мать двухъ сыновей уже взрослыхъ, именемъ Марѳа, предпріяла рѣшить судьбу отечества. Хитрость,
вѳлерѣчіе, знатность, богатство и роскошь доставили ей способъ дѣйствовать на Правительство. Народные чиновники сходились въ ея великолѣпномъ (36) или, по тогдашнему, чудномъ домѣ пировать и совѣтоваться о дѣлахъ важнѣйшихъ. Такъ Св.
Зосима, Игуменъ монастыря Соловецкаго, жалуясь въ Новѣгородѣ на обиды Двинскихъ жителей, въ особенности тамошнихъ прикащиковъ Боярскихъ, долженъ былъ искать покровитель
ства Марѳы, которая имѣла въ Двинской землѣ богатыя села. Сперва, обманутая клеветниками, она не хотѣла видѣть его;
но послѣ, узнавъ истину, осыпала Зосиму ласками, пригласила къ себѣ на обѣдъ вмѣстѣ съ людьми знатнѣйшими и дала Со
ловецкому монастырю земли (37). Еще не довольная всеобщимъ уваженіемъ и тѣмъ, что Великій Князь, въ знакъ особенной
милости, пожаловалъ ея сына, Димитрія, въ знатный чинъ Боярина Московскаго (38), сія гордая жена хотѣла освободить
Г. 1471.
сили о томъ Великаго Князя, мать его и Митрополита. Іоаннъ далъ опасную грамоту для пріѣзда Ѳеофилова въ столицу, и мирно отпуская Посла сказалъ ему: „Ѳеофилъ, вами избран
ный, будетъ принятъ съ честію и поетавленъ въ Архіепи„ скопы; не нарушу ни въ чемъ древнихъ обыкновеній, и го„товъ васъ жаловать, какъ мою отчину, если вы искренно „ признаете вину свою, не забывая, что мои предки именова„лись Великими Князьями Владимірскими, Новагорода и всея Руси“. Посолъ, возвратясь въ Новгородъ, объявилъ народу
о милостивомъ расположеніи Іоанновомъ. Многіе граждане, знатнѣйшіе чиновники и нареченный Архіепископъ Ѳеофилъ хотѣли воспользоваться симъ случаемъ, чтобы прекратить опасную рас
прю съ Великимъ Княземъ; но скоро открылся мятежъ, какого давно не бывало въ сей народной Державѣ.
Вопреки древнимъ обыкновеніямъ и нравамъ Славянскимъ. которые удаляли женскій полъ отъ всякаго участія въ дѣлахъ гражданства, жена гордая, честолюбивая, вдова бывшаго Посадника Исаака Борецкаго, мать двухъ сыновей уже взрослыхъ, именемъ Марѳа, предпріяла рѣшить судьбу отечества. Хитрость,
вѳлерѣчіе, знатность, богатство и роскошь доставили ей способъ дѣйствовать на Правительство. Народные чиновники сходились въ ея великолѣпномъ (36) или, по тогдашнему, чудномъ домѣ пировать и совѣтоваться о дѣлахъ важнѣйшихъ. Такъ Св.
Зосима, Игуменъ монастыря Соловецкаго, жалуясь въ Новѣгородѣ на обиды Двинскихъ жителей, въ особенности тамошнихъ прикащиковъ Боярскихъ, долженъ былъ искать покровитель
ства Марѳы, которая имѣла въ Двинской землѣ богатыя села. Сперва, обманутая клеветниками, она не хотѣла видѣть его;
но послѣ, узнавъ истину, осыпала Зосиму ласками, пригласила къ себѣ на обѣдъ вмѣстѣ съ людьми знатнѣйшими и дала Со
ловецкому монастырю земли (37). Еще не довольная всеобщимъ уваженіемъ и тѣмъ, что Великій Князь, въ знакъ особенной
милости, пожаловалъ ея сына, Димитрія, въ знатный чинъ Боярина Московскаго (38), сія гордая жена хотѣла освободить
Г. 1471.