САМОДЕЯТЕЛЬНЫЙ
Как и в прошлые годы, наступившее первомайское празднество послужит, несомненно, серьезной проверкой политической боеспособности клубов и их художественных кружков. В Ленинграде эта кампания совпадает с окончанием общегородского смотра самодеятельного театра, длившегося более двух месяцев.
Как подготовилась клубная сцена к тому, чтобы отразить лозунги революционного праздника — лозунги социалистиче
ского наступления, индустриализации, борьбы с бюрократизмом, развертывания созидательной активности масс, социали
стического соревнования, реконструкции сельского хозяйства и т. д.?
Этот вопрос стоит сейчас перед клубными кружками с особой настойчивостью и особой остротой, так как стало уже общим местом говорить об известном отставании самодеятельного театра от «социального заказа» политической злободневности. Итоги смотра еще не подведены, но уже предварительные дан
ные указывают, что клубная сцена только начинает выходить из полосы слепого подражательства старому профтеатру и низкокачественного культурничества. Последствия этой полосы общеизвестны: безыдейный репертуар, отрыв от общеклубной работы и ее общественно-политических задач, отход от волнующих рабочую массу тем и вопросов сегодняшнего дня, замкну
тая любительская студийность, понижение самодеятельной творческой энергии — во всех этих недостатках уже замеченвраг, но его нужно опрокинуть и изгнать. «Первомай» со своими революционными полотнищами, многотысячными демонстрациями, гуляньями и митингами зовет отстающие отряды клубной сцены подтянуться на передовые позиции социалистического наступления. Каждый клубный кружок должен примериться к лозунгам на первомайских знаменах и, если они да
леки от его текущей работы, — их нужно вернуть в жизнь кружка в качестве краеугольного камня творческой «платформы» самодеятельного театра.
Об этом нужно подумать, прежде всего, тем кружкам, которые международный пролетарский праздник застает врасплох. А таких в Ленинграде — не мало.
Клуб им. Моисеенко, объединяющий около 8.000 рабочих, до последнего времени ничего не предпринимал для подготовки к антирелигиозной кампании и к 1-му мая, имея вполне работо
способные кружки. Клуб им. Калинина ограничивается такой «первомайской» постановкой, как... «Доходное место» Остров
ского. Еще дальше идет клуб им. Дицгена, подготовивший к 1-му мая спектакль «В сетях инквизиции». Значительная часть клубов довольствуется платными выступлениями пере
движных театров и докладами по казенному чину. Всем этим обозникам и кашеварам самодеятельного театра особенно нужно выйти на улицу, погреться на первомайском солнце, подышать свежим воздухом революционных песен, обжечься лозунгами полотнищ и подковаться политическим пафосом демонстрации.
Первомайский праздник на наших глазах помогает клубной сцене пробудиться к новой активности. Нужный перелом, вопреки всем «обозникам», несомненно, наметился. Еще в сере
дине апреля в Выборгском доме культуры с большим успехом прошел объединенный вечер художественной агитации за оче
редные хозяйственные задачи (повышение производительности труда, снижение себестоимости, поднятие трудовой дисциплины и т. д.). Выступившие здесь клубные живые газеты пока
зали, что «малые формы» самодеятельного театра еще далеко не умерли, что у них — острые зубы и немалая энергия для дальнейшего развития. Этот же вечер продемонстрировал и огромное значение местного материала в творческой работе клубной сцены — материала не книжного, не пьесного, а взя
того «от станка» своего производства и рабочего быта. В таком материале наиболее конкретно и заразительно воплощаются те
кущие политические лозунги. Он же дает вернейшую основу для построения специфической зрелищной системы самодея
тельного театра. Он яге развязывает творческую инициативу кружковца, помогает ему утверждать на сцене свою подлинную революционную волю и устанавливает в нужном направлении действенную общественную роль клубной сцены.
К этому зовет ее и праздник 1 мая. Многие клубы откликнулись на праздничный зов, чтобы тверже обозначить линию перелома. Клуб им. Вавилова организует карнавальное шествие но городу с участием всех своих кружков — так иод давлением первомайского политического пафоса, ищущего большой худо
жественной емкости, возрождается праздничная форма ЕХК (единого художественного кружка), в котором воедино сливаются клубная песня, музыка, театр. Не менее ценное начина
ние наметил и центр, клуб Октябрьской жел. дор., организуя вылазку своего актива в деревню с участием клубного хора и затейников. Клуб им. Профинтерна проводит вечернее театра
лизованное шествие безбожников с факелами. Клуб им. Ленина собирает затейников с фабрик и заводов, чтобы подготовить их к первомайским торжествам — здесь большой резерв новых кадров для клубно-художественной работы. Большую зарядку
получают самодеятельные живые газеты: в их стремлении выйти на улицу совместно с клубными хорами и оркестрами оживает исконная традиция синтетизма самодеятельного театра. Так политическая энергия праздника — скажем еще раз —
тут же активизирует и подлинные формы массового клубного зрелища. В этом — урок для всей клубной сцены.
Но несомненно, что для закрепления линии перелома еще недостаточно желания и воли одних кружков. Первомайский
урок дается и для всего клубного руководства, которое еще не везде научилось оказывать должную поддержку самодеятель
ному театру или даже в недостаточной мере рассмотрело его состояние за ближайший период. Недаром еще сейчас нахо
дятся такие руководители, которые полагают, что «клубным кружкам совсем незачем заниматься злободневной политикой— лучше ставить Мольера и Островского».
Первомайские дни должны полностью опровергнуть эту точку зрения беспомощного «культурничества».
И, наконец, особый вопрос, выдвигаемый в порядке дня революционным праздником — это судьба массовых инсценировок.
В первые годы революции они были сравнительно частым явлением. Их значение состояло в том, что такие грандиозные массовые инсценировки привлекали к прямому и косвенному соучастию громадные зрительские массы и в крупных зрелищ
ных масштабах характеризовали те или иные праздничные даты. Эти инсценировки несли в себе политическую мощь митинга, зрелищность театра, пафос непосредственного революционного действия — и все это в увеличенных гиперболических размерах.
Но за последнее время подобные зрелища стали устраиваться все реже. Выдвинутый два года назад в ленин
градском Губпрофсовете проект организации постоянного штаба массовых инсценировок заглох. Тем интереснее и значительнее почин Облполитпросвета, организующего вечером 4-го мая массовое представление у Фондовой биржи (художественный ру
ководитель — С. Радлов) на тему развития религии до наших дней и ее классовой сущности. Снова на традиционном месте массовых инсценировок первых лет революции сойдутся сотни участников и многие тысячи зрителей, а гиперболическое зре
лище будут «разыгрывать» вместе с людьми — прожектора, пожарные факелы, флаги, винтовки, пиротехника, кумач.
Правда, на этот раз уличное представление организуется преимущественно профессиональными силами (ТСИ, фототехникум), но уже задача профсоюзов и клубов — присмотреться к первомайскому опыту возрождения героического самодеятельного театра и перенести этот опыт в кружки. И если массо
вые зрелища не могут быть каждодневной формой работы клубной сцены, то, хотя бы в уменьшенных размерах, они могут повторяться в домах культуры в виде объединенных показательных выступлений кружков и сопровождать наши виднейшие революционные праздники — и в том и в другом слу
чав тематическое единство таких объединенных выступлений должно быть обеспечено, конечно, большими политическими во
просами текущего дня. Характерно, что Политпросвет сумел призвать к агитационному первомайскому заданию профессио
нальные коллективы, тогда как не все профсоюзы поставили такую задачу перед своими художественными кружками. Призванный Политпросветом агиттеатр выступает на книжном ба
заре с инсценировкой на тему пропаганды книги. Техникум сценических искусств намерен обслуживать уличные «пло
щадки» обозрениями по вопросам антирелигиозным и международным.
Тот же Политпросвет организует большой первомайский интернациональный вечер при участии нацменьшинских клубов и домпросветов в форме коллективной инсценировки.
Таков «социальный заказ» l-го мая. Прислушаться к нему должен весь самодеятельный театр, не ограничиваясь только проведением кратковременной «кампании»: усиление идейнополитической боеспособности клубной сцены должно стать лозунгом всей ее дальнейшей будничной работы.
В. Б.