☛

КВАДРАТНОЕ КОЛЕСО

Можно ли себе представить что-либо более бессмысленное и нелепое, чем словосочетание, вы
веденное нами в заголовке настоящей статьи. И это всякому с первого взгляда понятно и ясно. Никто, будучи в здравом уме и более или менее устойчивой памяти, не осмелится предложить своему трезвому соседу такую формулировку. А вот в нашей области, в области искусства, теа
тра в частности, мудрят кому не лень. С этакой прытью необыкновеннейшею на любую тему и в любом, на какое только свободная фантазия горазда, невероятнейшем соотношении понятий. А «между тем», как принято выражаться в «хороших фильмах, «на нашей улице без всякого зазрения совести пущено в оборот этакое... квадратное колесо. Речь идет о «революционном символизме».
Соединено несоединимое, друг друга исключающее и преподносится в виде новейшего откры
тия, последнего слова критической... «техники». И результаты, конечно, не замедлят сказаться: и начнут мудрить провинциальные, да и, пожалуй, столичны режиссеры на эту тему, начнут мудрить драматурги, художники, актеры...
А бедный зритель? А здравый смысл? А революционный театр? Ведь это за их счет всякие такие вольные упражнения. Уже и теперь вы
ясняется на диспутах театральных, да и кое-где в работе театра, что лозунг подхвачен, что коекому эта путаница даже выгодна, ибо под этой маркой можно спустить и кое-какой заплесневелый товарец... Зашевелились по поводу нового лозунга наши отставные, отечественные символисты... царской пробы.
Мы со всей решительностью заявляем, что революционного символизма не может быть, ибо символизм—течение реакционное. Символизм, это—направление, стремившееся в искусстве к условному, косвенному выражению, направление, дававшее свое содержание не прямо, а, в противо
вес направлению реалистическому, через некий кабаллистический знак. При чем этот знак чаще всего должен был иметь лик и смысл таинствен
ный, темный, понятный только тем, кто проникся духом символизма и научился разбирать его по
тусторонние письмена. Достаточно назвать имена корифеев нашего отечественного символизма, что
бы читатель понял его реакционное существо— Мережковский, Зинаида Гиппиус, Бальмонт, это— мракобесы, шарлатаны, шаманы, заклинатели духов от литературы и злейшие наши ПОЛИТИ­ ЧЕСКИЕ враги—сочетание совершенно не случайное.
Правда, среди символистов был и Валерий Брюсов, пришедший к нам политически и пытав
шийся поставить на службу революции и свою музу. Но это, как всем известно, он мог сделать только попытавшись ОТКАЗАТЬСЯ ЦЕЛИКОМ И ПОЛНОСТЬЮ от символизма, ибо символизм и революционность друг друга исключают.
У всех в памяти свежи споры вокруг мейерхольдовской постановки «Ревизора», которая давала основания для беспокойства именно вслед
ствие того, что в этой постановке Мейерхольд пытался воскресить в некоторых приемах и в трактовке пьесы символизм. И мы все помним, с какой живостью остатки «внутренней эмиграции» из лагеря символистов двинулись Мейерхольду на выручку против марксистской критики. Помним, с каким запалом в защиту Мейер
хольда тогда выступил символист Андрей Белый, формалисты, «лефовцы», увлекая в свой разноречивый беспринципный хор и кое-кого из маркси
стов... Но таких «марксистов» у нас оказались однако, только единицы. Вся же марксистская критика в цепом резко отмежевалась тогда от реакционно-реставраторских символических по
пыток. И Андрей Белый, не успевший расцвесть (постановка «Петербурга» в МХТ 2), быстро отцвел, хотя и после этого, как известно, еще около двух лет в наших газетах и журналах услужливо мелькала информация ТИМовского Агитпропа о готовящейся в театре Мейерхольда постановке «Москвы» Андрея Белого, постановке, от которой теперь Мейерхольд уже окончательно отказался—не без отрезвляющей помощи, надеем
ся, марксистской критики—в пользу «Клопа» или «Командарма 2» хотя бы...
В чем же дело? Где причина, что кое-кто снова потрясает потрепанными доспехами?
Наше искусство театра в значительной мере еще в руках наших попутчиков—и в драматургии, и в театре. Реализм же требователен: малей
шую фальшь он разоблачает нещадно. Итти по этому пути попутчику трудно. Движение за реа
лизм, усилившееся в последнее время (растущая группа «Пролетарский театр» с ее лозунгом «диалектический реализм»), внушает серьезное опасение всем тем, для которых это движение чуждо по самой их природе, по свойствам мирочувствования, для которых реализм пролетарский выставляет требования формально и идейно не
посильные. Поэтому то попытки попутчиков-драматургов итти с требованиями современности в ногу получают столь противоположное выражение, как—с одной стороны—символико-философские упражнения типа «Заговора чувств» и с дру
гой стороны—штампы, штампы и штампы, по поводу коих сетует тов. Пикепь.