расходятся всѣ главныя явленія предыдущей и послѣдующей исторіи. Мы имѣемъ право идти и далѣе въ этомъ сравненіи. Въ концѣ XVIII в. Западная Европа вступила въ столь же бурную эпоху, какъ и въ началѣ XVI столѣтія, но какъ тогда общественныя движенія совершались подъ знаменемъ религіозныхъ идей, еще ранѣе высказывавшихся въ литературѣ, такъ и движеніямъ, начавшимся въ концѣ XVIII в., предшествовала эпоха работы культурной мысли, направленной на вопросы философскіе, нравственные и общественные. Это явленіе и составляетъ одну изъ характерныхъ особенностей XVIII столѣтія, вѣка «просвѣщенія» (siècle des lumières, Zeitalter der Aufklârung) или «философскаго вѣка», какъ его также называютъ. Новое культурное направленіе, соединившее въ себѣ резуль
таты гуманизма и протестантизма, усвоившее свободомысліе и свѣт
скій характеръ перваго и унаслѣдовавшее отъ второго элементы религіозной и политической свободы, въ серединѣ XVIII в. овладѣло до извѣстной степени абсолютными монархами и ихъ совѣтниками, чтб породило характерное явленіе «просвѣщеннаго абсолютизма», или «просвѣтительнаго деспотизма», какъ его еще называютъ, характеризующаго приблизительно пять десятилѣтій передъ началомъ французской революціи (1740—1789). Какъ въ реформаціонный періодъ церковныя преобразованія совершались двоякимъ путемъ, т.-е. или сверху, путемъ дѣйствія государственной власти, или, наоборотъ, снизу, въ силу народнаго движенія, такъ и въ это время государственныхъ и общественныхъ реформъ послѣднія предприни
мались либо по иниціативѣ правительствъ («просвѣщенный абсолютизмъ»), либо были, напротивъ того, результатомъ общественнаго движенія (революція), и «просвѣщенные деспоты» являлись поэтому какъ-бы предшественниками революціи, поскольку и они, и революціонные дѣятели иногда ставили себѣ однѣ и тѣ же за
дачи и исходили изъ однѣхъ и тѣхъ же идей. Такимъ образомъ главными явленіями культурно-соціальной исторіи XVIII вѣка нужно считать просвѣщеніе, просвѣщенный абсолютизмъ и французскую революцію.
Подобно тому, какъ изложенію реформаціоннаго періода мы предпослали общее вступленіе съ указаніемъ на историческую лите
ратуру, такъ и теперь, переходя къ XVIII столѣтію, мы сдѣлаемъ краткій очеркъ изученія историческою наукою какъ всего XVIII в.
въ цѣломъ, такъ и трехъ вышеназванныхъ явленій, оставивъ пока въ сторонѣ сочиненія менѣе общаго характера, дабы дѣлать на нихъ необходимыя указанія въ соотвѣтственныхъ мѣстахъ.
Само собою разумѣется, исторіи XVIII в. отводится почетное
мѣсто въ большихъ всемірныхъ исторіяхъ Шлоссера, Беккера и
таты гуманизма и протестантизма, усвоившее свободомысліе и свѣт
скій характеръ перваго и унаслѣдовавшее отъ второго элементы религіозной и политической свободы, въ серединѣ XVIII в. овладѣло до извѣстной степени абсолютными монархами и ихъ совѣтниками, чтб породило характерное явленіе «просвѣщеннаго абсолютизма», или «просвѣтительнаго деспотизма», какъ его еще называютъ, характеризующаго приблизительно пять десятилѣтій передъ началомъ французской революціи (1740—1789). Какъ въ реформаціонный періодъ церковныя преобразованія совершались двоякимъ путемъ, т.-е. или сверху, путемъ дѣйствія государственной власти, или, наоборотъ, снизу, въ силу народнаго движенія, такъ и въ это время государственныхъ и общественныхъ реформъ послѣднія предприни
мались либо по иниціативѣ правительствъ («просвѣщенный абсолютизмъ»), либо были, напротивъ того, результатомъ общественнаго движенія (революція), и «просвѣщенные деспоты» являлись поэтому какъ-бы предшественниками революціи, поскольку и они, и революціонные дѣятели иногда ставили себѣ однѣ и тѣ же за
дачи и исходили изъ однѣхъ и тѣхъ же идей. Такимъ образомъ главными явленіями культурно-соціальной исторіи XVIII вѣка нужно считать просвѣщеніе, просвѣщенный абсолютизмъ и французскую революцію.
Подобно тому, какъ изложенію реформаціоннаго періода мы предпослали общее вступленіе съ указаніемъ на историческую лите
ратуру, такъ и теперь, переходя къ XVIII столѣтію, мы сдѣлаемъ краткій очеркъ изученія историческою наукою какъ всего XVIII в.
въ цѣломъ, такъ и трехъ вышеназванныхъ явленій, оставивъ пока въ сторонѣ сочиненія менѣе общаго характера, дабы дѣлать на нихъ необходимыя указанія въ соотвѣтственныхъ мѣстахъ.
Само собою разумѣется, исторіи XVIII в. отводится почетное
мѣсто въ большихъ всемірныхъ исторіяхъ Шлоссера, Беккера и