С переходом к мирному хозяйственному и культурному строительству положение меняется: агита
цию словом и убеждением заменяет агитация делом и результатами этого дела—значимостью и качеством продукции. Круг вопросов и тем растет уже не столько вширь, сколько вглубь. Настает время упорной, сосредоточенной и пла
новой, продуманной работы. Этих же свойств начинают мало-по-малу требовать и от ИЗО-ис-ва. Одни лозунги, плакаты, агитки перестают уже удовлетворять этим повышенным требованиям. Слу
жащие моменту, они не могут жить дольше него. Оставаясь же подолгу висеть в клубах, броские и крикливые лозунги и плакаты начинают мозо
лить глаза своей пестротой. У клубов появляется стремление к более спокойному и декоративно организованному оформлению своих помещений.
Вместе с тем само содержание этого «ис-ва дня», поскольку оно м. б. выражено в данных формах, оказывается недостаточным, является потребность в ис-ве более длительного действия, более значительном и насыщенном, полнее и глубже вы
ражающем идеологию и жизнеощущение новых классов. И замечательно: начинается сильная
тяга в музеи и жадное внимание к картине, хотя бы пока старой и чужой, отражающей идео
логию других классов, но вещи более известной и полной по своему диапазону.
На очередь ставится вопрос о картине станковой и монументальной и не случайно, что
именно в это время организуются объединения станковых художников—АХРР, ОСТ и др.
Мы не будем касаться здесь дискуссионного вопроса о том, будет или не будет место картине в будущем социалистическом, а тем более комму
А. Пахомов.
Фрагмент стенной росписи в казармах
А. ПахомовКрестьянка
нистическом обществе. Факт тот, что в наше переходное время обнаруживается несомненный инте
рес и внимание к картине и широких масс— сотен тысяч посетителей музеев и выставок и виднейших партийных работников [*)].
Но сознать потребность это—одно, а быть в состоянии удовлетворить ей—другое. Тут еще силь
ней встает разница в положении литературы, театра и кино с одной стороны и живописи— с другой.
Живопись и тут была в самых неблагоприятных условиях. Не только ни одной картины не было ввезено до прошлого года (мало удачная германская выставка) из-за границы, но даже вос
производящие их художественные журналы, как «предметы роскоши», лишь случайно и в ничтож
ном количестве попадали к нам и только в самое последнее время стали регулярно получаться некоторыми большими библиотеками. Поездки же за границу удавались лишь единицам.
Между тем именно живопись-то и нуждалась в приобщении к мировой художественной культуре, в усвоении живых традиций современного европейского искусства.
Развившись благодаря связи то с Византией (древн. иконопись), то с лучшими образцами за
падного ис-ва (мастера 18 и начала 19 вв.), наша живопись уже в эпоху Николая I, благодаря оторванности от центров тогдашней живописной куль
туры (особенно французской), утратила много своих качеств. Во вторую же половину века
эпоху народничества—передвижники, увлекшись одним содержанием, растеряли в своем нацио
налистическом самообольщении последние остатки этой культуры. Следующее же поколение—«Мир Искусства»—выросшее уже среди художественного упадка, будучи в добавок еще и общественно упадочным, ничего не могло дать живописи и вопроса о картине даже не ставило.
[*)] Этим вовсе не умаляется значение «ис-ва дня», нужного для выражения тех или иных остро-злободневных вопросов и тем. Они только выполняют разные общественные функции, как, напр., повесть и фельетон.
цию словом и убеждением заменяет агитация делом и результатами этого дела—значимостью и качеством продукции. Круг вопросов и тем растет уже не столько вширь, сколько вглубь. Настает время упорной, сосредоточенной и пла
новой, продуманной работы. Этих же свойств начинают мало-по-малу требовать и от ИЗО-ис-ва. Одни лозунги, плакаты, агитки перестают уже удовлетворять этим повышенным требованиям. Слу
жащие моменту, они не могут жить дольше него. Оставаясь же подолгу висеть в клубах, броские и крикливые лозунги и плакаты начинают мозо
лить глаза своей пестротой. У клубов появляется стремление к более спокойному и декоративно организованному оформлению своих помещений.
Вместе с тем само содержание этого «ис-ва дня», поскольку оно м. б. выражено в данных формах, оказывается недостаточным, является потребность в ис-ве более длительного действия, более значительном и насыщенном, полнее и глубже вы
ражающем идеологию и жизнеощущение новых классов. И замечательно: начинается сильная
тяга в музеи и жадное внимание к картине, хотя бы пока старой и чужой, отражающей идео
логию других классов, но вещи более известной и полной по своему диапазону.
На очередь ставится вопрос о картине станковой и монументальной и не случайно, что
именно в это время организуются объединения станковых художников—АХРР, ОСТ и др.
Мы не будем касаться здесь дискуссионного вопроса о том, будет или не будет место картине в будущем социалистическом, а тем более комму
А. Пахомов.
Фрагмент стенной росписи в казармах
А. ПахомовКрестьянка
нистическом обществе. Факт тот, что в наше переходное время обнаруживается несомненный инте
рес и внимание к картине и широких масс— сотен тысяч посетителей музеев и выставок и виднейших партийных работников [*)].
Но сознать потребность это—одно, а быть в состоянии удовлетворить ей—другое. Тут еще силь
ней встает разница в положении литературы, театра и кино с одной стороны и живописи— с другой.
Живопись и тут была в самых неблагоприятных условиях. Не только ни одной картины не было ввезено до прошлого года (мало удачная германская выставка) из-за границы, но даже вос
производящие их художественные журналы, как «предметы роскоши», лишь случайно и в ничтож
ном количестве попадали к нам и только в самое последнее время стали регулярно получаться некоторыми большими библиотеками. Поездки же за границу удавались лишь единицам.
Между тем именно живопись-то и нуждалась в приобщении к мировой художественной культуре, в усвоении живых традиций современного европейского искусства.
Развившись благодаря связи то с Византией (древн. иконопись), то с лучшими образцами за
падного ис-ва (мастера 18 и начала 19 вв.), наша живопись уже в эпоху Николая I, благодаря оторванности от центров тогдашней живописной куль
туры (особенно французской), утратила много своих качеств. Во вторую же половину века
эпоху народничества—передвижники, увлекшись одним содержанием, растеряли в своем нацио
налистическом самообольщении последние остатки этой культуры. Следующее же поколение—«Мир Искусства»—выросшее уже среди художественного упадка, будучи в добавок еще и общественно упадочным, ничего не могло дать живописи и вопроса о картине даже не ставило.
[*)] Этим вовсе не умаляется значение «ис-ва дня», нужного для выражения тех или иных остро-злободневных вопросов и тем. Они только выполняют разные общественные функции, как, напр., повесть и фельетон.