Будто христіанскій міръ первыхъ шести столѣтій могъ дать лишЬ два центра искусства: Римъ и Константинополь, съ которыми намъ
приходится считаться. Истинная почва возникновенія христіанскаго искусства, находящаяся въ областяхъ Александріи, Антіохіи, Едессы и Малой Азіи, до сихъ поръ оставляется еще внѣ круга изслѣдованій и
до сихъ поръ передъ учеными, вродѣ Курта, стоятъ двѣ руководящія мысли: просвѢщенные гуманисты полагаютъ за святотатство не искатЬ происхожденія всякаго искусства исключительно въ странѣ грековъ, а, въ противностъ имъ, христіанскіе археологи убѢждены въ томъ, что всѣ дороги, въ этомъ отношеніи, ведутъ въ Римъ. Благодаря этому, можетъ бытЬ, необходимо сопоставить нѣсколько наблюденій, сдѣлан
ныхъ авторомъ о «мѣстѣ Равенны въ старо-христіанскомъ искусствѣ». Стоитъ толЬко отказатЬся отъ предвзятыхъ мнѣній прошлаго столѣ
тія и обратиться къ тому матеріалу, который сталъ намъ доступенъ за послѣднія десятилѣтія на Востокѣ, чтобы стало ясно, какъ бездоказателЬны вышеупомянутыя мнѣнія ученыхъ.
Скорѣе Равенна представляетъ изъ себя отрасль искусства, исчезнувшей, къ несчастЬю, съ лица земли Антіохіи и ея арамейскихъ предѣловъ, нежели Константинополь, на три четверти столѣтія ранѣе ея основанный римскими императорами, со всѣмъ его малоазіатскимъ обликомъ. Постараемся здѢсЬ вкратцѣ изложитЬ обо всемъ этомъ,
также какъ и о нѢкоторыхъ элементахъ арамейскаго искусства въ архитектурныхъ памятникахъ Равенны.
Прежде всего, равеннскія постройки, за единственнымъ, но весЬма замѢчателЬнЫмъ исключеніемъ, представляютъ изъ себя чисто-кирпич
ную стройку. Внѣшность зданій вполнѣ совпадаетъ съ тѣми элементами, которЫе уже сложилисЬ на древнемъ Востокѣ: вертикальное расчле
неніе стѣнъ образовано лопатками (лизенами), которыя, соединяясь иногда наверху арочками, образуютъ неглубокія плоскія ниши. Въ этихъ нишахъ помѣщаются окна; надо сказать, что послѣднія въ началѣ были болЬше и толЬко съ теченіемъ столѣтій постепенно уменьшались. Сверху стѣна ограничивается простымъ или двойнымъ поясомъ кирпичей, углы которыхъ выдаются наружу. Эта скромная внѣшность характерна для всѣхъ построекъ Равенны и была, вѣроятно, обычнымъ видомъ всѣхъ зданій въ эллинистическихъ столицахъ. Для церквей господствую
щимъ типомъ являлась базилика, которая до сихъ поръ представляетъ благороднѣйшее украшеніе Равенны, несмотря на массовое уничтоженіе ея памятниковъ. Этотъ типъ постройки, служившій съ античныхъ временъ для вмѣщенія сборища людей, отнюдЬ не принадлежалъ къ тѣмъ
приходится считаться. Истинная почва возникновенія христіанскаго искусства, находящаяся въ областяхъ Александріи, Антіохіи, Едессы и Малой Азіи, до сихъ поръ оставляется еще внѣ круга изслѣдованій и
до сихъ поръ передъ учеными, вродѣ Курта, стоятъ двѣ руководящія мысли: просвѢщенные гуманисты полагаютъ за святотатство не искатЬ происхожденія всякаго искусства исключительно въ странѣ грековъ, а, въ противностъ имъ, христіанскіе археологи убѢждены въ томъ, что всѣ дороги, въ этомъ отношеніи, ведутъ въ Римъ. Благодаря этому, можетъ бытЬ, необходимо сопоставить нѣсколько наблюденій, сдѣлан
ныхъ авторомъ о «мѣстѣ Равенны въ старо-христіанскомъ искусствѣ». Стоитъ толЬко отказатЬся отъ предвзятыхъ мнѣній прошлаго столѣ
тія и обратиться къ тому матеріалу, который сталъ намъ доступенъ за послѣднія десятилѣтія на Востокѣ, чтобы стало ясно, какъ бездоказателЬны вышеупомянутыя мнѣнія ученыхъ.
Скорѣе Равенна представляетъ изъ себя отрасль искусства, исчезнувшей, къ несчастЬю, съ лица земли Антіохіи и ея арамейскихъ предѣловъ, нежели Константинополь, на три четверти столѣтія ранѣе ея основанный римскими императорами, со всѣмъ его малоазіатскимъ обликомъ. Постараемся здѢсЬ вкратцѣ изложитЬ обо всемъ этомъ,
также какъ и о нѢкоторыхъ элементахъ арамейскаго искусства въ архитектурныхъ памятникахъ Равенны.
Прежде всего, равеннскія постройки, за единственнымъ, но весЬма замѢчателЬнЫмъ исключеніемъ, представляютъ изъ себя чисто-кирпич
ную стройку. Внѣшность зданій вполнѣ совпадаетъ съ тѣми элементами, которЫе уже сложилисЬ на древнемъ Востокѣ: вертикальное расчле
неніе стѣнъ образовано лопатками (лизенами), которыя, соединяясь иногда наверху арочками, образуютъ неглубокія плоскія ниши. Въ этихъ нишахъ помѣщаются окна; надо сказать, что послѣднія въ началѣ были болЬше и толЬко съ теченіемъ столѣтій постепенно уменьшались. Сверху стѣна ограничивается простымъ или двойнымъ поясомъ кирпичей, углы которыхъ выдаются наружу. Эта скромная внѣшность характерна для всѣхъ построекъ Равенны и была, вѣроятно, обычнымъ видомъ всѣхъ зданій въ эллинистическихъ столицахъ. Для церквей господствую
щимъ типомъ являлась базилика, которая до сихъ поръ представляетъ благороднѣйшее украшеніе Равенны, несмотря на массовое уничтоженіе ея памятниковъ. Этотъ типъ постройки, служившій съ античныхъ временъ для вмѣщенія сборища людей, отнюдЬ не принадлежалъ къ тѣмъ