Объединяя подъ своимъ знаменемъ различныя по своему характеру народности Востока, отъ перса и турка до китайца-мосульманина включительно, мосульманское искусство возникло прежде всего подъ вліяніемъ общей всѣмъ мосульманамъ религіи, такой же оригиналь
ной и простой, какъ проста и несложна жизнь самого ея основателя пророка Мохаммеда (571—632 г.). Эта простота религіи, выражен
ная въ Коранѣ принципомъ: «Нѣтъ Бога кромѣ Бога, а Мохаммедъ посланникъ Божій», вполнѣ отвѣчала и отвѣчаетъ этическимъ требова
ніямъ правовѣрныхъ мосульманъ, въ глазахъ которыхъ «Коранъ, т.-е. не сотворенное Слою Божіе, есть самая совершенная книга, какъ по содержанію, такъ и по формѣ» [1)].
Искусство мосульманъ возникло въ Аравіи, колыбели Мохаммеда, и вскорѣ, еще въ VII вѣкѣ, благодаря обширнымъ арабскимъ завоеваніямъ вмѣстѣ съ новой религіей и ненавистью къ христіанству распространилось на всѣ принявшіе Исламъ народы.
Слѣдуя завѣтамъ Корана, запрещавшимъ портретную живопись, народы Ислама выработали прежде всего извѣстный утилитарный взглядъ на искусство, которое должно было обслуживать ихъ незатѣйливую, полную простоты, жизнь.
Взглядъ этотъ, нужно замѣтить, вырабатывался постепенно, согласуясь съ требованіями законовъ новой религіи съ одной стороны и потребностями практической жизни съ другой.
Мы не знаемъ совершенно образцовъ до-исламскаго арабскаго искусства. Можно предположить, что памятниками этого искусства явля
лись вышивки, служившія украшеніями, и ковры въ видѣ тканныхъ матерій, предназначенныхъ для удобствъ кочевой жизни.
Когда же въ VII вѣкѣ прозвучалъ первый призывъ пророка: «Въ какомъ мѣстѣ ты бы ни находился, повернись къ Священному камню Мекки, повернись къ этому Священному мѣсту», необходимость заста
вила мосульманъ подумать о созданіи какой-нибудь спеціальной ткани для совершенія «Намаза», т.-е. положенной пророкомъ молитвы. Для этого первоначально употреблялись спеціальныя одежды, пока ткачи не додумались наконецъ до созданія особаго типа ковра, такъ называе
маго молитвеннаго, имѣющаго спеціальный рисунокъ въ видѣ мечети, шпиль которой во время молитвы долженъ быть обязательно направленъ на Мекку.
Утилитаризмъ искусства Аравіи, еще неяснаго и дѣтски наивнаго, долженъ былъ допустить, уже въ VIII вѣкѣ, вмѣшательство въ свою сферу новыхъ теченій, когда арабы и ихъ союзники фанатичные мавры битвою при Хересѣ (711 г.) проложили себѣ путь въ Испанію и черезъ десять лѣтъ основали свой знаменитый Кордовскій халифатъ, гдѣ вскорѣ зацвѣли науки и искусства.
[1)]А. Крымскій. Исторія мосульманства. Часть I и II. Москва. 1903 г. Стр. 120.
ной и простой, какъ проста и несложна жизнь самого ея основателя пророка Мохаммеда (571—632 г.). Эта простота религіи, выражен
ная въ Коранѣ принципомъ: «Нѣтъ Бога кромѣ Бога, а Мохаммедъ посланникъ Божій», вполнѣ отвѣчала и отвѣчаетъ этическимъ требова
ніямъ правовѣрныхъ мосульманъ, въ глазахъ которыхъ «Коранъ, т.-е. не сотворенное Слою Божіе, есть самая совершенная книга, какъ по содержанію, такъ и по формѣ» [1)].
Искусство мосульманъ возникло въ Аравіи, колыбели Мохаммеда, и вскорѣ, еще въ VII вѣкѣ, благодаря обширнымъ арабскимъ завоеваніямъ вмѣстѣ съ новой религіей и ненавистью къ христіанству распространилось на всѣ принявшіе Исламъ народы.
Слѣдуя завѣтамъ Корана, запрещавшимъ портретную живопись, народы Ислама выработали прежде всего извѣстный утилитарный взглядъ на искусство, которое должно было обслуживать ихъ незатѣйливую, полную простоты, жизнь.
Взглядъ этотъ, нужно замѣтить, вырабатывался постепенно, согласуясь съ требованіями законовъ новой религіи съ одной стороны и потребностями практической жизни съ другой.
Мы не знаемъ совершенно образцовъ до-исламскаго арабскаго искусства. Можно предположить, что памятниками этого искусства явля
лись вышивки, служившія украшеніями, и ковры въ видѣ тканныхъ матерій, предназначенныхъ для удобствъ кочевой жизни.
Когда же въ VII вѣкѣ прозвучалъ первый призывъ пророка: «Въ какомъ мѣстѣ ты бы ни находился, повернись къ Священному камню Мекки, повернись къ этому Священному мѣсту», необходимость заста
вила мосульманъ подумать о созданіи какой-нибудь спеціальной ткани для совершенія «Намаза», т.-е. положенной пророкомъ молитвы. Для этого первоначально употреблялись спеціальныя одежды, пока ткачи не додумались наконецъ до созданія особаго типа ковра, такъ называе
маго молитвеннаго, имѣющаго спеціальный рисунокъ въ видѣ мечети, шпиль которой во время молитвы долженъ быть обязательно направленъ на Мекку.
Утилитаризмъ искусства Аравіи, еще неяснаго и дѣтски наивнаго, долженъ былъ допустить, уже въ VIII вѣкѣ, вмѣшательство въ свою сферу новыхъ теченій, когда арабы и ихъ союзники фанатичные мавры битвою при Хересѣ (711 г.) проложили себѣ путь въ Испанію и черезъ десять лѣтъ основали свой знаменитый Кордовскій халифатъ, гдѣ вскорѣ зацвѣли науки и искусства.
[1)]А. Крымскій. Исторія мосульманства. Часть I и II. Москва. 1903 г. Стр. 120.