принималъ царь самъ“. Точно тоже случилось съ англійскимъ посдомъ, пріѣзжавшимъ къ царю съ дарами по такому же поводу въ 1663 году.
Для чего такъ творятъ? вопрошаетъ Котошихинъ, желая раскрыть иноземдамъ, для которыхъ онъ писадъ свое сочиненіе, истинныя причины этого обычая, и дѣлая съ этою цѣлью свой достопамятный отвѣтъ.
„Для того, отвѣчаетъ онъ, что московскаго государства -жененій полъ грамотѣ неученые, и не обычай тому есть, а породнымъ разумомъ простоваты, и на отговоры несмышлены и стыд
ливы: понеже отб младенческихъ лѣтъ до замужества своею у отцовъ своихъ живуть въ тайныхъ покояхъ, и опричь самыхъ ближнихъ родственныхъ, чюжіе люди, никто ихъ, и они людей видѣти не могутъ. И потому можно дознаться, отъ чего бъ имъ быти гораздо разумными и смѣлыми. Также какъ и замужъ выдутъ, и ихъ потомужъ люди видаютъ мало. И только бъ царь въ то время учинилъ такъ, что польскимъ посдомъ велѣлъ бы быть у царицы своей на посольствѣ; а она бы, выслушавъ по
сольства, собою отвѣта не учинилабъ никакого, и отъ того пришлобъ самому царю въ стыдъ 1. “
Настоящій случай, почему царица не вышла принять посольство, Котошихинъ объясняетъ не совсѣмъ вѣрно, ибо править посольство иноземнымъ посламъ прямо предъ лицемъ царицы строго воспрещалъ старо-давній обычай. Послы не могли видѣть царицу не потому, что царь боялся стыда отъ
ея несмышленыхъ и стыдливыхъ отговоровъ, а потому, что хоромы царицы были совсѣмъ недоступны не только для иноземныхъ пословъ, но и для своего народа, даже для всего боярства и всего Двора, за исключеніемъ самыхъ близкихъ ей людей, обыкновенно близкихъ ея родственниковъ или самыхъ довѣренныхъ слугъ Двора. Но, не вѣрно объясняя частный случай, Котошихинъ очень вѣрно и вполнѣ обстоятельно изо
бражаетъ вообще положеніе женской личности въ нашемъ старомъ обществѣ, рисуетъ дѣйствительность, надъ постепеннымъ созиданіемъ которой усердно работали цѣлые вѣка и цѣлый рядъ поколѣній.
1 Котошихинъ, стр. 44.
Короткими словами, но очень живо, онъ рисуетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и характеристику самого общества, ибо характеристика женской личности всегда служитъ внолнѣ вѣр
Для чего такъ творятъ? вопрошаетъ Котошихинъ, желая раскрыть иноземдамъ, для которыхъ онъ писадъ свое сочиненіе, истинныя причины этого обычая, и дѣлая съ этою цѣлью свой достопамятный отвѣтъ.
„Для того, отвѣчаетъ онъ, что московскаго государства -жененій полъ грамотѣ неученые, и не обычай тому есть, а породнымъ разумомъ простоваты, и на отговоры несмышлены и стыд
ливы: понеже отб младенческихъ лѣтъ до замужества своею у отцовъ своихъ живуть въ тайныхъ покояхъ, и опричь самыхъ ближнихъ родственныхъ, чюжіе люди, никто ихъ, и они людей видѣти не могутъ. И потому можно дознаться, отъ чего бъ имъ быти гораздо разумными и смѣлыми. Также какъ и замужъ выдутъ, и ихъ потомужъ люди видаютъ мало. И только бъ царь въ то время учинилъ такъ, что польскимъ посдомъ велѣлъ бы быть у царицы своей на посольствѣ; а она бы, выслушавъ по
сольства, собою отвѣта не учинилабъ никакого, и отъ того пришлобъ самому царю въ стыдъ 1. “
Настоящій случай, почему царица не вышла принять посольство, Котошихинъ объясняетъ не совсѣмъ вѣрно, ибо править посольство иноземнымъ посламъ прямо предъ лицемъ царицы строго воспрещалъ старо-давній обычай. Послы не могли видѣть царицу не потому, что царь боялся стыда отъ
ея несмышленыхъ и стыдливыхъ отговоровъ, а потому, что хоромы царицы были совсѣмъ недоступны не только для иноземныхъ пословъ, но и для своего народа, даже для всего боярства и всего Двора, за исключеніемъ самыхъ близкихъ ей людей, обыкновенно близкихъ ея родственниковъ или самыхъ довѣренныхъ слугъ Двора. Но, не вѣрно объясняя частный случай, Котошихинъ очень вѣрно и вполнѣ обстоятельно изо
бражаетъ вообще положеніе женской личности въ нашемъ старомъ обществѣ, рисуетъ дѣйствительность, надъ постепеннымъ созиданіемъ которой усердно работали цѣлые вѣка и цѣлый рядъ поколѣній.
1 Котошихинъ, стр. 44.
Короткими словами, но очень живо, онъ рисуетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и характеристику самого общества, ибо характеристика женской личности всегда служитъ внолнѣ вѣр