В. М. ФРИЧЕ КАК ТЕАТРОВЕД Среди той фаланги моралистов, которой при

шлось в начале этого века нападать и защищаться на идеологическом фронте в обста
новке напряженной социальной борьбы, В. М. Фриче занял позицию боевого истолкователя судеб театрального дня. Время было любопытное: ло
мались старые формы, начинал свою жизнь Ху
дожественный театр, быстро сменялись под лозунгом «кризиса театра» новые веяния, шли поиски новых театральных форм.
В. М. Фриче, вооруженный огромным грузом знаний, превосходно владея научной методологией, сумел отрешиться от гипноза шумного успеха, со
провождавшего отдельные театральные начинания, сценические постановки, и всегда подымал темы своих статей на принципиальную высоту, строил свои выводы на материале общеевропейского со
держания, протягивая нить от того, что делалось на русской сцене, к тому, что было однотипным в континентальном театре. Это делало выступле
ния В. М. Фриче особо значимыми, заострявшими
вопрос, имевшими характер диагноза и прогноза вглубь и вширь, с учетом массовой продукции на пространстве нескольких десятилетий.
Замечательна в этом смысле его статья «Эволюция театра и драмы (1881—1908) , появившаяся в 1910 году в сборнике «Из истории новейшей русской литературы». В. М. Фриче здесь подробно анализирует русскую драматургию, характери
зует разные типы театров и привлекает к анализу такое количество наблюдений, что все его выводы принимают характер непреложных положений, неоспоримых аксиом. Заслуживает внимания, что автор этой значительной по объему статьи при
стально следит за драматической и театральной техникой, за эволюцией таких областей театра, как декорации и режиссура. Марксистский метод помог В. Фриче разобраться в массе материала,
ориентироваться в быстрой смене направлений театральной жизни данного периода. Автор указанной статьи поставил вопрос: «на какой социаль
но-психологической почве возникла эта техника?» и уверенно чертил узор своих построений, выводя из буржуазно-капиталистических отношений, властно определявших русскую действительность на
чала XX века, особенности нового театра и новой драмы. Надо удивляться, как живой участник, боевой современник разыгрывающихся событий
так «исторично» глядел на бурно несущуюся реку
этих событий. Я утверждаю, что будущий историк русского театра вряд ли сумеет что-либо доба
вить к той схеме, которая выступает в конце этюда В. Фриче, четко вскрывающего эволюцию театрального новаторства от натурализма и «импрессионизма» к «условному» театру и другим на
правлениям на театре в годы «развивающихся и укрепляющихся буржуазных отношений», когда театр «как у нас, так и на западе Европы с каждым годом терял серьезное художественное и общественное значение, превращаясь из орудия со
циальной борьбы в развлечение сытой и праздной публики».
В. М. Фриче принял участие и в том споре, какой разделил на много лагерей участников дискуссии о судьбах театра, о перспективах, ожидающих театр после того «кризиса», который на
ступил с приходом вместе с машинной техникой кинематографа, «более всякого другого театра соответствующего условиям буржуазно-капиталистического общества, вступившего на путь развитой машинной техники».
В сборнике «Кризис театра» (1908) В. Фриче поместил статью под названием «Театр в современном и будущем обществе». Под влиянием социально-экономических причин, «когда капиталисти
ческая система производства преобразовала всю общественную и интеллектуальную жизнь, когда у власти стала буржуазия, театр неизбежно превратился из орудия классовой борьбы, каким он некогда был в руках аристо
кратии в простое торгово-промыш
ленное предприятие, работающее прежде всего на рынок ради прибыли».
Из этого положения, подкрепленного массой свиде
тельств режиссеров, директоров
театров, критиков Англии, Франции и Германии, В.М.
Фриче приходит к выводу о «полном вырождении» бур
жуазной драмы, о смене каноническо
го театра такими
формами, которые
вроде кабарэ уничтожают «театр в обычном смысле этого слова».
— Можно ли надеяться на возрождение драмы в коллективном обществе? — спрашивает В.М. Фриче и несогласный с А. В. Луначарским и А. А. Богдановым, думавшими, что социалистическое обще
ство представит весьма благоприятную почву специально для трагедии, занял своеобразную по
зицию скептика, уверенного, что в «обществе, из которого исчезнут последние следы классовой, половой и национальной вражды, последние кон
трасты между городом и деревней, богатством и
бедностью, верхом и низом, очевидно не будет тем для драматических произведений, берущих свои питательные соки из резких противоречий, из глубины социальной борьбы, что «в социали
стическом обществе сцена должна снова слиться с публикой, и театральные зрелища с их разделениями на зрителей и актеров уступят место коллективным празднествам, торжественным процессиям, массовым хорам и т. п.».
Так представлялось В. Фриче будущее театра. Можно оспаривать его точку зрения, но важно отметить, что та цепь аргументов, которыми он бьет инакомыслящих в своей статье, логично построена на страстной вере в гармоническое буду
щее, в то будущее, когда «из недр (человеческого)
духа, вместе с ощущением беспредельной мощи, родятся лишь ликующие гимны, озаренные светом радости и счастья, в честь новой жизни, созданной объединенными силами всех».
В. М. Фриче, знавший победы и поражения того класса, с которым он связал свою жизнь, живший в годы напряженнейшей борьбы за это коллекти
вистское будущее, остро сознавал, что театр, это «орудие социальной борьбы, может и должен со
служить великую роль для пролетариата, что в условиях буржуазного строя, когда выдающиеся представители писательской интеллигенции переживали чувство упадка, уныния, безверия,
В. М. Фриче.
Скончался 4 сентября 1929 г.