САМОДЕЯТЕЛЬНОЕ КИНО

Можно ли, опираясь на опыт самодеятельного театра, говорить о самодеятельном кино?
Можно ли вопрос о последнем переводить в область органической реконструкции кинопроизводства на базе тех новых требований, которые предъявляет к нему наша эпоха коренного социалистического переустройства?
Мы уверены, что на эти вопросы вполне возможно отвечать в положительном смысле.
Нужно только с чрезвычайной осмотрительностью подходить к разрешению проблемы самодеятельного кино, опасаться вульгаризации этой идеи, опасаться скороспелых аналогий с практи
кой самодеятельных театров, клубных теа-кружков и мастерских. Тем более, что практические результаты таких аналогий уже существуют, и результаты — надо им отдать справедливость — печальные.
Некоторые рабочие клубы Ленинграда, увлеченные идеей самодеятельного кино, начали строить работу своих кино-кружков по принципам работы кружков театральных. Самодеятельность, как
форма приближения рабочего, по преимуществу рабочей молодежи, к искусству, была правильно осознана, как дальнейший этап, как форма активного участия рабочей молодежи в построении предмета искусства, в частности кино-фильмы. Из этой принципиально правильной установки были сделаны однако неправильные практические выводы. Рабочие кино-кружки, по примеру теа-кружков, ставящих крубные спектакли, взялись за самодеятельную кино-производственную работу, работу по постановке кинематографических фильм.
Совершенно очевидно, что если работа по постановке клубной пьесы требует кроме энергии членов кружка и наличия опытного руководителя, минимум технических и мате
риальных ресурсов, то работа по постановке фильмы сопряжена с огромным количеством трудностей, преодолеть которые клубному кино-кружку не под силу. Кинематограф — это прежде всего искусство индустриальное. Производство кино-картины немыслимо без специально оборудованных помещений, громоздкой и сложной аппаратуры, организо
ванного коллектива работников строгой
квалификации и самых разнообразных цехов и, наконец, без значительных денежных сред
ств, во много раз превосходящих смету клубного самодеятельного спектакля.
Неудивительно поэтому, что все без исключения случаи самодеятельных постановок кино-фильм неизменно оканчивались не
удачей. Энергия рабочих кино-кружковцев и средства клуба уходили впустую, а в луч
шем случае реализовались в картине, заведомо непрофессиональной, картине халтурной, не находящей элементарного применения
даже на экране того клуба, в стенах которого она производилась. О включении такой фильмы в общий фонд клубного проката Совкино не представлялось возможным и думать. Деньги, потрачен
ные на постановку самодеятельной фильмы, не возвращались, самодеятельное кино обращалось таким образом в весьма обременительный для клубного бюджета эксперимент.
То, что следовало обыкновенно за неудачей такой постановки,— представить нетрудно. Кино-кружок возвращался в русло своей нормальной работы, работы преимущественно по культурному окружению фильм, демонстрирующихся на клубном экране, т. е. самодеятельной работы вокруг кино. О самодеятельном же кино переставали думать и, впадая в другую крайность, считали эту работу неосуществимой, дорого стоящей затеей.
Между тем такая точка зрения глубоко неправильна, и самодеятельное кино может формироваться своими естественными путями, беря только в пример не клубный театральный кружок, а его старшего брата —организацию, сейчас твердо ставшую на ноги, организацию колоссальной политической и принципиальной значимости —Театр Рабочей Молодежи, „ТРАМ“.
ТРАМ, выросший из клубного театрального кружка в театр целиком профессиональный, может быть, и не привлекал бы к себе, как сейчас, такого напряженного общественного внимания, если бы он оставалися просто театром. Значение ТРАМ“а —это прежде
всего значение политической организации. Значение ТРАМ“а—это
его активизирующая роль в формировании марксистского миропонимания у комсомольской рабочей молодежи. Работа ТРАМ“а— это прежде всего „составная часть массовой воспитательной работы Комсомола .
Но в то же время ТРАМ остается театром и театром целиком революционным, театром, несущим реконструкцию привычных форм организации спектакля. Родившись из самодеятельного кружка,
перешагнув чрез этап подражательных мелодраматических поста­-
новок, ТРАМ входит сейчас режущим тараном в сегодняшний наш театр, дает ему наглядный урок новых форм реализации револю
ционной тематики, учит его быть театром политическим, театром высокой революционной значимости. И, наряду с этим, будучи уже театром профессиональным, ТРАМ всеми корнями своими уходит в гущу комсомольской самодеятельности через своих актеров, работающих на производстве, через сотни своих трамовских деле
гатов, несущих в театр влияние и запросы рабочего коллектива, через пламенные дискуссии в своих стенах, дискуссии, в которых принимает участие рабочая комсомольская молодежь,—его зритель и активный формовщик его репертуара.
Вот, пользуясь этим трамовским опытом, переводя его на условия, специфические для кинематографа, должна развиваться рабочая комсомольская самодеятельность в кино. И исключитель
ной мощности фактором этой самодеятельности должны быть два отраднейших явления, почти одновременно возникших на нашем ки
нематографическом фронте—организация на ленинградской фабрике Совкино комсомольской постановочной бригады и открытие в Ленинграде кино-театра рабочей молодежи—„КРАМ“.
Организация комсо-бригады на фабрике Совкино — это не только первый шаг на путях выполнения директивы КЦ партии
о формировании новых кадров советских
кино-работников. Организация комсо-бригады
знаменует собою еще и производственное осуществление тех тем, которые хочет видеть на экране комсомольская молодежь, практи
ческое выполнение тех многочисленных наказов, которые давал советскому кинематографу комсомол в своих специальных дискуссиях о кино, на своих конференциях и съез
дах. Организация комсо-бригады открывает пути конкретной реализации комсомольской самодеятельности в кино, дает уверенность, что силами комсомольцев - постановщиков будут найдены, наконец, те новые формы и приемы построения кино-фильм, которые будут отвечать запросам рабочей молодежи, будут понятны ей и будут в то же время формами и приемами передовыми, революционными, оказывающими такое же прогрес
сивное влияние на весь советский кинематограф, какое оказывают на советский театр формы и приемы спектаклей театра Рабочей Молодежи. И не случайно, что первой по
становкой комсо-бригады является фильма „Ветер в лицо“, пытающаяся переложить на язык кинематографической выразительности новаторский, боевой, диалектический трамовский спектакль „Плавятся дни“.
Мы не сомневаемся, что вслед за первой
постановочной комсобригадой образуются бригады вторая и третья. И мы не сомневаемся, что работа этих бригад не будет протекать только в рамках голого профессио
нального самоусовершенствования, а будет всеми корнями своими уходить в гущу комсомольской общественности, заводского быта, запросов рабочей молодежи, так, как уходит в них всеми корнями работа ТРАМ‘а.
Залогом такой сплоченности должен быть—и, несомненно, будет—только что открытый ленинградский КРАМ. Наряду с по
вседневной своей работой по формированию молодежного кино
репертуара, по приближению к рабочей молодежи лучших образцов кинематографического искусства, по созданию настоящего общественного и культурного окружения хорошей фильмы, КРАМ дол
жен стать тем местом ожесточенных дискуссий, тем проводником комсомольских запросов к кино-производству, каким является в своей области ТРАМ.
Существование КРАМ‘а как просто молодежного кино-театра немыслимо да и ненужно. Задача КРАМ‘а—сплотить вокруг себя
всю комсомольскую кино-общественность, выявить все те ростки комсомольской кино-самодеятельности, которые не могут найти себе выхода в условиях работы клубного кино-кружка.
КРАМ должен стать поставщиком новых, свежих, революционных сил, которые обновят советскую кинематографию. КРАМ должен быть проводником настроений комсомольской молодежи и заводской злободневности в постановочные комсо-бригады на кино-фабрике, лабораторией, в которой будут плавиться нужные нам формы построения революционной кинематографической вещи. И, наконец, работа KPAМ‘a должна быть такой же „составной частью массовой воспитательной работы комсомола , таким же проводником марксистского миропонимания в среду нашей рабочей молодежи, каким является работа его родного брата ТРАМ‘а.
В этом—задачи КРАМ‘а и к обсуждению их, к нахождению практических форм КРАМ‘овской политической, организационной и художественной работы нужно призвать нашу комсомольскую молодежную общественность. В. НЕДОБРОВО
Кадр из самодеятельной фильмы „СТЕПКА ГОРЕ-ЭКСКУРСАНТ
работа кино-кружка клуба Балт. зав.)