изЪ-за преклоненія искусству прошлыхъ эпохѣ. Пергамскіе цари первые собрали вЪ этомЪ смыслѣ древнѣйшія произведенія искусства, и естественно, что они должны были доволѣствоватѣся копіями, когда не создавалисѣ уже оригиналы. Во время между II и I вв. до P. X. древнія произведенія часто передѣлывались, иногда сЪ болѣшимЪ успѢхомЪ, какѣ, напр., Венера Милосская. „боргезскій боецѣ“ Агазія
естѣ, вѣроятно, толѣко силѣно преувеличенная передѣлка одного древняго, можетЪ бытѣ, Лйзипповскаго оригинала. СЪ I вѣка начинается простое копи
рованіе Образцовѣ, которые были признаны знаменитыми. Но „копіи“ не могутЪ бытѣ разсматриваемы, какЪ произведенія перваго разряда; многія изЪ ннхЪ были уже продуктами эпохи упадка. Толѣко теперѣ, когда мірѣ ознакомился сЪ чудными произведеніями лучшей поры греческаго искусства (Олимпійскія и Парѳенонскія скулѣптуры), легко можно понятѣ несовершенство римскихЪ „копій“.
Далѣе, у послѣдователей италѣянскаго эклектизма явилисѣ пріемы, неизвѣстные прежде. Таково употребленіе „модели“ .
При помощи драпнровокЪ, парика и искусственной бороды превращаютъ натурщика вЪ Христа или вЪ Пріама, разсчитывая на то, что геній художника мо
жетЪ преобразоватѣ моделЬ, думая, что для того, чтобы создатѣ Христа, достаточно взятѣ перваго попавшагося человѣка на улицѣ. Можно привести одно мѣсто вЪ воспоминаніяхъ Мокрицкаго, гдѣ описывается процессѣ работы художника (брюллова). „ПришелЪ натурщикѣ. „Ну, ТарасЪ, начнемЪ благословясѣ.“ Натурщикѣ сталЪ на свое мѣсто, а художникѣ, поправнвЪ его, взялѣ вЪ руки па
К. Добиньи (1817—1878 г).
Вечеръ въ Гонфлерѣ (Третьяк. галл. въ Москвѣ).