Пфейфферъ знаетъ только позднѣйтія стихотворныя иередѣлки этого сказанія, XII и XIII в., между тѣмъ какъ неизвѣстный ему источникъ издавна читался на Руси грамотными людьми въ Скитскомъ Патерикѣ: Сказаніе велми чудно о овчіи пастусѣ отроцѣ евреянинѣ, о немъ же и сотворися чудо веліе*).
Повѣсть 31-я. О благочестивомъ служителѣ. Нѣмецкій проповѣдникъ разсказываетъ объ одномъ молодомъ человѣкѣ, который, пребывая на службѣ у одного могущественнаго вассала, всегда исполнялъ совѣты, данные ему на разставаньи его отцомъ, а именно: во первыхъ, не пропускать ни одного дня безъ того, чтобъ не быть въ церкви у обѣдни, и, во вторыхъ, сочувствовать и радостямъ, и печалямъ тѣхъ, у кого будетъ служить, то есть, радоваться ихъ радостямъ и печалиться, когда они печальны. Но на этого кроткаго
юношу наклеветалъ господину другой служитель, который въ проповѣди именуется Краснымъ. Красный коварно возбудилъ въ господинѣ ревность къ его женѣ, сказавъ, что тотъ кроткій и благочести
вый юноша питаетъ къ ней сильную любовь, потому что бываетъ веселъ, когда она весела, и плачетъ, когда она печалится. Господинъ сталъ примѣчать, и дѣйствительно это замѣтилъ. Чтобъ ото
мстить юношѣ, онъ послалъ его въ одно мѣсто, гдѣ, по условному заранѣе знаку, должны были его сжечь, не говоря ни слова. Послан
ный юноша отправился, но, исполняя совѣтъ отца, на дорогѣ зашолъ въ церковь помолиться. Между тѣмъ Красный, въ полной надеждѣ, что дѣло уже кончено, отправился самъ навѣдаться о томъ, сожженъ ли юноша, но вмѣсто этого послѣдняго, который еще не бывалъ, самъ былъ схваченъ и брошенъ въ печь.
Вся эта новелла есть не что иное, какъ переложеніе на средневѣковые нѣмецкіе нравы одного слова отъ Патерика, помѣщеннаго въ нашихъ Прологахъ (подъ 30-мъ числомъ апрѣля), о томъ, яко не достоитъ ити отъ церкве, егда поютъ.
Этихъ подробностей почитаю достаточнымъ, для убѣжденія въ томъ, сколько общечеловѣческаго, европейскаго интереса въ тѣхъ литературныхъ памятникахъ нашей народной письменности, которые мы теперь изучаемъ, и какъ необходимо изученіе ихъ для познанія
*) По рукописи, принадлежащей мнѣ, глава 54, листъ 182 обор.
Повѣсть 31-я. О благочестивомъ служителѣ. Нѣмецкій проповѣдникъ разсказываетъ объ одномъ молодомъ человѣкѣ, который, пребывая на службѣ у одного могущественнаго вассала, всегда исполнялъ совѣты, данные ему на разставаньи его отцомъ, а именно: во первыхъ, не пропускать ни одного дня безъ того, чтобъ не быть въ церкви у обѣдни, и, во вторыхъ, сочувствовать и радостямъ, и печалямъ тѣхъ, у кого будетъ служить, то есть, радоваться ихъ радостямъ и печалиться, когда они печальны. Но на этого кроткаго
юношу наклеветалъ господину другой служитель, который въ проповѣди именуется Краснымъ. Красный коварно возбудилъ въ господинѣ ревность къ его женѣ, сказавъ, что тотъ кроткій и благочести
вый юноша питаетъ къ ней сильную любовь, потому что бываетъ веселъ, когда она весела, и плачетъ, когда она печалится. Господинъ сталъ примѣчать, и дѣйствительно это замѣтилъ. Чтобъ ото
мстить юношѣ, онъ послалъ его въ одно мѣсто, гдѣ, по условному заранѣе знаку, должны были его сжечь, не говоря ни слова. Послан
ный юноша отправился, но, исполняя совѣтъ отца, на дорогѣ зашолъ въ церковь помолиться. Между тѣмъ Красный, въ полной надеждѣ, что дѣло уже кончено, отправился самъ навѣдаться о томъ, сожженъ ли юноша, но вмѣсто этого послѣдняго, который еще не бывалъ, самъ былъ схваченъ и брошенъ въ печь.
Вся эта новелла есть не что иное, какъ переложеніе на средневѣковые нѣмецкіе нравы одного слова отъ Патерика, помѣщеннаго въ нашихъ Прологахъ (подъ 30-мъ числомъ апрѣля), о томъ, яко не достоитъ ити отъ церкве, егда поютъ.
Этихъ подробностей почитаю достаточнымъ, для убѣжденія въ томъ, сколько общечеловѣческаго, европейскаго интереса въ тѣхъ литературныхъ памятникахъ нашей народной письменности, которые мы теперь изучаемъ, и какъ необходимо изученіе ихъ для познанія
*) По рукописи, принадлежащей мнѣ, глава 54, листъ 182 обор.