РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ листокъ,

ПРЕБЫВАНІЯ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА

ВЪ москвҍ

и

ТОРЖЕСТВО СВЯЩЕННАГО БОРОНОВАНІЯ.

Духовпое и историческое значеніе священнаго чина коронованія. — Перенесеніе Императорскихъ регалій изъ Оружейной Палаты во дворецъ.

По Мѣръ приближенія великаго событія, нетерпѣливое ожиданіе народа постепенно увеличивалось. Москва кипѣла дѣятельностью. Казалось, народонаселеніе прибывало съ каждымъ днемъ, что ознаменовывалось наплывомъ и движе

ніемъ массъ по всѣмъ главнымъ улицамъ. Въ самомъ Кремлѣ, съ утра до вечера, двигались несмѣтныя толпы на

рода, и разъѣзжали тысячи экипажей. Одна площадка предъ соборами, сердце Кремля, можно сказать, оставалась огражденною отъ народнаго любопытства. Но и тутъ весь день про

исходило безпрестанное движете и усиленныя работы, для приведенія къ окончанію всѣхъ должныхъ приготовленій.

Утромъ 25-го Августа, троны внесены уже были въ соборъ, и постановлены подъ балдахинами на мѣстахъ, для нихъ приготовленныхъ. Помосты между соборами были устланы, въ тотъ же день, алымъ сукномъ, и всѣ галереи, вы

строенныя внутри и внѣ ограды, украсились такого же цвѣта суконными драпировками.

По возможности и сколь дозволяли намъ предѣлы Художественнаго Листка, мы упомянули о всѣхъ событіяхъ, предшествовавшихъ великому дню священнаго коронова

нія, со дня торжественнаго въѣзда Государя Императора въ Москву. Нынѣ, дошедъ, въ описаніи нашемъ, до кануна дия славы нововѣичаннаго Помазанника Господня, мы приведемъ здѣсь нѣкоторыя данныя, изъясняющія великое значеніе таиподѣйствія вѣнчанія и помазанія. *

«Вѣнчаніе на царство, къ которому приступаетъ Благо

* См. № 188-й Сѣв. Пчелы, 23-го Августа 1856 года. Статья Мих. Усова: «Обозрѣніе вѣнчаній на царство Русскихъ Государей.»

честивѣйшій Государь нашъ, Императоръ Александръ Николаевичъ, есть священный обрядъ торжественнаго вступленія Его въ управленіе наслѣдованнымъ Имъ отъ Предковъ Своихъ Царствомъ Всероссійскимъ, которое, по

закону гражданскому, состоитъ за Нимъ уже съ минуты кончины Незабвеннаго Его Предшественника. Обрядъ сей состоитъ въ томъ, что Его Величество, по древнему обы

чаю, въ виду сонма первыхъ царедворцевъ и сановниковъ, въ древнемъ московскомъ храмѣ Св. Успенія Пресвятыя Богородицы, предъ алтаремъ Господнимъ, повелѣваетъ, по благословенію и при послуженіи высокопреосвященныхъ митропо

литовъ и единымъ дѣйствіемъ Своей самодержавной власти,

облечь Себя въ царское одѣяніе и подать Себѣ древнія царскія святыни Своихъ Августѣйшихъ Предковъ, и по возло

женіи иа Его Величество Императорской порФиры, съ принадлежащею къ ней брилліантовою цѣпью ордена Св. Андрея Первозваннаго, по возложеніи Имъ на главу Свою короны и по взятіи въ руки Свои скипетра и державы, воз

сѣдаетъ Г о сударь на престолъ Свой, и оъ тѣмъ вмѣстѣ какъ бы окончательно вступаетъ въ управленіе Своимъ царствомъ.»

Исторія свидѣтельствуетъ, что у всѣхъ народовъ древняго и новаго міра, облеченіе новаго лица верховною властью всегда сопровождалось разными болѣе или менѣе торжествен

ными обрядами и обыкновеніями, имѣвшими постоянною цѣлью: 1) ознаменовать явственнымъ образомъ вступленіе госу

даря въ управленіе, и явственное врученіе ему верховной власти; 2) ознаменовать таковое событіе нѣкоторою своеобразною торжественностью и 3) призвать благословеніе Божіе на новаго владыку.

«Сознательнѣе и величественнѣе является поставленіе царей у древпаго народа израильскаго. Тутъ самъ Богъ, Богъ истинный, указываетъ на необходимость помазанія царей на царство, повелѣвая Своему пророку Самуилу сначала помазать на царство Саула, въ послѣдствіи Давида. Ветхозавѣтное Пи

саніе свидѣтельствуетъ, что Самуилъ сказалъ, между прочимъ, «...и сіе тебѣ знаменіе: яко помаза тя Господь надъ наслѣдіемъ своимъ въ князя — и снидетъ на тя Духъ Гос

ИЗДАВАЕМЫЙ

в. Тиммомъ. № 33.20-го НОЯБРЯ.

1856 ГОДА.