нежскій ; какъ Мурильо, Гирландайо или Рафаэль... Выраженія, оболочка — разны; формованіе, сердцевина — одно во всемъ.
„Одно во всемъ ... Вотъ это „одно есть у Нестерова. И отъ этого онъ, его личность, какъ и совокупность нарисо
ваннаго имъ, образуетъ „религіозный феноменъ , цѣльный въ себѣ, замкнутый и законченный. Хотя обыкновенно и соединяютъ имена: „Васнецовъ и Нестеровъ , но для этого соединенія нѣтъ никакого другого основанія, кромѣ внѣш
няго — ихъ современности другъ другу. На самомъ дѣлѣ оба живописца идутъ параллельно и внѣ всякой связи и зависимости другъ отъ друга. Нужно говорить: „вотъ — Васнецовъ„вотъ—Нестеровъ , или входить въ одну залу Васнецова, и въ другую—Нестерова.
литвенное™ своей. Въ „православіи все есть — свѣтлое и темное, краски и контуры, обряды и іерархія; есть законы,
была исторія. Самая молитва была „по чину , но была и безъ чина,—„на случай , „въ случайныхъ обстоятельствахъ . Но и въ этихъ „случайныхъ обстоятельствахъ и уже внѣ всякаго „чина молитва вырывалась на Руси и у русскаго человѣка, такъ сказать, въ общей гармоніи съ духомъ и исторіей, и даже съ іерархіей и законами церкви своей: Нестеровъ вотъ именно и вынулъ изъ сердца русскаго че
ловѣка эту „молитву въ особыхъ обстоятельствахъ и свою личную , и облекъ ее въ краски историческія, въ бытъ историческій, которымъ она и не противорѣчитъ, но съ которыми непремѣнною связью не связана. Она лична, порывиста; пылаетъ, а не теплится. Это — „горе Аннушки , „по
теря Исидора , „заключеніе судьбы старца Ивана , а не безличный и „вообще „выходъ изъ церкви , „около стѣнъ монастыря , „крестный ходъ , „въ монастырской гостинницѣ , „Вѣрую Господи и исповѣдую (г-на Богданова-Бѣльскаго), не религіозный „жанръ и не „народныя сцены возлѣ ре
лигіи... Всѣ эти „народныя сцены являли собою, въ исторіи нашей живописи, какъ бы „lа nature morte религіи, Нестеровъ даетъ и далъ ея „lа nature vive .
Молитва есть сердце религіи. Историки религій, обыкновенно профессора и обыкновенно туповатые, ища „причинъ религіи и „происхожденіе религій , указываютъ: 1) на идею безконечности, 2) необходимость безначальнаго въ основѣ всего начальнаго, 3) идею силы, безграничной среди ограни
ченныхъ безсилій, и прочее и прочее, забывая, что „начало религій кроется во всякомъ дому, въ каждомъ человѣкѣ, что оно возможно во всякой біографіи, хотя въ нѣкоторыхъ біо
графіяхъ и даже въ очень многихъ никогда не наступаетъ. Это уже и дѣло обстоятельствъ. Артезіанскій колодезь не вскрылся, но вода есть. Это „вода есть всякихъ религій и вообще религіозности заключается въ неудержимой потребно
сти молитвы, въ томъ, что въ нѣкоторыхъ обстоятельствахъ жизни, или трагическихъ, или особенно высокаго, „небеснаго счастія, душа человѣческая, душа личности человѣ
ческой „вся превращается въ молитву ; что въ ней, кромѣ молитвы, ничего и нѣтъ, ни размышленія, ни чувства, ни воли, ни объектовъ желанія или стремленія... Молитва и
молитвенность ранѣе всѣхъ „вѣръ : и вѣры собственно и сложились изъ этого основного молитвеннаго настроенія; онѣ построились въ опредѣленныя рѣчи, уже гораздо ме
нѣе твердаго, оправдываемаго и доказуемаго содержанія, изъ этой почти безсловесной музыки души человѣческой и, въ зависимости отъ нея, отъ пластики лица человѣческаго, которыя мы называемъ „молитвенностыо ...
Человѣкъ испыталъ утрату чего-нибудь такого, съ чѣмъ собственно и соединены были всѣ его земныя привязан
ности, скрѣпы съ землею. Домъ его, имущество его, близкіе, друзья, мѣсто, отечество, это поле и этотъ лугъ, эти лица
и наконецъ собственное его прошлое стало глубоко не нужно ему, уже не „прикрѣпляетъ его къ себѣ; постыло, даже противно; все обращается въ „nature morte, „вещи безъ значенія и души... Онъ одинокъ и сво
боденъ, страшно свободенъ и страшно одинокъ. Небеса разверзаются: душою безгранично легкою и грустною,
именно отъ того, что „скрѣпъ нѣтъ онъ улетаетъ въ звѣзды, въ глубь земли, „куда положенъ дорогой покойникъ или „куда улетѣла дорогая покойница , и душою безгранично напряженною ищетъ жизни тамъ взамѣнъ умершей жизни здѣсь, все этой окружающей его „nature morte ... Лицо оступенѣлое, недвижное; глаза устре
млены въ одну точку; губы сжаты, помертвѣли; глаза не умѣютъ плакать: этотъ маньякъ, „человѣкъ яко трупъ , живетъ однако далеко-далеко душою, за Сиріусомъ, около центра земли, — какъ Данте въ „Адѣ , „Чистилищѣ и „Раѣ ,
какъ ассиріяне и египтяне въ своихъ „астральныхъ миѳахъ , какъ греки около „хтоническихъ своихъ „божествъ ...
И, наконецъ, какъ русскіе въ этихъ своихъ „легендахъ , „чудесахъ , „сказаніяхъ , „преданіяхъ , около монастырей, на погостахъ, около „Владычицы-Заступницы , около
„Одно во всемъ ... Вотъ это „одно есть у Нестерова. И отъ этого онъ, его личность, какъ и совокупность нарисо
ваннаго имъ, образуетъ „религіозный феноменъ , цѣльный въ себѣ, замкнутый и законченный. Хотя обыкновенно и соединяютъ имена: „Васнецовъ и Нестеровъ , но для этого соединенія нѣтъ никакого другого основанія, кромѣ внѣш
няго — ихъ современности другъ другу. На самомъ дѣлѣ оба живописца идутъ параллельно и внѣ всякой связи и зависимости другъ отъ друга. Нужно говорить: „вотъ — Васнецовъ„вотъ—Нестеровъ , или входить въ одну залу Васнецова, и въ другую—Нестерова.
***
Молитва... „Православіе , это сложный и огромный культурный феноменъ, взятъ Нестеровымъ въ молитвѣ, въ мо
литвенное™ своей. Въ „православіи все есть — свѣтлое и темное, краски и контуры, обряды и іерархія; есть законы,
была исторія. Самая молитва была „по чину , но была и безъ чина,—„на случай , „въ случайныхъ обстоятельствахъ . Но и въ этихъ „случайныхъ обстоятельствахъ и уже внѣ всякаго „чина молитва вырывалась на Руси и у русскаго человѣка, такъ сказать, въ общей гармоніи съ духомъ и исторіей, и даже съ іерархіей и законами церкви своей: Нестеровъ вотъ именно и вынулъ изъ сердца русскаго че
ловѣка эту „молитву въ особыхъ обстоятельствахъ и свою личную , и облекъ ее въ краски историческія, въ бытъ историческій, которымъ она и не противорѣчитъ, но съ которыми непремѣнною связью не связана. Она лична, порывиста; пылаетъ, а не теплится. Это — „горе Аннушки , „по
теря Исидора , „заключеніе судьбы старца Ивана , а не безличный и „вообще „выходъ изъ церкви , „около стѣнъ монастыря , „крестный ходъ , „въ монастырской гостинницѣ , „Вѣрую Господи и исповѣдую (г-на Богданова-Бѣльскаго), не религіозный „жанръ и не „народныя сцены возлѣ ре
лигіи... Всѣ эти „народныя сцены являли собою, въ исторіи нашей живописи, какъ бы „lа nature morte религіи, Нестеровъ даетъ и далъ ея „lа nature vive .
Молитва есть сердце религіи. Историки религій, обыкновенно профессора и обыкновенно туповатые, ища „причинъ религіи и „происхожденіе религій , указываютъ: 1) на идею безконечности, 2) необходимость безначальнаго въ основѣ всего начальнаго, 3) идею силы, безграничной среди ограни
ченныхъ безсилій, и прочее и прочее, забывая, что „начало религій кроется во всякомъ дому, въ каждомъ человѣкѣ, что оно возможно во всякой біографіи, хотя въ нѣкоторыхъ біо
графіяхъ и даже въ очень многихъ никогда не наступаетъ. Это уже и дѣло обстоятельствъ. Артезіанскій колодезь не вскрылся, но вода есть. Это „вода есть всякихъ религій и вообще религіозности заключается въ неудержимой потребно
сти молитвы, въ томъ, что въ нѣкоторыхъ обстоятельствахъ жизни, или трагическихъ, или особенно высокаго, „небеснаго счастія, душа человѣческая, душа личности человѣ
ческой „вся превращается въ молитву ; что въ ней, кромѣ молитвы, ничего и нѣтъ, ни размышленія, ни чувства, ни воли, ни объектовъ желанія или стремленія... Молитва и
молитвенность ранѣе всѣхъ „вѣръ : и вѣры собственно и сложились изъ этого основного молитвеннаго настроенія; онѣ построились въ опредѣленныя рѣчи, уже гораздо ме
нѣе твердаго, оправдываемаго и доказуемаго содержанія, изъ этой почти безсловесной музыки души человѣческой и, въ зависимости отъ нея, отъ пластики лица человѣческаго, которыя мы называемъ „молитвенностыо ...
Человѣкъ испыталъ утрату чего-нибудь такого, съ чѣмъ собственно и соединены были всѣ его земныя привязан
ности, скрѣпы съ землею. Домъ его, имущество его, близкіе, друзья, мѣсто, отечество, это поле и этотъ лугъ, эти лица
и наконецъ собственное его прошлое стало глубоко не нужно ему, уже не „прикрѣпляетъ его къ себѣ; постыло, даже противно; все обращается въ „nature morte, „вещи безъ значенія и души... Онъ одинокъ и сво
боденъ, страшно свободенъ и страшно одинокъ. Небеса разверзаются: душою безгранично легкою и грустною,
именно отъ того, что „скрѣпъ нѣтъ онъ улетаетъ въ звѣзды, въ глубь земли, „куда положенъ дорогой покойникъ или „куда улетѣла дорогая покойница , и душою безгранично напряженною ищетъ жизни тамъ взамѣнъ умершей жизни здѣсь, все этой окружающей его „nature morte ... Лицо оступенѣлое, недвижное; глаза устре
млены въ одну точку; губы сжаты, помертвѣли; глаза не умѣютъ плакать: этотъ маньякъ, „человѣкъ яко трупъ , живетъ однако далеко-далеко душою, за Сиріусомъ, около центра земли, — какъ Данте въ „Адѣ , „Чистилищѣ и „Раѣ ,
какъ ассиріяне и египтяне въ своихъ „астральныхъ миѳахъ , какъ греки около „хтоническихъ своихъ „божествъ ...
И, наконецъ, какъ русскіе въ этихъ своихъ „легендахъ , „чудесахъ , „сказаніяхъ , „преданіяхъ , около монастырей, на погостахъ, около „Владычицы-Заступницы , около